加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育　塑造當(dāng)代大學(xué)生道德人格

李　輝

摘要:培養(yǎng)社會(huì)主義理想人格是我國學(xué)校教育的終極目標(biāo),當(dāng)前形勢下社會(huì)主義榮辱觀對(duì)加強(qiáng)我國學(xué)校德育工作有著很強(qiáng)的針對(duì)性。高等學(xué)校要通過全面貫徹社會(huì)主義榮辱觀教育不斷提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平,并在實(shí)踐中培養(yǎng)青年學(xué)生知行統(tǒng)一的道德人格。要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向,引領(lǐng)校園文化建設(shè),為學(xué)生的健康成長營造良好的環(huán)境與氛圍。

關(guān)鍵詞:榮辱觀;道德認(rèn)知;知行統(tǒng)一;道德人格

中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)13—0207—02

理想人格是指人的理想化的個(gè)性特征與精神品格,是精神人格和道德人格相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的和諧發(fā)展的人格,良好的道德人格是理想人格的核心內(nèi)容[1]。高校不僅要培養(yǎng)有知識(shí)、有文化的人才,更重要的是培養(yǎng)講公德、守紀(jì)律的公民,社會(huì)主義理想人格是我國學(xué)校教育的終極目標(biāo)。

一、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)加強(qiáng)高校德育工作有著很強(qiáng)的針對(duì)性

改革開放以來,我國的社會(huì)風(fēng)氣總體上是健康向上的,全體人民的思想文化素質(zhì)不斷提高,民族凝聚力顯著增強(qiáng)。與此同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,各種思想文化相互激蕩。在這種環(huán)境下,大學(xué)生受各種思想觀念影響的渠道明顯增多,程度明顯加深,思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、不穩(wěn)定性明顯增強(qiáng),思想意識(shí)和價(jià)值觀念呈多樣、多元、多變的特征,傳統(tǒng)道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。一些大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)位,是非、善惡、美丑的界限模糊,集體主義觀念淡薄,社會(huì)責(zé)任感淡化。享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思想在校園滋長,對(duì)欺詐作弊、背信棄義、玩弄感情、褻瀆美好等行為不以為恥,反以為榮的現(xiàn)象在高校也有所存在。正是在這樣的社會(huì)背景下,黨中央近年來大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)、未成年人道德建設(shè)和大學(xué)生思想教育,胡錦濤總書記突出強(qiáng)調(diào)要樹立社會(huì)主義榮辱觀,尤其是涉及人生態(tài)度、公共行為和社會(huì)風(fēng)尚的“八榮八恥”,切中時(shí)弊,極具有時(shí)代針對(duì)性地為我們提供了社會(huì)主義道德的鮮明指向?！鞍藰s八恥”既反映了社會(huì)主義的先進(jìn)文化,也反映了我們源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德;既體現(xiàn)了中華民族崇尚整體、嚴(yán)格自率的優(yōu)秀道德特征,也體現(xiàn)了尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、遵紀(jì)守法等人類普適的基本價(jià)值[2]。因而,在高校深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育,對(duì)培育獨(dú)具特色的大學(xué)精神,創(chuàng)造良好的大學(xué)生生長環(huán)境,塑造大學(xué)生理想的道德人格有著很強(qiáng)的針對(duì)性和鮮明的時(shí)代性。

二、大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育,不斷提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平

個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)水平的提高過程,是社會(huì)的道德要求和個(gè)體既有的道德認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程,目標(biāo)指向有兩個(gè):一是個(gè)體能夠形成關(guān)于道德關(guān)系、道德原則、規(guī)范等知識(shí)的內(nèi)化;二是個(gè)體能夠形成行為善惡、正邪的道德判斷能力,用以指導(dǎo)自己的行為。

