名著開講　《堂吉訶德》

李　林

復(fù)習(xí)指津

騎士文學(xué)

騎士文學(xué)，是以描寫騎士生活、事跡為主的文學(xué)，主要在中世紀(jì)盛行，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。

在西方的文化傳統(tǒng)中，中世紀(jì)的騎士精神對現(xiàn)代歐洲民族性格的塑造起著極其重要的作用。它構(gòu)成了西歐民族中所謂的“紳士精神”，形成了現(xiàn)代歐洲人對于個人身份和榮譽(yù)的注重，對于風(fēng)度、禮節(jié)和外表舉止的講究，對于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往，以及恪守公開競賽、公平競爭規(guī)則的精神品質(zhì)。總之，它使現(xiàn)代歐洲人民族性格中既含有優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)，又兼具信守諾言、樂于助人、為理想和榮譽(yù)犧牲的豪爽品格。

作者簡介

米蓋爾·德·塞萬提斯·薩萬德拉(1564-1616)一生艱辛，經(jīng)歷奇特。他21歲時因卷入薩拉曼卡城皇家院內(nèi)的一次爭斗。被判以砍去右手的刑罰。塞萬提斯為了躲避判刑，逃離家鄉(xiāng)前往意大利。在那里他先參加了羅馬軍隊，后又為西班牙神圣兵團(tuán)作戰(zhàn)。在與土耳其人的多次戰(zhàn)斗中，他沖鋒陷陣，多次受傷，左手致殘。7年之后，他帶著獎?wù)录巴扑]信準(zhǔn)備回國，途中不幸被阿爾及爾人捕獲，判作勞役。幾次越獄都不成功，直至5年后由家人和朋友交付巨額贖金，才得以返回家鄉(xiāng)。此時他已經(jīng)33歲，左手殘廢，面臨著家庭的債務(wù)和失業(yè)。他兩次結(jié)婚都不幸福，為了養(yǎng)家糊口，找到一份納稅員的工作。但是又因他稅收工作不力，賬目混亂被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?！短眉X德》就是在他窮困潦倒的境遇下孕育出的作品，其中自然映照出作者自我的體驗和情感。

塞萬提斯在謀求生存之余，潛心創(chuàng)作。他用8年時間完成了《堂吉訶德》的第一部，小說于1605年發(fā)表，受到人們的喜愛，書中的兩個形象堂吉訶德和桑丘·潘沙幾乎家喻戶曉。然而這并未能改變?nèi)f提斯經(jīng)濟(jì)上的窘境。1605年后，塞萬提斯著手寫小說的第二部。1614年在他即將完成之時，聽到有人出版了《堂吉河德》的續(xù)集，十分氣憤，因此他在書中揭露了偽作，并結(jié)束了堂吉訶德的故事。1615年《堂吉訶德》第二部出版，人們的熱情和喜愛不減，然而次年窮困交加的塞萬提斯就在馬德里逝世。

內(nèi)容梗概

主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這位50多歲的窮鄉(xiāng)紳身材瘦削、面帶愁容。他閑來無事，就埋頭讀騎士小說，直讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，終于忍不住要學(xué)做騎士，到各處去行俠仗義。他找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，并自命為鼎鼎有名的騎士，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他想了八天，為自己取了個中意的名字，叫堂吉訶德，為了替家鄉(xiāng)增光，又把自己家鄉(xiāng)的地名附加上去，自稱堂吉訶德·臺·拉·曼卻。他騎上一匹瘦弱的老馬，給它取了個高貴的名字叫“駑騁難得”，意思是“原來是一匹駑馬，現(xiàn)在是馬中第一”。他又依照騎士的做法，物色了鄰村一個養(yǎng)豬女郎作為自己的意中人，給她取了一個貴族名字叫“杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索”，意思是“甜蜜溫柔”，并且決心終身為她效勞盡忠。

于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話。

小說記敘了堂吉訶德三次外出行俠的經(jīng)歷。

第一次，堂吉訶德單槍匹馬出游。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把店主當(dāng)做寨主，硬要店主封他為騎士，被店主捉弄了一番。在游俠路上，他看見一個財主鞭打一個孩子，救下了那孩子?？伤蛔?，那孩子卻遭到更兇狠的毒打。他遇上一對商人，逼他們承認(rèn)杜爾西內(nèi)婭是天下最美的美女，結(jié)果被打得七死八活，爬不起來，幸好被一位老鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)，用驢子拉回家。

第二次出游，他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎著驢兒跟在后面。在一片平原上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見聳立著幾架風(fēng)車。堂吉訶德認(rèn)定它們是兇惡的巨人，便挺著長矛沖上前去大戰(zhàn)一場，被轉(zhuǎn)動的風(fēng)車連人帶馬拋到空中，弄得遍體鱗傷。又一次，主仆二人路見兩隊羊群，堂吉訶德認(rèn)為那是兩支交戰(zhàn)的大軍，便沖上去攻打邪惡的一方。桑丘想攔也攔不住，眼睜睜地看著主人被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。盡管桑丘-潘沙一再糾正他的行為，他總不信，又把一個理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布利諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們?nèi)フ易约旱囊庵腥说乐x。結(jié)果犯人恩將仇報，奪走了主仆二人的衣物，還把他們打成重傷。后來因為堂吉訶德在一次滑稽冒險的戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷，幾乎喪命，才被人放在牛車上拉回家鄉(xiāng)，就此結(jié)束了第二次出游。

