孔子誠(chéng)信思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

王杰康　段　媛

摘要:孔子是我國(guó)古代杰出的教育家、政治家和思想家,其誠(chéng)信思想:對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)事求是的精神;誠(chéng)信是立身處世的基本原則;誠(chéng)信是交友之道;誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是獲得財(cái)富的基本準(zhǔn)則,這對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生的誠(chéng)信教育有重要的啟示。

關(guān)鍵詞:孔子;誠(chéng)信思想;大學(xué)生;教育

中圖分類號(hào):G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)13—0203—02

一、大學(xué)生的誠(chéng)信及現(xiàn)狀

1.學(xué)習(xí)中弄虛作假?？荚囎鞅?國(guó)家教育部多次重申嚴(yán)肅大學(xué)考場(chǎng)紀(jì)律,各高校也制訂了嚴(yán)厲的處罰措施,但大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止,作弊并非那些學(xué)困生的專利,一些三好生和學(xué)生干部因抄襲而被抓住的也屢見(jiàn)不鮮,其作弊手段從交頭接耳、夾帶紙條,發(fā)展到請(qǐng)“槍手”代考。在問(wèn)及“您能否接受學(xué)生考試作弊的行為”時(shí):有42.9%(330人)的學(xué)生回答不能接受,有44.7%(344人)的學(xué)生回答可以理解,有12.4%(95人)的學(xué)生回答只要不被抓就可以?？荚囎鞅卓梢哉f(shuō)是大學(xué)生中比較典型的誠(chéng)信缺失行為之一;論文抄襲嚴(yán)重:有些大學(xué)生為完成畢業(yè)論文的寫作,不開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思考,而是從各種學(xué)術(shù)雜志中或期刊網(wǎng)上摘抄,東拼西湊。在問(wèn)及“大學(xué)期間會(huì)有好多課要寫論文,你寫論文或畢業(yè)論文時(shí)會(huì)如何完成”時(shí):有2.7%(21人)的學(xué)生回答自己寫,有47%(361人)的學(xué)生回答大部分自己寫,引用少量資料中的語(yǔ)段,有46.4%(357人)的學(xué)生回答大量引用資料中的語(yǔ)段,有3.9%(30人)的學(xué)生回答用別人的文章拼湊或直接抄一篇。

2.求職升學(xué)中學(xué)歷、履歷“滲水”。隨著我國(guó)就業(yè)壓力的加大,一部分大學(xué)生在求職中,進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。在問(wèn)及“您怎樣看待求職簡(jiǎn)歷中的修飾現(xiàn)象”時(shí):有25.6%(197人)的學(xué)生回答是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn),有64.4%(495人)的學(xué)生回答適當(dāng)修飾可以理解,有10%(77人)的學(xué)生回答允許,大家都明白有很多水分;亂簽協(xié)議,不履行承諾。有的學(xué)生得到幾家單位的接收意向,盡管最先的那個(gè)單位不是他心目中的理想,但是為了“以防萬(wàn)一”,還是立即簽訂了協(xié)議。一邊簽著協(xié)議,一邊就想違約:某某單位比你好,只要他一答應(yīng)接收,我就和你毀約。在問(wèn)及“您在大學(xué)畢業(yè)后,求職中會(huì)不會(huì)腳踩多只船,盡量簽約,最后挑好的單位”時(shí):有51%(393人)的學(xué)生回答不會(huì),有37.8%(290人)的學(xué)生回答到時(shí)候再看,有11.2%(86人)的學(xué)生回答會(huì)。

3.助學(xué)貸款中,大學(xué)生的信用程度低。國(guó)家出臺(tái)助學(xué)貸款政策時(shí),給多少貧困大學(xué)生帶來(lái)希望,然而,少數(shù)大學(xué)生依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè),畢業(yè)后卻不翼而飛,讓銀行追債都無(wú)從查找。目前,國(guó)家貼息助學(xué)貸款的申請(qǐng)成功率出現(xiàn)下降趨勢(shì),除了銀行采取防范金融風(fēng)險(xiǎn)的新政策原因外,也與大學(xué)生缺乏履行承諾手續(xù)和承擔(dān)信用責(zé)任有關(guān)。在問(wèn)及“如果你申請(qǐng)并獲得了國(guó)家助學(xué)貸款,畢業(yè)后怎么還款”時(shí):有81.2%(624人)的學(xué)生回答一定會(huì)按時(shí)還款,有16.4%(126人)的學(xué)生回答到時(shí)候再看,有2.4%(19人)的學(xué)生回答能拖就拖。

