仁德醒世，行者無疆

劉郁輝　闞德云

[引言]

季羨林先生走了。以超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的20世紀，走完了自己的一生。

言有物，行有格。斯人已去，但感懷先生的風骨，捧讀先生留下的寶貴遺產(chǎn)，又總覺得他好像并未離去。

先生的學術研究成果已經(jīng)成為中華民族文化寶庫中一顆熠熠閃光的寶石，先生的文學藝術創(chuàng)作在群眾中廣為流傳，深受人民喜愛，而先生灑脫、高遠的精神境界在這喧囂的社會尤如一泓清泉，告訴人們什么是生命的真味道。

季老去矣，社會責任仍在。懷念季老，學習先生之坦蕩處，修行心態(tài)。

斯人已逝，良知猶存。讓我們拋開雜念，用真心來感受智者心靈的律動。[季羨林小傳]

季羨林(1911——2009)，字希逋，又字齊奘，山東臨清人。著名東方學家、梵文學家，中國東方學的奠基入。1930年考入清華大學西洋文學系，1934年畢業(yè)，在山東省立濟南高中任國文教師。1935年秋進入德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等印度古代語言。

1941年獲哲學博士學位，并應聘留校任教。1946年回國，任北京大學東方語言文學語系教授；1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員；1978年開始兼任北京大學副校長，至1984年離職。1956年4月加入中國共產(chǎn)黨。曾長期致力于梵文文學的研究和翻譯，翻譯了印度著名史詩《羅摩衍那》。此外還創(chuàng)作了許多散文作品，已結集的有《天竺心影》《朗潤集》以及《季羨林散文集》等。[精彩點擊一]

永遠不讓自己的大腦停擺

“永遠不讓自己的大腦停擺。”季羨林總結自己一生的學問之道，曾說，“如果我有優(yōu)點的話，我的經(jīng)驗壓縮成兩個字，便是勤奮?！?/p>

“越是神秘的東西，便越有吸引力?！背踔袝r，季羨林于正式課程中讀了《古文觀止》一類書，下課后，又參加古文學習班，讀《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》等書，晚上，又到英文文學社去學英文。高中時，他研讀了《韓昌黎集》《柳宗元集》以及歐陽修和“三蘇”的文集。

在國外讀大學期間，他仍然勤奮讀書。主修印度學，發(fā)奮學習梵文、巴利文、阿拉伯文等，還選學了不少其他課程。

在幾十年的學者生涯中，季羨林每天早晨都是四點起床，吃一點烤饅頭片，啜幾口茶，然后在書房里讀書寫作到七點，再去上班。即使外出開會、訪問，在飛機、火車上，也抓緊時間進行閱讀和思考；即使到了90多歲的高齡，即使躺在病床上，他的雙腿上仍然放了一塊板子，權當臨時閱讀和寫作的書桌，不讓自己的大腦停擺。[成功探秘]

“永遠不讓自己的大腦停擺”，季老就是這樣把所有的心思都放在執(zhí)著地追求學問上。

作為素材，本材料適用于勤奮、方向、心靈的選擇、人生之路、本色人生等話題。[精彩點擊二]

婉謝劍橋聘約

接到劍橋大學的聘約時，季羨林在思想上進行了激烈的斗爭。他所搞的研究工作，不像搞創(chuàng)作，只需要靈感就行，而是需要資料的。這些資料，全世界只有歐洲最多最全，劍橋大學當然藏書更富，是做研究的理想地方?？墒?，一想到當時祖國正處在災難中。自己又是家貧、親老、子幼。如果只考慮自己的前途。置家國于不顧，他認為那簡直就是一個沒有良心的人，一個失掉人性的人。但是。如果回國，自己的學術前途則不可預料。顧此失彼。實在沒有一個兩全的辦法。最后，他想出了一個折中的方案：先接受劍橋大學的聘約，等回國把家庭問題處理妥善后，再返回歐洲，從事自己的學術研究。這實在是在萬般無奈的情況下想出來的辦法。

回國后，季羨林受到北大的優(yōu)厚待遇，本來已打消了去劍橋的打算，可是面對中國圖書館梵文典籍空空如也的現(xiàn)狀，他又感到前途黯淡，憂心忡忡。劍橋大學豐富的藏書，優(yōu)越的研究條件，又令他向往不已。過去那場回國還是出國的思想斗爭，又在他的腦子里激烈地展開了。最后，他決心先回濟南老家看一看家里的真實情況，再做決定。

當他邁進家門時，眼前的一切讓他大吃一驚，家庭經(jīng)濟困難的程度，比他想象的要嚴重得多，兩個孩子瞪著大眼睛望著陌生的父親，眼前的一切，令他痛苦萬分，他流下了眼淚。悔恨、內(nèi)疚、悲痛一起涌上心頭，他立即做出決定：拒絕劍橋大學的聘請。

