勞動與技術(shù)教育中的文化品位

王洪貴

摘 要勞動與技術(shù)教育從某種意義上講就是一種文化教育。在多元文化背景下,勞動與技術(shù)教育不僅要促進學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的提升,還承擔(dān)著對學(xué)生進行文化教育和傳播的任務(wù)。實施途徑主要有創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境;充分開發(fā)利用現(xiàn)有文化資源;提供體驗性文化學(xué)習(xí)情境;組織開展民俗文化探源活動等。

關(guān)鍵詞勞動與技術(shù)教育;文化;技術(shù)

學(xué)校開展勞動與技術(shù)教育,僅僅從技術(shù)領(lǐng)域來考慮是遠遠不夠的。在任何一種文化背景下,其技術(shù)的背后必然涉及相關(guān)的歷史、地理、宗教、經(jīng)濟等問題。在多元文化背景下,勞動與技術(shù)教育不僅要促進學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的提升,還承擔(dān)著對學(xué)生進行文化教育和傳播的任務(wù),這就需要我們具有開放的觀念,為學(xué)生提供多元的活動環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)具有不同文化色彩的內(nèi)容,從深度和廣度兩個方面把勞動與技術(shù)教育從技能型學(xué)習(xí)提高到文化教育的層面,加強技術(shù)與人類、歷史、生活、情感等方面的聯(lián)系,從而培養(yǎng)對未來高度適應(yīng)的人才。

創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境

環(huán)境是實現(xiàn)教育意圖的重要中介,要讓學(xué)生接受文化的熏陶,就要發(fā)揮學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)對學(xué)生潛移默化的影響作用,在環(huán)境布置和裝飾中,力求體現(xiàn)文化的特色。

首先,校園綠化美化是非常重要的。我們以省示范學(xué)校創(chuàng)建為契機,積極發(fā)掘校園環(huán)境美的因素,對校園精心規(guī)劃,讓樹木、綠地、石頭、假山等都成為文化載體,讓一個布局合理、文化特色鮮明的校園呈現(xiàn)在師生的面前。

其次,主題墻也是展示校園文化的很好方式。我們布置了一個“中國傳統(tǒng)文化”主題墻,上面懸掛了中國結(jié)、剪紙、年畫等具有濃郁中國特色及地方文化特點的圖片和手工藝品。

第三,注重櫥窗文化的創(chuàng)設(shè)。如在櫥窗里面展示各國的民族服裝、工藝品及其他物品,成為學(xué)生了解世界各國文化的窗口。

此外,教學(xué)區(qū)的走廊上方,懸掛著中國風(fēng)箏、紙傘等工藝品,樓梯的墻面上,張貼了國內(nèi)外著名科學(xué)家的畫像,在勞技實踐室,還開辟了“科技角”、“創(chuàng)新園地”等。

在校園文化教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中,我們充分調(diào)動家長的積極性,讓不同家庭背景、生活背景、工作背景的家長幫助自己的孩子共同收集各種文化產(chǎn)品,共同參與環(huán)境的設(shè)計與布置,同時盡可能讓學(xué)生的作品也成為環(huán)境的一部分,使環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程成為學(xué)生接觸文化的一條有效途徑,增強文化環(huán)境與學(xué)生的有效互動。

充分開發(fā)利用現(xiàn)有文化資源

當?shù)氐牟┪镳^、展覽館、圖書館、文化宮、美術(shù)館、影劇院和廣場舞臺等,均是優(yōu)越的文化活動資源。我們打破傳統(tǒng)的以“課堂為中心”的教學(xué)模式,積極利用上述公共文化場所的設(shè)施條件,結(jié)合勞技教學(xué)開展各種形式的文化教育活動,彌補課堂教學(xué)的不足。

不僅如此,我們還選擇了距離學(xué)校不遠的南京將軍山生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)作為學(xué)校勞動與技術(shù)教育的實踐基地。在南京將軍山生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū),淙淙山泉匯成了寬闊的河面,成群的白鷺穿行、憩息于樹木林梢之上,罕見的水中杉樹林陰翳蔽日,貼水而建的杉木小橋蜿蜒曲折。橫亙山脊,連綿數(shù)里的故壘工事,便是當年激烈鏖戰(zhàn)的見證,將軍山也因此而得名。我們經(jīng)常有目的、有計劃地組織學(xué)生到這一實踐基地參觀、考察,讓他們欣賞自然風(fēng)光,品嘗人文景觀,感受鄉(xiāng)土文化的濃濃氣息。這里已經(jīng)成為學(xué)校勞動與技術(shù)教育取之不盡、用之不竭的鄉(xiāng)土課程資源。