1.在理論灌輸中確定主體的本質(zhì)、價(jià)值和尊嚴(yán)。在對(duì)青年學(xué)生的道德教育過程中,道德灌輸是必須的。把預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)作為德育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),是符合教育教學(xué)規(guī)律的原則和要求的。特定的道德原則和規(guī)范的灌輸是建立在其符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本要求基礎(chǔ)上,也是人的本質(zhì)、價(jià)值和尊嚴(yán)的理性化訴求。因而,灌輸?shù)倪^程就應(yīng)該是幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身本質(zhì)、價(jià)值和尊嚴(yán)的過程。學(xué)校要充分發(fā)揮課堂教育主陣地的作用,針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn),科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,把社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際,納入到整個(gè)教育教學(xué)的各個(gè)方面,特別是作為大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。要結(jié)合實(shí)際,組織編寫有說服力的教材,深入淺出、生動(dòng)活潑地開展八榮八恥的教學(xué)活動(dòng),使八榮八恥的內(nèi)容和精神在大學(xué)生中入耳、入腦、入心,把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于學(xué)校教育的全過程,使大學(xué)生逐步確立符合社會(huì)主義榮辱觀的道德觀念。

2.在促成認(rèn)知調(diào)適中矯正扭曲的道德價(jià)值觀。道德教育的過程應(yīng)該是一個(gè)不斷引起主體認(rèn)知調(diào)適的過程。針對(duì)當(dāng)前價(jià)值取向扭曲現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生道德觀念的影響,矯正大學(xué)生道德價(jià)值觀扭曲問題需要科學(xué)的教育策略,僅僅靠理論灌輸是不夠的,必須善于運(yùn)用態(tài)度改變的理論。因此,教育者對(duì)錯(cuò)誤道德價(jià)值觀的批判,必須建立在充足的多角度事實(shí)論證、正面論證、反面論證、比較論證之上,用持續(xù)的、反復(fù)的、多重的與錯(cuò)誤道德價(jià)值觀相對(duì)立的道德認(rèn)知引起學(xué)生道德認(rèn)知的調(diào)適,促成其對(duì)錯(cuò)誤道德價(jià)值觀的矯正[3]。

3.在滿足大學(xué)生道德需要中增進(jìn)道德判斷力。一是在提高道德教育的有效性上,應(yīng)該從大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際道德需要出發(fā),來組織開展道德理論教育。校園內(nèi)的道德關(guān)系是多重的,怎樣處理好這些關(guān)系,努力實(shí)現(xiàn)這些關(guān)系的和諧,成為大學(xué)生要面對(duì)的實(shí)際問題,這就產(chǎn)生了道德需要。教育者的責(zé)任正是把社會(huì)道德要求與個(gè)體的道德需要有機(jī)結(jié)合起來,促成二者的相互轉(zhuǎn)化。因此,道德教育的內(nèi)容安排應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)生的道德需要,以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性。二是在滿足大學(xué)生道德需要的基礎(chǔ)上,適時(shí)促進(jìn)大學(xué)生道德判斷力的提高。道德判斷可分為行為之前的道德選擇和行為之后的道德評(píng)價(jià),提高大學(xué)生的道德判斷能力就是要提高大學(xué)生依據(jù)正確的社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行正確的道德選擇能力和道德評(píng)價(jià)能力。這需要教育者對(duì)一定時(shí)期大學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)道德性問題、大學(xué)生中普遍性的德性問題,有科學(xué)的、明確的、獨(dú)立的道德立場和道德思考,以解答學(xué)生的提問,澄清學(xué)生的道德困惑。

三、注重在實(shí)踐中培養(yǎng)青年學(xué)生知行統(tǒng)一的道德人格

道德行為是道德觀念外化的結(jié)果,是人們根據(jù)自己的道德價(jià)值觀對(duì)特定環(huán)境的道德選擇的結(jié)果。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生這樣一個(gè)高智商的優(yōu)秀群體,如果僅僅把社會(huì)主義榮辱觀止于道德認(rèn)知的范疇,作為一種道德判斷來理解,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更重要的是在人生實(shí)踐中做到“揚(yáng)榮棄恥”。