后來，他在書中寫道：“我立即決定，不再返回歐洲。我不是一個失掉天良的人，我為人子，為人夫，為人父的責任，必須承擔起來?！盵成功探秘]

偉大無須修飾，也不可形容，偉大只能是它自身。學術研究之艱，是可以克服的困難；家國有難，應擔起應有的責任。

作為素材，本材料適用于責任感、家國、心靈的選擇、良知、智慧人生等話題。[精彩點擊三]

人淡如菊品自高

“都市里的鄉(xiāng)下人?！睙o論地位高低，收入高低，季羨林的生活始終保持一個模樣：窄木床，棉絮上覆布單，一身藍色中山裝。他唯一的嗜好就是看書寫東西。

除了追求新的思想，季羨林眼中沒有“時尚”可言。保姆為他買來衣服，要告訴他，這是“處理貨”，廉價的，他才會欣然接受。吃飯時掉在桌上的飯粒，他會撿起來放在嘴里。而勸他喝牛奶，也要大費功夫，他說，我不喝牛奶也活了90多歲。其他“名人”們是怎么活的，與他無關。

他的一生，就是這樣單調(diào)而豐富。他的業(yè)務成就，是用他一生的孤寂與自我收斂換來的。有時家里一天到晚來人，不能寫作，到晚上他便沉默不語，對自己極不滿意。一個留學12年的博士，卻將自己的人生欲望壓縮得幾乎為零。他的選擇是：保存自己的學術與政治品格。[成功探秘]

“咬得菜根，百事可做?！痹谡嬲拇髱熝壑?，至高的道，非治學之道，實乃為人之道。隨和、清朗、睿智、平實……而其中最令人欽佩的，正是大師平淡的心態(tài)。季老是思想的巨人和生活的平民，令人肅然起敬。本材料適用于魅力、品格、高尚、心態(tài)等話題。

“三辭”桂冠

“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身?！?6歲高齡時，季羨林在《病榻雜記》一書中提出“三辭”，辭去外界“加”給他的三項榮譽。

一辭“國學大師”

“說到國學基礎，我從小學起就讀經(jīng)書、古文、詩詞，對一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典作品，哪一個作家都沒有下過死功夫，因為我從來沒想成為一個國學家，后來專治其他的學術，除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外，自己的國學知識并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占國學大師的尊號，我連國學小師都不夠，遑論大師!”

二辭“學界泰斗”

“我一生做教書匠，爬格子。在過去幾十年中，天天運動，花樣翻新，神經(jīng)時時刻刻都處于萬分緊張的狀態(tài)。在這樣的情況下，我一直擔任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉!我這個‘泰斗從哪里講起呢?在人文社會科學的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實；說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆

是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢?”

三辭“國寶”

“在中國，一提到‘國寶，人們一定會立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動物數(shù)量極少，而且只有中國有，稱之為‘國寶，它是當之無愧的。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶?但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，也都只有一個，難道中國能有13億‘國寶嗎?”[成功探秘]

季老的“三辭”，辭出了他的那份清醒與真誠，辭出了學識修養(yǎng)與人生境界。一個人懂得自謙，就會淡泊名利，心態(tài)平和，他就是生活的智者。正是這種真，這種誠，這種坦然與自省，讓“大師”的銘牌更顯光潔和澄凈。

本材料適用于淡泊、進與退、謙遜、名與利、無聲勝有聲、不畏浮云遮望眼等話題。

畢生心血，盡獻軒轅

2001年7月，季羨林將自己的藏品捐贈給北大圖書館，里面包括他收藏的古畫和家中保存的、有紀念價值的私人藏品。這些藏品，僅古字畫就有462幅，其中包括蘇東坡的《御書頌》，董其昌、仇英、祝枝山的畫也都在10幅以上。此外還有大量古硯、壽山石、善本、自己所用家具，甚至連自己的圖章也捐贈了。

這些古董及收藏品，價值難以計數(shù)。捐贈東西登記入冊并公證以后，季羨林長舒一口氣，說：“這屋子里的一張紙，都是北大的了?！庇谑?，又打“借條”借自己的書，常用的資料還留在屋里，每天仍是看與寫，繼續(xù)“煎首年年復月月”。[成功探秘]

大師之為大師，既源于自身稟賦，亦有賴于其生長土壤。季老的一生心血，所思所為，盡獻于軒轅，這點點滴滴的無私奉獻，令人感動。夫子一生成就所積累的耀眼光環(huán)，正是先生在摒棄金錢、權力、職位等身外之物后那一生相伴的人格魅力。