第三次出游，堂吉訶德和桑丘主仆二人先是連連勝利，不勝得意，但接踵而來的是一些不測的災(zāi)禍。在“驢鳴鎮(zhèn)”桑丘因觸犯該鎮(zhèn)居民的忌諱，學(xué)了一聲驢叫而慘遭一頓狠打，嚇得堂吉訶德逃之夭夭。在艾布羅河上，主仆二人乘船要去救水磨房里假想中的騎士，差點連人帶船被卷入水車輪子的漩渦里。后來他們遇到了公爵夫婦，公爵夫婦為尋開心找刺激，仿照騎士小說的離奇情節(jié)設(shè)下圈套，殘酷地捉弄堂吉訶德主仆二人。其間公爵任命桑丘到海島上做總督。桑丘到任后斷案公正，執(zhí)法如山，愛憎分明，還制定了一系列法令，受到人們的頌揚(yáng)。公爵派人偽裝敵人進(jìn)攻海島，把桑丘打得遍體鱗傷，只好狼狽辭官。離開公爵府后，主仆二人在巴塞羅那遇到了朋友參孫·卡拉斯科裝扮的“白月騎士”，在交戰(zhàn)中堂吉訶德被打敗，只得服從命令，停止游俠活動一年。

堂吉訶德回家后又氣又惱，終因憂郁過度一病不起。直到臨終之時，他才后悔自己“從前成天成夜讀那些騎士小說，讀得神魂顛倒；現(xiàn)在覺得心里豁然開朗，明白清楚了。知道那些書上都是胡說八道，只恨悔悟已遲，不及再讀些啟發(fā)心靈的書來補(bǔ)救”。他承認(rèn)自己不是騎士堂吉訶德，而是善人阿隆索·吉哈諾，并囑咐外甥女不得嫁給騎士，否則將得不到遺產(chǎn)。

人物形象

堂吉訶德

耽于幻想，脫離現(xiàn)實，但出于善良的動機(jī)，奉行一種崇高的原則(鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義)，行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

1．堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實、耽于幻想、行動盲目的人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時代。

2．堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)、清除人世間的不平作為自己的人生理想?；蛟S這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此不可思議，已完全變成偏執(zhí)。

3．堂吉訶德是一個永不妥協(xié)的斗士，他為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。如他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去。

我們可以看到堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可

笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在令人敬佩。

桑丘·潘沙

堂吉訶德的忠實侍從，原為拉·曼卻的農(nóng)夫、堂吉訶德的鄰居。在堂吉訶德第二次出游時聽信其許愿封賞他為海島總督而做了他的隨從。其性格與主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實；主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發(fā)展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠。在下卷中，性格有進(jìn)一步發(fā)展：在他被公爵夫人捉弄而做了“總督”時，斷案公平合理且機(jī)智靈活，為官清廉正直，盡管只有短短幾天，卻做出了政績。但他不斷地被人捉弄，最后悲慘地棄官。作者通過這一人物體現(xiàn)了對民主精神的追求。

藝術(shù)特色

在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個性，大膽地將一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用。堂吉訶德的悲劇恰恰在于目的與方法、主觀與客觀、愿望與效果的矛盾對立。桑丘·潘沙與堂吉訶德更有現(xiàn)實與想象、真實與虛幻、智慧與愚蠢、崇高與荒唐、勇敢與膽怯、誠實與虛偽、理性與瘋癲等方面的不同。這些相互對立的矛盾緊密地交織在一起。使小說的層次更加分明，人物的性格更加突出，同時也使小說的哲理更加含蓄深刻。塞萬提斯十分清楚這些矛盾的悲劇因素。他說：“兩種愿望一樣癡愚：或者要當(dāng)前再回過去，或者要未來馬上在目前實現(xiàn)?！比f提斯用騎士小說那一套諷刺騎士小說，并“借題發(fā)揮，放筆寫去，海闊天空，一無拘束”，自然而然地批判了沒落的騎士道及其賴以生存的社會環(huán)境。

小說既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。作者將堂吉訶德性格中內(nèi)在的矛盾和悲劇因素用喜劇的形式表現(xiàn)出來，使情理之中的悲劇結(jié)果在意料之外的喜劇狀態(tài)中逐步完成。這種悲劇的喜劇效應(yīng)是塞萬提斯小說藝術(shù)的一個重要特征。

正因為喜劇和悲劇、滑稽和崇高、可笑和可愛存在于同一人物身上，他所引發(fā)的笑，遂令人回味地成為一種“含淚的笑”，一種發(fā)人深省的笑。塞萬提斯是最早使喜劇(同時也是悲劇)主體具有這種雙重品格的歐洲作家之一。這使他不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲此前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。