4.網(wǎng)絡(luò)交往誠(chéng)信缺失。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,科技這把“雙刃劍”在充分展示自身魅力的同時(shí),也存在不可低估的負(fù)面作用。

目前,在我國(guó)的網(wǎng)民中,21~35歲的占88.4%,大專學(xué)歷以上的占86%[1]。由此可見(jiàn),中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用的主要人群是青年學(xué)生,尤其是大學(xué)生?；ヂ?lián)網(wǎng)現(xiàn)已成為大學(xué)生獲取、交流信息的重要渠道。給大學(xué)生求知提供了極大的便利,但是,網(wǎng)絡(luò)又以其隱蔽性、虛擬性、匿名化的特點(diǎn)使得個(gè)體行為往往在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行,一個(gè)人在網(wǎng)上往往不需要承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù),這為一些人誠(chéng)信缺失,散發(fā)虛假消息甚至對(duì)別人進(jìn)行惡意攻擊,出現(xiàn)網(wǎng)上不文明現(xiàn)象提供了條件。當(dāng)需要做出道德判斷時(shí),半數(shù)以上的大學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信觀念?？墒怯捎诰W(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的缺乏規(guī)范性和安全性,促使大部分學(xué)生認(rèn)為“使用假個(gè)人資料是自我保護(hù)的方法”,并以此為借口將自己的誠(chéng)信缺失行為合理化。

二、孔子的誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

1.學(xué)術(shù)誠(chéng)信——實(shí)事求是的精神?？鬃釉?“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。” [2]孔子對(duì)由說(shuō):我教你怎樣求知,知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是智慧呀。這反映出孔子對(duì)知識(shí)的實(shí)事求是的老實(shí)態(tài)度?！拔曳巧?好古,敏以求之者也?！盵2]孔子說(shuō):我不是生來(lái)就知道的,我是愛(ài)好古代文化,勤快地去追求的人。古今中外,不論什么人,不論對(duì)待什么問(wèn)題,要想真正得到一點(diǎn)知識(shí),都必須抱這種實(shí)事求是的老實(shí)態(tài)度。1941年毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度作了闡述:“實(shí)事就是客觀存在著的一切事物,是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,求就是我們?nèi)パ芯俊盵3],因此,在學(xué)習(xí)上,當(dāng)代大學(xué)生要向孔子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)孔子對(duì)知識(shí)的實(shí)事求是的老實(shí)態(tài)度,以真才實(shí)學(xué)為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2.誠(chéng)信是立身處世的基本原則?？鬃诱f(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也”,“人而無(wú)信,不知其可,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行哉?！?[2]孔子把信比喻成大車之輗和小車之軏。輗、軏均為古代車乘的關(guān)鍵部件,車無(wú)輗、軏不能行走,人無(wú)誠(chéng)信則難以立足?？鬃佑终f(shuō):“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行也;言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?”[2]這是說(shuō),只有言而有信,才能得到他人的信任。得到他人的信任,那么在荒陌蒙昧之地也能順利地行動(dòng),有效地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。相反,不講究信義,得不到他人的信任,那么,雖然在自己熟悉的家鄉(xiāng),也會(huì)使自己的行為處處受到阻礙、抵制,無(wú)法達(dá)到自己的目的。因此,作為一個(gè)人,只有對(duì)自己的言行真正做到守信用,才能取得他人的充分信任,使自己獲得社會(huì)承認(rèn)的好信譽(yù),建立與他人的正常的社會(huì)交往?？鬃訉?duì)人講誠(chéng)信是有區(qū)別的,并不是盲目的“言必信,信必果” [2]。對(duì)誠(chéng)信的人要講誠(chéng)信,對(duì)于不講誠(chéng)信的人,自然也不能講誠(chéng)信?！奥?tīng)其言而觀其行”,看此人是否值得我們講誠(chéng)信,免得被他騙了。子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行”[2]。孔子說(shuō):“起初,我對(duì)于人聽(tīng)了他說(shuō)的話,就相信他做的事;今天,我對(duì)于人,聽(tīng)了他的話,還要觀察他做的事。我們?cè)谥v誠(chéng)信時(shí),還要不斷提高自身綜合素質(zhì),只有這樣,才能產(chǎn)生良好的社會(huì)效果。如果你見(jiàn)識(shí)淺薄,孤陋寡聞,那么盲目講誠(chéng)信的弊端很可能是既害人又害己,因?yàn)槟闳菀妆蝗似垓_?！弊釉?“好信不好學(xué),其蔽也賊?！盵2]喜好誠(chéng)實(shí)守信卻不喜歡學(xué)問(wèn),它的弊病便是害了自己。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)為人誠(chéng)懇,待人誠(chéng)實(shí),做事實(shí)在,重視諾言,講究信用,追求信譽(yù),以誠(chéng)實(shí)見(jiàn)信于人,這是一個(gè)人為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理,也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