本材料適用于有與無、理智、公與私等話題。

性情中人，做人唯“真”

季老一生為很多人題寫過書名，但鮮為人知的是，他還為一位來自山東聊城、一個字也不認識的打鐵匠編纂的書題寫了書名。

這個鐵匠正是著名總編殷昭俐的岳父。鐵匠早年一直在微山碼頭聽人說書。隨著時間推移，他意識到這些評書在逐漸失傳、散佚。于是他就每天準備好紙筆，在聽書人中看到有戴眼鏡的，主動和人家打招呼，請人家?guī)椭涗浵聛?。天長日久，書稿堆積了一人多高。為了能出版，殷昭俐找到了季羨林。看了書稿后，季羨林當即題寫了書名《民間佚失故事集》，還特意推薦給著名民俗學家鐘敬文，請鐘先生作序。季老說：“要是哪個教授出這本書，我不會題寫書名的。但一個鐵匠出這本書，太不容易了，一定要支持?！?/p>

1997年迎香港回歸時，海淀區(qū)淘糞工人魏林海與幾位鄉(xiāng)間書畫之友擬在自家西屋搞一個書畫展，以慶祝香港回歸祖國。魏林海想請一位名人寫幅條幅以壯聲色。他最初找了一個小有名氣的畫家，不料此人傲氣十足看不起淘糞的。魏林海一氣之下，斗膽找到了季羨林先生。季羨林聞悉是淘糞工人求題，十分高興，很快就寫好了“六郎莊農(nóng)民書畫展”的橫幅。字蒼勁有力，韻味高古，掛在展室中頗有高雅之氣。為此之故，二人成了忘年交。[成功探秘]

真者，以真情實意相待；忍者，相互容忍也。真正偉大的人，內(nèi)心沒有瞧不起人的浮躁與自傲，反而愈加平易近人。

本材料適用于心態(tài)、淡泊、底線、尊重、堅守良知、名與利、德與行等話題。

最后時刻，書牌匾勉后生

2009年7月8日上午，2009年北京高考文理科狀元劉庭梅、寧少陽在國子監(jiān)舉行成人禮。季羨林先生親筆題詞的兩塊牌匾“天道酬勤”和“至德要道”作為珍貴賀禮，送給了兩個孩子。

季老認為：中華傳統(tǒng)美德是我們做人的基本準則，偏離美德半步，輕則誤入歧途，重則跌入深淵。季老還說：“一個沒有道德的人對社會無用，不光無用，反而對社會有害。”老人一生都重視道德，看重道德，讓人景仰。

道德成就了如今公眾視野里的季羨林。作為一名學者，老人從來沒有停止過思考?！皩庫o致遠”，老人在人生最后時刻仍惦念弘揚國學。季羨林先生甚至醞釀提出“大國學”的概念。老人家認為：“我們應該用這個概念，這個概念包括56個民族的文化財富，還應包括歷代中國人向世界學習的文化成果。”[成功探秘]

道德是什么?季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。世界上最難能可貴的是人格的清白坦蕩。季老的至高品格已成為一個符號，一個東方文明的符號，承載著所有人的希望。

本材料適用于感動、真正的偉大、精神、名與利、舉手投足之間等話題。[精彩鏈接]

季羨林經(jīng)典語錄

1，一個人的成功與成就，離不開三個因素：一是天分，二是勤奮，三是機遇。

2，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

3，走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

4，自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

5，每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

6，做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！边@就是竅門。

7，你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

8，人生就是：承認事實，不安于事實。不怨天，不尤人。珍惜眼前，并盡量加以改善。

貴在自由自在身

耿法

讀罷季羨林教授的《病榻雜記》，我對季教授辭去“國學大師”“學界泰斗”“國寶”三項桂冠的舉動有了一點新的解讀。

季羨林的“三辭”見諸于媒體報道后，舉國上下一片贊揚聲，大多欽佩他的人品，稱贊他的謙虛，對當今熱衷于浮躁、發(fā)燒、圖虛名的學術界不啻是一帖清涼劑。這樣說當然不無道理，可是僅僅這樣理解是季羨林的本意嗎?