網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活提供了新的模式,也成為一種有效的文化學(xué)習(xí)資源,為提升學(xué)生的文化素養(yǎng)創(chuàng)造了可靠的條件。在實施勞動與技術(shù)教育過程中,我們關(guān)注學(xué)生發(fā)展的心理需要,或讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)了解國內(nèi)外的名勝、建筑、園林、工藝等知識,或讓學(xué)生在作品設(shè)計、制作和完善過程中,利用網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)的技術(shù)、信息等,從多個方面引導(dǎo)、幫助學(xué)生走進豐富多彩的文化世界。

提供體驗性文化學(xué)習(xí)情境

對于人文素養(yǎng)的形成,強調(diào)的是相關(guān)生活經(jīng)驗的積累。因此,教學(xué)中注意提供真實體驗性文化學(xué)習(xí)情境是非常重要的,這樣有利于遷移、整合學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得相關(guān)的文化感悟和技術(shù)經(jīng)驗。

以“美麗的插花”這一教學(xué)項目為例,在學(xué)生參觀當?shù)鼗ǖ?、花卉市場、花卉栽培基地之?我們分別讓學(xué)生欣賞精美的、極具代表意義的東方式插花和西方式插花作品。在插花設(shè)計環(huán)節(jié),我們設(shè)計了學(xué)生與藝術(shù)教師、插花愛好者對話的活動,以此幫助學(xué)生對插花造型的理解,使學(xué)生能夠較好地將審美感覺與畫面的形式美(構(gòu)圖、造型、色彩等)聯(lián)系在一起,完成插花構(gòu)圖設(shè)計。在接下來的插花創(chuàng)作活動中,學(xué)生在專業(yè)人員的指導(dǎo)下,借鑒插花藝術(shù),表達自己的情感和想象。這種建立在感性體驗上的欣賞和創(chuàng)作活動,不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟到插花作品的詩意和韻律,體驗到插花美的造型和生動意境,也感受到插花藝術(shù)的審美意味,更重要的是讓學(xué)生在理解中、西方不同插花形式的獨特性和相似性的基礎(chǔ)上,學(xué)會分享共同的文化,容納和接受不同的文化。

開展勞技教學(xué),我們認為不能只局限于學(xué)校和課堂上的學(xué)習(xí),還需要結(jié)合相關(guān)的節(jié)日,讓學(xué)生參與當?shù)匾恍┯幸饬x的民俗活動,在真實的民俗文化環(huán)境中學(xué)習(xí)、掌握一些有用的知識和技術(shù)。如元宵節(jié)期間,組織學(xué)生到當?shù)赜忻慕饘毿∩唐肥袌龊蜄|山步行街賞花燈,觀看民間藝人表演扎花燈。回到課堂,指導(dǎo)學(xué)生利用廢舊物品自制花燈,并在學(xué)校舉辦學(xué)生花燈展。這樣做,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)了他們的動手能力,也使他們感受了民間藝術(shù)的質(zhì)樸、不拘一格和大眾對美好生活的熱愛和向往。

組織開展民俗文化探源活動

民俗文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是民族文化的根基。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注發(fā)生在身邊的耳熟能詳?shù)拿袼孜幕F(xiàn)象,可以更直觀地體驗祖國傳統(tǒng)文化的魅力,增強學(xué)生的民族自豪感,提高學(xué)生進行社會實踐活動的能力。鑒于民俗文化鮮明的地域性、動態(tài)性等特征,對民俗文化的探源活動可采用開放、自主的實踐活動方式,如參觀、考察、訪問、實驗、制作等。為讓學(xué)生了解當?shù)啬切╅W爍著傳統(tǒng)文明光芒的生產(chǎn)、生活方式,我們開展了主題為“透視民俗文化,盡攬民俗風(fēng)情”的民俗文化資源征集活動,發(fā)動、組織學(xué)生利用節(jié)假日進社區(qū)、進家庭,尋找、收集被閑置的、有一定收藏價值的生產(chǎn)、生活用具,訪問老人、民間藝人,挖掘、收集民間工藝,籌劃、布置“民俗文物展廳”,讓他們在系列活動中接受民間藝術(shù)的熏陶和洗禮。

而對于當?shù)啬切﹥?yōu)秀的以古建筑為主的歷史、自然文化資源,我們則結(jié)合相關(guān)內(nèi)容的教學(xué),有意識地把它們整合到有關(guān)主題活動中。比如南京夫子廟古建筑的探尋活動,是出現(xiàn)在“我愛南京”這個主題中,我們通過家校配合的途徑,更多地借助與家長一起實地觀光考察、拍照、寫生等方式,從技術(shù)和文化的角度出發(fā),組織學(xué)生查閱資料、呈現(xiàn)作品、交流經(jīng)驗。學(xué)生的活動成果可謂多種多樣,有夫子廟古建筑照片、平面寫生畫,有較為詳實的記載夫子廟古建筑歷史的訪談記錄和文獻資料,也有立體的關(guān)于夫子廟古建筑的插塑、泥塑、錄像資料等,這些在一定程度上反映了夫子廟悠久的歷史,也詮釋了夫子廟豐沛的人文情懷。■

(作者單位:南京市百家湖中學(xué))