3.誠(chéng)信是交友之道。在交友上,孔子提倡誠(chéng)實(shí)不欺,遵守諾言。他說(shuō):“與朋友交,言而有信?！盵2]即與朋友相交說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可信,不說(shuō)假話。并且要求自己經(jīng)常反省“與朋友交往而不信乎?”[2]即反省與朋友交往中是不是守信。他認(rèn)為,只有堅(jiān)持“以實(shí)而與朋友交”,方可使“朋友信之”。[2]即取得朋友對(duì)自己的信任。在以信交友的基礎(chǔ)上,孔子進(jìn)一步提出了“三友”之說(shuō),孔子說(shuō):“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?！盵2]有益的交友有三種,有害的交友有三種。同正直的人交友,同誠(chéng)信的人交友,同見(jiàn)聞廣博的人交友,便有益了。同逢迎陷媚的人交友,同善于裝出和顏悅色騙人的人交友,同慣于花言巧語(yǔ)的人交友,便有害了。是“益友”,還是“損友”,是以誠(chéng)信作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。

和諧的人際關(guān)系是健康生活的基礎(chǔ)。人與人之間坦誠(chéng)相處,必然會(huì)減少人際沖突,化解人際矛盾,消除對(duì)抗情緒, 增強(qiáng)理解溝通,促進(jìn)合作交流,最終實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到,誠(chéng)信道德要求人們?cè)谌穗H交往中,應(yīng)該做到表里如一,行忠于言,言忠于行,友好交往,和睦相處。

4.誠(chéng)信是從政的基本原則?？鬃影褳檎男庞脭[在首位,主張“為政以德”[2],強(qiáng)調(diào)道德在治理國(guó)政中的重要作用,要做到“為政以德”,誠(chéng)信是其重要的內(nèi)容和手段之一?？鬃犹貏e重視和強(qiáng)調(diào)為政者對(duì)誠(chéng)信原則的遵從和踐行,認(rèn)為為政者應(yīng)當(dāng)以身作則,言行一致,信守承諾,為民做出表率?？鬃诱f(shuō):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣?！盵2]這揭示了為政者的思想言行對(duì)廣大百姓的影響和感召作用。孔子還說(shuō):“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?” [2]“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?[2]“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?” [2]這些都是對(duì)為政者提出的要求,上梁不正下梁歪,要求百姓做到的,為政者自己先要做到。

青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和教育,再過(guò)二十年,將成為我國(guó)各條戰(zhàn)線上的骨干力量,有的或許將成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部,對(duì)于為政者來(lái)說(shuō),所處的位置越高,對(duì)他人和社會(huì)的影響越大。大學(xué)生如果從孔子的“為政以德,誠(chéng)信從政”思想中獲得啟迪,那在今后的為官中,就能做到廉潔自律,勤儉奉公,說(shuō)實(shí)話,辦實(shí)事,全心全意為人民服務(wù),做到“利為民所謀,情為民所系”。

5.誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是獲得財(cái)富的基本準(zhǔn)則?？鬃釉弧案慌c貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。”[2]發(fā)大財(cái),做大官,這是人人所盼的,不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿?君子是不接受的。君子愛(ài)財(cái),要取之有道;孔子又曰:“不義而富且貴,于我如浮云?！盵2]干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴,就好象浮云一般。以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)為本,才會(huì)獲得更多的財(cái)富。

誠(chéng)實(shí)守信是當(dāng)今職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求:各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上,都應(yīng)增強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí),誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。在今天,我們要大力加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育,在全社會(huì)建立和健全企業(yè)、單位和個(gè)人信用制度和失信約束懲罰機(jī)制,若有不誠(chéng)信記錄,別人就不會(huì)再與你合作,從而受到終身從業(yè)警戒。因此,大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到,暫時(shí)的利益的所得并不是永久的,助學(xué)貸款是大學(xué)生在校期間與社會(huì)親密接觸的一個(gè)窗口,是政府和社會(huì)大眾發(fā)自善心和好意的一種舉措。受助的貧困大學(xué)生在人們眼中也是品行兼優(yōu),渴求知識(shí)卻又苦于借貸無(wú)門的弱者形象。

孔子關(guān)于誠(chéng)信的論述,兩千年來(lái)一直在深刻地影響著我們中國(guó)人,直到現(xiàn)在,其誠(chéng)信思想對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生的誠(chéng)信教育有著重要意義。

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(責(zé)任編輯/王建國(guó))