新時(shí)期德育教育的思考

王　燕

[摘要]新時(shí)期的德育教育不權(quán)要適應(yīng)時(shí)代的的需要,還要適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的要求,為此我們必須改革我們的教育工作,實(shí)現(xiàn)我們的德育創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期;德育;養(yǎng)成教育

我國(guó)歷來重視德育教育,但是顯而易見的是,我們的德育教育實(shí)效性不大,效果不能令人滿意,原因固然是復(fù)雜的。在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上,存在著“重大節(jié),輕小德”傾向,缺乏層次性與可操作性。因此,新的德育工作,要更加重視德育教育,做到高要求,低起點(diǎn),讓德育教育真正具有實(shí)效性。下面,筆者談一談新時(shí)期德育教育的幾點(diǎn)思考:

一、 德育教育要適應(yīng)時(shí)代的需要,與時(shí)俱進(jìn)

隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,進(jìn)入各種思想文化相互交織碰撞的時(shí)代,當(dāng)代大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)反映最敏感的群體,他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響,尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。如果我們的德育教育還是過去的老一套,那是適應(yīng)不了時(shí)代發(fā)展的。例如,高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”,但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是:考試作弊,畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款,人際關(guān)系虛假。我們可以利用課堂教學(xué)中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。誠(chéng)實(shí)信用原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)階段而產(chǎn)生和發(fā)展起來的,體現(xiàn)了人們?cè)谏唐方灰字械膬r(jià)值追求。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高,商業(yè)上的投機(jī),欺詐所造成的后果也越來越嚴(yán)重。教會(huì)學(xué)生講“真誠(chéng)”,講“信用”,我們年青的一代做到了“誠(chéng)信”,那么我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能健康地發(fā)展,我們的經(jīng)濟(jì)才能繁榮。再如,現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要合作精神,需要良好的交往能力,就必須培養(yǎng)學(xué)生具有和諧、真誠(chéng)的人際關(guān)系。這一切都有待于我們?nèi)ヌ剿?去研究,使我們的德育教育真正做到適合時(shí)代,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

二、通過各科教學(xué)滲道德教育

學(xué)校教育是道德教育的主要渠道。而道德教育工作不但是我們學(xué)校教育的重要組成部分,同時(shí)更是學(xué)校教育的核心。但是,學(xué)校現(xiàn)行工作中忽視了將思想道德教育的目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中去,沒有注意滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去,從而對(duì)青少年的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”,達(dá)不到預(yù)期的德育綜合目的。“課課有德育,人人是德育工作者”從提出以來,各科的教師都應(yīng)該在德育滲透這方面進(jìn)行積極的探索、付諸實(shí)踐,并根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn),形成一套行之有效的德育滲透教學(xué)方法。比如:文科類的教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵,深度挖掘教材里的德育因素,從而激發(fā)學(xué)生的情感,進(jìn)而感染和教育學(xué)生,教會(huì)學(xué)生做人。服務(wù)專業(yè)課注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神,樹立人人為我,我為人人的思想意識(shí)。通過各個(gè)學(xué)科的相互滲透,使德育教育努力做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。

三、學(xué)校與家庭、社會(huì)形成合力,齊抓共管

學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候,不能脫離實(shí)際不能忽視家庭,脫離社會(huì)及社會(huì)環(huán)境的影響。我們應(yīng)該清楚老師和學(xué)生之間的關(guān)系,社會(huì)對(duì)道德評(píng)價(jià)和認(rèn)同,父母對(duì)子女的引導(dǎo)和啟示,都會(huì)對(duì)學(xué)生的道德觀念的形成起到潛移默化的作用。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況,幫助學(xué)生了解和理解道德的要求,去培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,使學(xué)生初步具有道德判斷和道德推理能力;根據(jù)家庭需要,去培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和良好的職業(yè)道德品質(zhì)。不可否認(rèn)有時(shí)候僅靠學(xué)校所取得的成效也是有限的,只有學(xué)校,家庭,社會(huì)等各方形成合力,共同參預(yù),道德教育才會(huì)卓有成效。

四、注重在日常管理中滲透道德教育

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,學(xué)校特別要重視學(xué)生的養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育重在“教養(yǎng)”,要從細(xì)節(jié)做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣不是一次教育就能形成的,所以學(xué)校在這方面不能一就而蹴,如何使我們的教育真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的行為,是非常值得研究的。筆者認(rèn)為注重“量化管理”才能使養(yǎng)成教育具有針對(duì)性,實(shí)效性和可操作性。

量化管理就是在外力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種強(qiáng)化的措施。就是充分利用“外壓”,使學(xué)生從不自覺到自覺,最終變“外壓”為“內(nèi)化”,從而讓學(xué)生做到自我管理,培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。大學(xué)的校規(guī)校紀(jì)是大學(xué)生應(yīng)遵守的起碼規(guī)范,它包含微觀的德育內(nèi)容。如:要求學(xué)生不遲到,不曠課,就要通過點(diǎn)名,按次數(shù)作出相應(yīng)的處罰,以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成守時(shí)、守信的習(xí)慣。我們還可以通過班會(huì)主題活動(dòng),社團(tuán)活動(dòng),用競(jìng)賽、評(píng)比、等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。同時(shí),學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)精品社團(tuán)的指導(dǎo),倡導(dǎo)、繁榮校園文化活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生追求健康的文化味。

德育教育的確是一篇大文章,有許許多多的問題,值得我們?nèi)ニ伎?、探索、研究。新時(shí)期的德育教育以學(xué)生的全面發(fā)展為中心,既要教育學(xué)生做勤勞、孝順、忍讓等傳統(tǒng)美德的人,又要讓他們成為一個(gè)有效益與競(jìng)爭(zhēng)、開放與創(chuàng)新、民主與法制等觀念的現(xiàn)代人。要處理好這一關(guān)系,需要全體教育工作者接合實(shí)際,堅(jiān)持以德治校,進(jìn)行探索、改進(jìn)、創(chuàng)新的研究。

作者簡(jiǎn)介:王燕(1980—),女,四川廣安人,漢族,廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,從事思想政治教育研究。