自欺的藝術(shù)：“客觀西方新聞業(yè)”的神話

納比勒．薩巴赫　董玉潔

讀讀西方媒體關(guān)干中國國慶60周年慶典的文章，會(huì)讓你十分不舒服。但這種“不舒服”又有所不同：如果你了解中國，你會(huì)不舒服，因?yàn)樗笤炝艘粋€(gè)與你熟悉的中國截然不同的畫面，扭曲而帶有偏見；如果你只依賴西方媒體去了解中國，你同樣也會(huì)因?yàn)閳?bào)道中充斥著的對(duì)所謂“極權(quán)國家”的“不滿”而感到不舒服。研究中國的學(xué)者會(huì)建議你：還是讀一些關(guān)于中國的嚴(yán)謹(jǐn)著作吧!如果你聽從了他們的建議，一段時(shí)間后，你又會(huì)被另一些問題困擾：這些自詡為高水平的西方記者，怎會(huì)如此忽視事實(shí)?他們?cè)诠室庹`導(dǎo)受眾嗎?答案并不那么簡單。從心理學(xué)角度講，西方媒體的反華偏見是基于三種因素的相互作用。

“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”的力量

每個(gè)人來到世間，都如一張白紙。時(shí)間推移，父母師友會(huì)傳授給我們經(jīng)驗(yàn)，而讀書、看電視、上網(wǎng)會(huì)使我們獲得新知。這些知識(shí)在大腦中被不斷組織起來，成為心理學(xué)家所指的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)(Frames)”。利用這些“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，我們能夠理解周圍的世界，弄懂聽到的消息或讀到的文字?！罢J(rèn)知結(jié)構(gòu)研究”太過復(fù)雜，你只需牢記兩點(diǎn)：(一)我們對(duì)世界的理解是通過與周圍的社會(huì)環(huán)境不斷互動(dòng)而形成的，所以不同國家的人對(duì)世界的理解也各行其道地發(fā)展著。這意味著，沒有“天生的共同觀念”。(二)正如著名的美國語言學(xué)家喬治·萊考夫所說，“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”并不僅僅指智力方面的大腦結(jié)構(gòu)，而是整合智力和情感兩方面的內(nèi)容。舉個(gè)例子：你一旦被狗咬到，當(dāng)你再聽到“狗”這個(gè)詞的時(shí)候，你的情感與一個(gè)五年來以狗為寵物的人是不同的。

這一理論怎樣應(yīng)用于西方媒體對(duì)中國的報(bào)道呢?先來看一個(gè)例子。在關(guān)于中國國慶60周年慶典的新聞報(bào)道中，頗具影響力的德國《明鏡周刊》只引用了胡錦濤主席在閱兵時(shí)的一句話：“同志們好!”這里的花招在于士兵們的回答：“首長好!”這里的“首長”被譯為“Supreme Fnhrer”，而德語“Fnhrer(元首)”正是當(dāng)年德國人對(duì)希特勒的稱呼，這當(dāng)然會(huì)激發(fā)德國人“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”中關(guān)于這個(gè)詞所有的消極反應(yīng)。

另一個(gè)例子?？纯础睹麋R周刊》報(bào)道的開篇吧：共產(chǎn)黨在慶祝60年國慶。你用一秒鐘想象一下自己是個(gè)德國讀者，然后看看這里的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”是怎樣的：“共產(chǎn)黨”在慶祝!為什么不是“中國在慶祝”或者“中國人民在慶?！?顯而易見，中國人對(duì)“共產(chǎn)黨”的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與德國人或歐洲人是不同的。在中國，共產(chǎn)黨締造了跨世紀(jì)的繁榮和社會(huì)穩(wěn)定，而在東德和東歐，共產(chǎn)黨卻曾厲行壓迫、極權(quán)專制。所以，“共產(chǎn)黨”一詞必然會(huì)喚起西方人心中所有的糟糕畫面和負(fù)面情感。

更可悲的是，當(dāng)這種消極情緒被一篇又一篇的文章激發(fā)后，西方受眾的腦海中便形成了一個(gè)新的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”：中國＝共產(chǎn)主義＝希特勒＝暴政＝非正義。所以，不論何時(shí)西方人聽到“中國”一詞時(shí)，消極“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”和情緒就會(huì)被激發(fā)。悲哀啊!