現(xiàn)在許多大學(xué)生配備了電腦,沉迷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生并不少見;有的學(xué)生花錢如流水,從不心疼父母的艱辛和養(yǎng)育之恩;有的學(xué)生不刻苦學(xué)習(xí),考試作弊,論文抄襲,類似現(xiàn)象新聞媒體多有報(bào)道。高校要在大學(xué)生實(shí)踐教育環(huán)節(jié)強(qiáng)化和突出社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)學(xué)生從我做起,從小事做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,把“八榮八恥”牢記在心,化為行動(dòng),在日常生活中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。培養(yǎng)正確的道德態(tài)度和行為習(xí)慣,應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際設(shè)定一定的載體,使大學(xué)生能夠經(jīng)常性地利用這些載體踐行社會(huì)主義道德規(guī)范[4]。一是就大學(xué)生普遍面臨的種種道德行為問題開展討論和辯論活動(dòng),目的是使學(xué)生在實(shí)際生活中遇到類似的道德性問題時(shí),能夠作出正確成熟的道德判斷。二是進(jìn)行角色承擔(dān),通過加強(qiáng)黨團(tuán)組織和班級(jí)的自身建設(shè),通過營造團(tuán)結(jié)和諧、互助友愛的學(xué)生社團(tuán),培養(yǎng)和鞏固大學(xué)生的集體意識(shí),引導(dǎo)大學(xué)生在各種學(xué)生組織中從事工作,拓展大學(xué)生的人際空間和互動(dòng)范圍,促進(jìn)其在變化發(fā)展了的人際關(guān)系、道德關(guān)系條件下,作出新的正確的道德選擇。三是開展校內(nèi)外文明創(chuàng)建活動(dòng),把大學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)與日常學(xué)習(xí)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來。如通過廣泛開展“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)、勤工助學(xué)、專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益活動(dòng),使心靈得到凈化,思想得到熏陶,認(rèn)識(shí)得到升華,覺悟得到提高,真正做到知行合一,誠實(shí)做人,誠實(shí)做事。

四、積極營造促進(jìn)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀的良好環(huán)境與氛圍

校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向,以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn),以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體,為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境與氛圍。

1.學(xué)校的管理工作和管理制度要堅(jiān)持以人為本的理念。高校應(yīng)把真愛的原則作為重要的道德教育目標(biāo)貫徹到人才培養(yǎng)的過程中去,讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)校、老師、管理者對(duì)他們的關(guān)心愛護(hù),使他們逐步產(chǎn)生愛的情感,培養(yǎng)他們的義務(wù)感和正義感[5]。在學(xué)生管理上要依靠物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)、重視、信任、關(guān)懷、表彰、輿論支持等心理激勵(lì)方法不斷增強(qiáng)大學(xué)生已形成的良好道德意識(shí),促進(jìn)良好的道德行為;而采取法律、公約、規(guī)章、紀(jì)律的約束以及輿論批評(píng)監(jiān)督等方法,逐步規(guī)范大學(xué)生中一些不符合社會(huì)主義道德規(guī)范的行為。

2.提高師德水平,充分發(fā)揮教師的示范作用。教師是人類靈魂的工程師,是青年學(xué)生成長的領(lǐng)路人。教師的思想政治素質(zhì)和道德水平高低直接影響著青年學(xué)生的成長。因此,在社會(huì)主義榮辱觀教育中,首先要加強(qiáng)教師的師德建設(shè),要倡導(dǎo)“用愛和責(zé)任辦好教育”、“學(xué)為人師,德為世范”的精神。要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)道德建設(shè),倡導(dǎo)追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)、潛心研究、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),堅(jiān)決克服和擯棄學(xué)術(shù)浮躁。以教師的良好形象為學(xué)生作出示范和表率。

3.探索網(wǎng)絡(luò)教育規(guī)律,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育功能。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息高速傳播的挑戰(zhàn),高校要積極探索大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化的規(guī)律。一是要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的吸引力。在大量網(wǎng)絡(luò)信息淹沒德育信息的情況下,單純枯燥的網(wǎng)絡(luò)政治教育吸引不了大學(xué)生。因而,網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容要與大學(xué)生的切身利益有關(guān),要從日常生活到行為準(zhǔn)則,從擇友就業(yè)到交際技巧,從技能培養(yǎng)到個(gè)人發(fā)展等方面給予大學(xué)生指導(dǎo)和幫助。二是依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),構(gòu)建高校、學(xué)生、家長、社會(huì)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)體系,以便于相互間的信息和情感交流,形成學(xué)校、家長和社會(huì)的教育合力。

4.大力開展以社會(huì)主義榮辱觀為核心內(nèi)容的豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng),不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需求。優(yōu)化校園人文、自然環(huán)境,突出高品位,形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風(fēng)尚,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)的文化熏陶和文明風(fēng)尚感染,在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操、全面發(fā)展和健康成長。

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(責(zé)任編輯/王建國)