體育教育與審美能力

陳巨龍　孫太霞

社會(huì)的進(jìn)步,兩個(gè)文明的不斷發(fā)展,人們對美的要求越來越高,體育審美有助于提高人們的審美能力。在體育審美教育中,對體育審美能力的培養(yǎng)和教育必須以一般的認(rèn)識(shí)能力、想象力、直覺感知能力為基礎(chǔ)。體育美學(xué)教育,要和傳授科學(xué)文化知識(shí)、構(gòu)建新型知識(shí)結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合進(jìn)行。

1 體育審美有助于提高人們的審美能力

“美育”一詞在《教育學(xué)》中的闡述是:美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀,發(fā)展他們鑒賞美和創(chuàng)造美的能力?？梢妼τ趯徝赖呐囵B(yǎng)是首要的,即人們對美的感受能力的培養(yǎng),它是提高人整體性的精神素養(yǎng)。隨著社會(huì)物質(zhì)文明的不斷提高,體育運(yùn)動(dòng)得到迅猛的發(fā)展,成為一種深受歡迎的精神文化現(xiàn)象。而體育教學(xué)則傳播和培養(yǎng)人們對這種文化現(xiàn)象的感受性的重要手段。體育作為一種行為方式,由于它被用來改變?nèi)梭w及其形象的特征,因而它也是人類增長審美能力的重要領(lǐng)域之一。同時(shí),由于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)技術(shù)不僅符合運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等生物學(xué)原理,而且也符合一定的審美法則。因此,提倡進(jìn)行體育審美教育,對人們的審美能力的培養(yǎng)具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

在體育美學(xué)教育中,首先必須培養(yǎng)受教育者的審美觀念。這是因?yàn)槿藗兊膶徝栏惺?、審美趣味等都與審美觀念有緊密的聯(lián)系,“美的觀念既是連接美與美感的中介,又是美感發(fā)生的理論基礎(chǔ)”。例如,健美操是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它集音樂、體育于一體,融體能鍛煉與藝術(shù)修養(yǎng)于一身,是健與美的統(tǒng)一,既具有很強(qiáng)的健身價(jià)值,又富有強(qiáng)烈的感染力。人們在欣賞健美操運(yùn)動(dòng)時(shí),從運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出的形體、姿態(tài)、造型、身體的律動(dòng)路線以及隊(duì)形的變化及隊(duì)員之間的相互配合中獲得美感。

2 體育審美能力的培養(yǎng)和教育必須以一般的認(rèn)識(shí)能力、想象力、直覺感知能力為基礎(chǔ)

在體育審美教育中,對體育審美能力的培養(yǎng)和教育必須以一般的認(rèn)識(shí)能力、想象力、直覺感知能力為基礎(chǔ)。但是這些能力本身并不是審美能力,從最本質(zhì)的意義來說,審美能力不是那種能通過邏輯推理辨別出真假、善惡的能力。這意味著,體育審美教育要培養(yǎng)的是一種特殊的能力,包括對體育的審美態(tài)度和感受力的培養(yǎng),對體育的形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、表現(xiàn)特征的鑒賞力的培養(yǎng)以及對體育創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

1)審美感受能力是各種心理功能,如感知、想象、理解、情感協(xié)調(diào)活動(dòng)的能力。這種能力表現(xiàn)為通過對審美對象整體形式的直接把握和領(lǐng)悟,而產(chǎn)生審美愉悅。例如,體育的特征性是競爭,失去了競爭,便失去了體育弘揚(yáng)的精神。競爭出成績,出人才,出精神,也產(chǎn)生美。從審美能力所展現(xiàn)的視角里,人們可以需要指出的是品味、窺見體育精神所給予的社會(huì)性的美感。需要指出的是,社會(huì)中人的審美并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),也不是唯美主義的,不免以一定程度的功利為自己的審美基石,這從運(yùn)動(dòng)員競賽中舉措失當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)可以清楚地看到,有時(shí)競賽勝負(fù)的功利輻射,竟強(qiáng)烈到甚至對部分道德修養(yǎng)欠缺的人產(chǎn)生出摧毀理智的威力。所以,體育審美的價(jià)值取向應(yīng)以“社會(huì)的需要和觀眾的接受”為原則,這樣才能賦予體育美更崇高的社會(huì)含義。凡是美的東西,必然具備兩個(gè)特點(diǎn):一是令人沉浸到里面,全身心地受到它的感染;二是在受到感染的時(shí)候,又全身心地感到歡喜,感到高興。體育正是具備這些特點(diǎn)的美好的事物。運(yùn)動(dòng)員灑脫、精妙、高超、新穎的技能技巧,表現(xiàn)在具體時(shí)間、空間、力量、路線、速度、柔韌、戰(zhàn)術(shù)思想上所構(gòu)成的美和競賽規(guī)則即“法”的獨(dú)立性、國際共同性,都從一個(gè)側(cè)面反映出體育精神和體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)質(zhì)上的非功利性,因?yàn)樗鼣[脫和超越了“地理、種族、政體”等領(lǐng)域,成為全人類均可參與,均可欣賞的共同內(nèi)容。從這個(gè)意義上講,體育具有超功利的特征。因而,一旦觀眾不與競賽雙方發(fā)生利害關(guān)系或干脆從心理上排斥了功利欲的干擾,就會(huì)沉浸在欣賞美的情境中。