用以說明事件的“敘事”

想像一下，你正在讀一個(gè)白手起家的故事。這個(gè)人名叫蘇，他努力致富，但壞人千方百計(jì)地阻撓。蘇遭受了許多挫折，但他一直堅(jiān)忍著前行，最后終于獲得成功。

我們大腦中有一種特別的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，它能夠使我們理解這類故事，并使我們?cè)陂喿x此類故事時(shí)融入自己的情感。心理學(xué)家稱這種“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”為“敘事(Narratives)”?；旧?，一個(gè)簡單的“敘事”由不同的演員(如英雄、壞人、配角等)和主要事件(如阻礙英雄前進(jìn)的障礙、挫折及勝利等)組成。英雄品質(zhì)優(yōu)秀，壞人則品質(zhì)惡劣。我們通常會(huì)把那些和我們價(jià)值觀相同的人物(或民族)視作英雄，同時(shí)又將那些秉持著被我們視為“邪惡”的價(jià)值體系的人譴責(zé)為壞人。這樣，發(fā)生在這個(gè)世界上的事件，就使我們?cè)谀X海中構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)故事，也就是“敘事”。

同理，當(dāng)記者們報(bào)道中國的時(shí)候，使用了“共產(chǎn)黨”這個(gè)“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，而沒有反映出這個(gè)詞語在中國語境中的含義，這樣就很自然地創(chuàng)造了一個(gè)“中國是壞人”的“敘事”。但這里存在一個(gè)問題：事實(shí)并不支持這一斷言!那怎么辦?有兩個(gè)方式來化解這一尷尬。第一種方式有點(diǎn)困難，因?yàn)樗枰銓?duì)自己的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”進(jìn)行反思。它需要你思考并反問自己：譴責(zé)中國是一個(gè)“極權(quán)國家”公平嗎?極權(quán)國家的特征是什么?其中有多少特征適用于中國呢?但這種方法很不方便，因?yàn)檫@事實(shí)上是一個(gè)重新思考的過程，它會(huì)使你質(zhì)疑自己的世界觀以及你一直珍視的對(duì)于簡單的善與惡、英雄與惡棍的基本判斷。人們通常不愿這么做，正如著名的德國心理學(xué)家迪特里希-多納所說：我們?nèi)祟惒幌矚g反思自己的世界觀。

不要擔(dān)心!有一個(gè)更簡便的方式可以不用觸及你的世界觀，你只要應(yīng)用心理學(xué)家們所說的“肯定認(rèn)知”就可以了。這意味著你只要看那些能夠強(qiáng)化你的偏見的內(nèi)容就行了。不幸的是，許多西方的記者不僅選擇這種方式來處理有關(guān)中國的問題，而且將其擴(kuò)大到對(duì)其他國家的報(bào)道上。看看你周圍那些中國國慶60周年慶典的新聞吧，幾乎都盯著軍事閱兵而忽視群眾游行，最后還不忘加上一句“中國渴望成為軍事超級(jí)強(qiáng)國!”你無需自己下結(jié)論，媒體會(huì)向你灌輸——西方世界是美好的，共產(chǎn)主義中國是邪惡的，中國正越來越成為世界的威脅!

更嚴(yán)謹(jǐn)、更真實(shí)的反映中國現(xiàn)實(shí)的應(yīng)該是“白手起家、勤勞致富”的“敘事”。在這個(gè)“敘事”中，中國起初是一個(gè)如非洲一樣貧窮的角色(不幸的是，非洲現(xiàn)在仍一貧如洗)，主角中國經(jīng)歷了一系列的艱難困苦，但是憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志和艱辛的努力創(chuàng)造了奇跡：數(shù)以千百萬的人們通過多年的努力擺脫了貧困。用這個(gè)“敘事”自然不會(huì)導(dǎo)致你得出像《明鏡周刊》一樣荒謬的結(jié)論。

西方媒體從來不“費(fèi)神”去討論新中國在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公平、人權(quán)、醫(yī)療、科技和環(huán)保等領(lǐng)域取得的成就!他們本可以對(duì)國慶游行中的能源工人手中舉著的太陽能電池板做報(bào)道，來證明中國為應(yīng)對(duì)氣候變化而利用可持續(xù)能源的決心，而不是緊緊盯著十年一度的閱兵式。他們本可以報(bào)道一些關(guān)于學(xué)生的動(dòng)人故事。我在北京大學(xué)就遇到了來自中國最邊遠(yuǎn)、最貧窮地區(qū)的學(xué)生，他們能夠在全國最著名的大學(xué)里學(xué)習(xí)。他們本可以告訴人們，最晚到2030年，中國將會(huì)有3.61億的人口步入中產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)數(shù)字是全德國人口的4.5倍，比全美國的人口還要多。