季羨林決不是什么“謙謙君子”。有些所謂“謙謙君子”嘴里總是十分謙虛，甚至謙虛過了頭，心中卻未必以為然，只是當做一種政治作秀或?qū)W術作秀姿態(tài)而已，其實他們內(nèi)心里往往十分自負、自詡。我以為季羨林的“三辭”并非謙虛之言，而是一位誠實、嚴肅的學者實事求是的科學態(tài)度和學術精神。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。”這才是季羨林晚年心境和學術精神的真實寫照。

自由自在身是一個真正的學者或作家的本質(zhì)特性，是保持旺盛創(chuàng)造力的源頭活水。失去了這種心態(tài)，學者或作家的創(chuàng)造力就會枯竭、窒息。擁有自由自在身，就不易被權勢、金錢、榮譽、地位所腐蝕和異化，也不需要考慮學術或創(chuàng)作之外別的附加的人為因素。自由的翅膀一旦折斷，就不能在學術和創(chuàng)作的天空翱

翔；而翅膀倘若用黃金鑄就，鳥兒還能飛得起來嗎?

自由自在身是一種大徹大悟，返璞歸真。季羨林其實并不偏激，無論學術或為人都相當穩(wěn)健，但他以穩(wěn)健來抗俗。魯迅說過：“一變‘名人，‘自己就沒有了?！焙螞r還不是一般的名人，是“國學大師”“學術泰斗”“國寶”呢!

倘若一個人戴上了如此華麗而沉重的三頂桂冠，捆上了那么多的精神繩索，還會有真正的自己嗎?魯迅是始終保持了自由自在身的。季羨林也保持了自由自在身，清醒地辭去三頂桂冠就是例證。他有五分成績決不說成六分，不能容忍一點浮夸不實；同時對自己的學術成就他也決不自我貶低，該是什么成就就是什么成就，用不著謙虛。他說：“我自己覺得，桂冠取掉，里面還不是一堆朽木，還是有頗為堅實的東西的?！?/p>

自由自在身是一種浩然之氣，始終保持自由自在身最是難能可貴?！白杂晒驳牢娜斯P，最是文人不自由”，史學家陳寅恪一生推崇“自由之思想，獨立之精神”，他說：“思想不自由，毋寧死耳。”在陳寅恪那里，自由思想含有堅守氣節(jié)、獨立思考、為文化續(xù)命等多重意思，是其一生的精神與學術追求。季羨林的“自由自在身”，當也是繼承其師輩的這一理想信念，崇尚學術自由，呵護文化生命的表現(xiàn)。季羨林拒絕那種“國學大師”“學界泰斗”“國寶”式的外表威儀，卻堅持了知識分子內(nèi)心的自由精神家園的真正的高貴和尊嚴。

季羨林有自己鮮明的原則和立場，既不掩飾隱藏，也不因勢利而改變。季羨林不會飄然世外，只醉心和沉寂于自己的一方學術天地。他關注這個世界，關注整個迅速變化著的鮮活世界。也鑄造了自己學者的鮮活的文化靈魂。

沒有了這三頂桂冠，季羨林先生活得更自由自在，更瀟灑真實。人世間，貴在自由自在身，季羨林說自己不是哲學家，可其實他才是真正懂得和運用生活哲學的智者啊!

(摘自《大公網(wǎng)》。有刪改)[成功探秘]

對于學者、文人或藝術家來說，“自由自在身”是創(chuàng)造力的源泉，是學術生命和藝術生命的根苗。但是，要長久地保持“自由自在身”，卻并不容易。季教授的“三辭”，不僅辭出了自己生命的至高境界，更給當前的浮躁世態(tài)以警醒：堅守自我，堅持自由，才能實現(xiàn)夢想，寧靜靈魂。

新穎的思維角度加上富有創(chuàng)新意味的深邃解讀，再配上流暢清麗的語言，使得文章脈絡清晰而結構謹嚴，說理透徹而內(nèi)蘊深厚，文風雋永而韻味十足。[拓展訓練]

請以“追”為題，寫一篇文章。

要求：(1)除詩歌之外，文體不限。(2)不少于800字。

點撥：“追”，從字面上看，“追求”“追逐”“追隨”“追究”都是“追”，但要真正寫好這篇作文，須有正確的人生觀，所“追”必須是真、善、美。

為了能選取更好、更適合自己發(fā)揮的角度，要圍繞這個“追”進行全方位拓展：可以寫為什么要“追”，明確人生的意義就在于不斷追求，人類正是在不斷追夢的過程中發(fā)展、創(chuàng)造、完善的；可以寫“追”什么，雖說追求的目標因人而異，但是追求應該符合正義、公理和良心，凡是對真、善、美不懈的追求，都能彰顯人性的光輝；還可以寫怎樣“追”等等。

人類的文明史就是一部追求史。古來執(zhí)著追求的仁人志士不可勝數(shù)，若在文中恰當?shù)匾茫墒刮恼聝?nèi)容豐滿，充滿文化底蘊，更能大大增強文章的說服力。本文適宜寫成議論文或議論性散文。在寫作時要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到立意準確而不偏頗，議論中肯而不偏激。