2)體育的審美態(tài)度不是一個(gè)空洞無物的東西,它既包含著審美能力,也需要審美能力來給予支持和保證。體育教育中的審美鑒賞力的培養(yǎng),包括對審美對象的美丑的識(shí)別及對審美對象的類型、形象的領(lǐng)悟與鑒別。如欣賞運(yùn)動(dòng)員健美的人體、完美的技術(shù)、美麗的運(yùn)動(dòng)服等,都需要一定的鑒賞力。但這些還都屬于比較簡單的初級(jí)的鑒賞,高級(jí)的審美鑒賞則是在深刻的審美領(lǐng)悟、品味中鑒賞,這不僅需要一定的美學(xué)知識(shí)、審美素養(yǎng),還需要有正確的審美觀念、趣味理想作為鑒賞的基石。例如,在觀賞世界著名短跑運(yùn)動(dòng)員杰西-喬依娜的百米跑時(shí),一般觀眾只能看到她比別人跑得快,面對有一定體育審美修養(yǎng)的觀眾來說,卻能從喬依娜的起跑看出快速反應(yīng)之美,從途中跑欣賞到腿的充分后蹬和有力擺臂的協(xié)調(diào)美,從沖刺看出非凡的速度和力量美。因此,人們通過對體育運(yùn)動(dòng)的審美接受,能獲得更為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)從新的角度和立場來觀察、理解、體驗(yàn)生活與生命,能幫助人對自然、社會(huì)、人生、他人與自我采取一種符合倫理的態(tài)度。這種態(tài)度意味著對人類社會(huì)中美好的事物與正義事業(yè)的熱愛,對進(jìn)步的信仰,對真理的追求。雖然我們在觀賞運(yùn)動(dòng)競賽時(shí),審美標(biāo)準(zhǔn)受時(shí)代、文化和個(gè)人差異的影響,沒有統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn),但同一的道德標(biāo)準(zhǔn)卻是有的,如運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出“寧失一球,不傷一人”,裁判員表現(xiàn)出“公正無私”等都會(huì)受到稱贊,而稱贊中就含有了美和審美。

3 體育審美教育還包括對審美的創(chuàng)造力的培養(yǎng)

審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)和提高審美創(chuàng)造力是體育審美教育中更為重要的任務(wù),因?yàn)樗苯由婕鞍凑彰缹W(xué)規(guī)律創(chuàng)造美的一切活動(dòng)。審美能力、審美態(tài)度的培養(yǎng)、鍛煉、提高已經(jīng)包含了培養(yǎng)審美創(chuàng)造力的支柱是想象力,而想象力在美學(xué)鑒賞中是不可缺少的,所以,對它的培養(yǎng)也是自然包含著部分審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。它是美育的最高層次。

無論是審美態(tài)度、鑒賞力或創(chuàng)造力的培養(yǎng),都與人的知識(shí)分不開。只有具有豐富的知識(shí),才能全面地認(rèn)識(shí)美和更加自覺地進(jìn)行價(jià)值判斷。這里所說的知識(shí),是指包括自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的整個(gè)人類的文化知識(shí)。不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育背景的人,其文化經(jīng)驗(yàn)、審美感覺是不同的。因此,體育美學(xué)教育,要和傳授科學(xué)文化知識(shí),構(gòu)建新型知識(shí)結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合進(jìn)行?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]阮成武.教育學(xué)[M].北京:北京師 范大學(xué)出版社,2008

[2]高賢波.美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:中國 科學(xué)技術(shù)出版社,2009

(作者單位:山東省青州市職教中心)