過度概括化

中國難道就不存在問題嗎?當(dāng)然不是!有一些省份依然存在著權(quán)力濫用，農(nóng)民遭受不公正待遇的現(xiàn)象，腐敗案時(shí)有發(fā)生，還有許多嚴(yán)重的環(huán)境問題亟待處理。在一個(gè)地理上同歐洲(包括西部俄國)面積一樣大的國家里，總會(huì)在某些地方存在問題，但好消息是：中國政府正在努力解決這些問題。

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西方媒體對(duì)中國報(bào)道的第三個(gè)問題是“過度概括化”。西方大眾媒體的記者們?cè)趫?bào)道時(shí)通常心懷偏見，忽視人

民生活中各個(gè)方面的進(jìn)步?？蓱z的西方讀者和電視觀眾得到的全是令人不滿的事情。那真是最大的悲劇!

但是，為什么西方記者們不肯改變他們的態(tài)度呢?這里有兩種相互交織在一起的解釋。第一種源自阿爾·戈?duì)柕摹豆衾硇浴?。這位美國前副總統(tǒng)指出，在電子信息技術(shù)時(shí)代，太多的東西為了賺取人們的眼球而競爭?？纯次覀兩磉叺膹V播、電視、電影、英特網(wǎng)等等，每種媒體都在千方百計(jì)地提高娛樂水平，以此增強(qiáng)競爭力。在新聞業(yè)，這是一種令人悲哀的趨勢(shì)。西方媒體的報(bào)道越來越膚淺。當(dāng)然，也有許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?bào)紙(例如英國的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、德國的《時(shí)代周報(bào)》)，但這些并不是普通的西方民眾會(huì)閱讀的報(bào)紙。

第二種解釋也許更為重要，它是由馬凱碩提出的。這位著名的新加坡學(xué)者正確地認(rèn)識(shí)到：自從冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方在意識(shí)形態(tài)方面的偏見越來越嚴(yán)重。對(duì)于那些同西方人所理解的民主和言論自由不同的國家，他們總是抱有懷疑態(tài)度，因此在解釋發(fā)生在那些國家的事件時(shí)，總是傾向于把他們看作邪惡的角色。絕大部分的西方記者概莫能外。他們透過文化偏見的有色眼鏡來觀察、說明和報(bào)道。正是這種被伊曼努爾·康德稱為“絕對(duì)必要”的想法阻止了人們(特別是記者們)看到那些“非民主制”體制和國家的優(yōu)點(diǎn)。這也許是對(duì)西方“言論自由”的最大諷刺：雖然沒有制度上的審查，卻有個(gè)更為強(qiáng)大的個(gè)人的潛意識(shí)的“審查”，迫使西方記者只看到中國消極的一面，而過高地估計(jì)了自己。所以，所謂“客觀西方新聞業(yè)”的口號(hào)僅僅是一個(gè)神話!

順便說一句，對(duì)中國的負(fù)面報(bào)道僅僅出現(xiàn)在西方媒體中。我也持續(xù)關(guān)注了阿拉伯媒體對(duì)新中國60周年國慶的報(bào)道，他們對(duì)中國發(fā)展的敘述是那么的自然。在阿拉伯媒體中，沒有對(duì)中國的抨擊。他們對(duì)中國取得的成就充滿了欽佩。贊比亞學(xué)者丹比薩·莫約在他的著作《無用的援助》中，描述了非洲人在對(duì)西方大失所望后，渴望學(xué)習(xí)中國經(jīng)驗(yàn)并從中獲益的理想。中國不僅得到了阿拉伯世界、亞洲和非洲的贊許，也獲得了拉丁美洲的肯定。做個(gè)簡單的算術(shù)，你就會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：到現(xiàn)在為止，地球上有88％的人在稱贊新中國取得的巨大成功，剩下的12％在西方。如果他們樂意的話，盡可以繼續(xù)生活在“中國倒退”的自欺欺人之中。我真為他們感到悲哀!

(作者系伊拉克籍學(xué)者，現(xiàn)為德國班貝克大學(xué)心理學(xué)在讀博士，2009年9月來北京大學(xué)訪學(xué)一年)