幸福之源

［英］德斯蒙德·莫里斯　著　傅　悅　譯

幸福的定義

總的來(lái)說(shuō),我對(duì)幸福的定義就是,當(dāng)一些情況有所好轉(zhuǎn)時(shí)我們突然感到的愉快心情。理解幸福的關(guān)鍵是要知道,只有在我們生活的某方面突然有了戲劇化改善的時(shí)候,才會(huì)明顯地感到幸福。這個(gè)“改善時(shí)刻”可以是任何一種重大的人生經(jīng)歷,比如說(shuō)新生兒的降臨,也可以是一些瑣碎的小事,比如說(shuō)在大熱天喝冷飲料。

強(qiáng)烈的幸福與改變有關(guān),它不是一種長(zhǎng)久持續(xù)的感覺(jué),而是轉(zhuǎn)瞬即逝的。一名運(yùn)動(dòng)員在重要的比賽中獲勝后在被人采訪(fǎng)問(wèn)及感受如何時(shí),他常會(huì)說(shuō)“我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)”。他的意思是說(shuō),他還沉浸在急速的幸福的情緒狀態(tài)中,以至于他無(wú)法對(duì)自己的成就或者這個(gè)成就對(duì)他未來(lái)職業(yè)生涯的意義作出任何理性分析。他仍處于非理性的、情緒化的“快感”之中,同時(shí),也正處于我們稱(chēng)之為“幸?！钡男睦頎顟B(tài)。只有當(dāng)他冷靜下來(lái),他的大腦才能重新開(kāi)始分析研究他面對(duì)的新情況。同樣,當(dāng)一個(gè)父親第一眼看到剛從他妻子的子宮出生的寶寶,他得意洋洋又笑容滿(mǎn)面。這個(gè)重要時(shí)刻帶來(lái)的強(qiáng)烈幸福感使他腦海一片空白,他根本不會(huì)想到以后臟尿布和許多不眠之夜所帶來(lái)的煩惱。

我們也明白,在不同的環(huán)境條件下可以找到多種多樣的幸福。對(duì)一些人而言,一個(gè)目標(biāo)的達(dá)成會(huì)帶來(lái)壓倒性的幸福感;對(duì)另一些好高騖遠(yuǎn)的人來(lái)說(shuō),無(wú)法實(shí)現(xiàn)他們的崇高目標(biāo),會(huì)輕易地使其一生處于他們強(qiáng)加給自己的失敗和失望的陰影中;而對(duì)比較幸運(yùn)的人來(lái)說(shuō),由于他們會(huì)設(shè)定恰如其分的目標(biāo),他們會(huì)感受到許多比較平淡的幸福,而一生中的幸福感加在一起就有了很多的幸福感。

增加“目標(biāo)幸?！钡拿卦E是要了解,人的一生應(yīng)該有重大的挑戰(zhàn)而不是一直進(jìn)行瑣碎而重復(fù)的活動(dòng)。當(dāng)然,我們都有每天要履行的平凡職責(zé),但我們不能允許這些主宰我們的生活。我們需要把精力分一點(diǎn)出來(lái),對(duì)一個(gè)最終可實(shí)現(xiàn)的、更長(zhǎng)期的目標(biāo)進(jìn)行追求。這個(gè)目標(biāo)必須是現(xiàn)實(shí)的,不太高也不太低,并且適合我們個(gè)人的潛能。

幸福的源泉

如果我們正式的工作,即職業(yè)是富有變化和充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的,那么我們是幸運(yùn)的,我們只需要多一點(diǎn)的目標(biāo)來(lái)保持幸福。但是,如果我們的日常工作單調(diào)枯燥,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的成就,或者我們被迫過(guò)著舒服而乏味的退休生活,那么我們需要在閑暇時(shí)間創(chuàng)造某種挑戰(zhàn),使自己有一個(gè)適合自己獨(dú)特天分的個(gè)人目標(biāo)。只有這樣,我們才能體驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)象征性追求的刺激感,并且滿(mǎn)足我們部落獵人式的原始沖動(dòng)。

對(duì)競(jìng)爭(zhēng)心特別強(qiáng)的那些人來(lái)說(shuō),獲勝會(huì)帶給他們最大的快樂(lè)。而在激烈競(jìng)爭(zhēng)中輕易敗北,會(huì)使人很長(zhǎng)時(shí)間郁郁寡歡。競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)促使我們追求勝利的爆炸性時(shí)刻,然而這種沖動(dòng)可以用一千個(gè)方式來(lái)滿(mǎn)足,這些方式不必如此謹(jǐn)慎對(duì)待。適度的運(yùn)動(dòng)和游戲能給我們?cè)S多享受競(jìng)爭(zhēng)幸福的機(jī)會(huì),而不必在輸?shù)魰r(shí)太痛苦。當(dāng)我們?cè)谟螒蛑蝎@勝時(shí),可以讓自己相信,這個(gè)游戲非常重要,而當(dāng)我們輸了的時(shí)候,我們同樣可以告訴自己,比賽的結(jié)果一點(diǎn)也不重要。這種“雙重信念”在遇到重大比賽的時(shí)候很難做到,但在一些不太重要的比賽中卻很容易。用這樣的方法,我們可以大大增加獲得競(jìng)爭(zhēng)幸福的來(lái)源。

與之完全相反,我們會(huì)從滿(mǎn)足自己與他人合作的原始沖動(dòng)中獲得幸?！P(guān)愛(ài)和幫助別人的幸福,特別是對(duì)自己的后代,同時(shí)也是對(duì)自己“部落”中的其他成員。道德家們常常將這點(diǎn)歸功于自己,聲稱(chēng)是他們教會(huì)了我們?nèi)蚀取５珜?shí)際上,這是人性中的基本元素,我們應(yīng)該為此感謝我們過(guò)去革命性的進(jìn)化歷程。

對(duì)伙伴付出關(guān)愛(ài),特別是對(duì)子輩或?qū)O輩,可以帶來(lái)強(qiáng)烈的幸福感。但是,對(duì)那些在戀愛(ài)或家庭方面遭遇不幸的人來(lái)說(shuō),這種形式的快樂(lè)就有可能缺席了。在這種情況下,對(duì)某種替代品付出關(guān)愛(ài)會(huì)獲得回報(bào)。貓、狗之類(lèi)的寵物為許多人填補(bǔ)了空虛,成為孩子的替身,并且有很大潛能為人們帶來(lái)合作幸福,否則,那些人會(huì)為無(wú)法付出關(guān)愛(ài)而感到非常痛苦。由于寵物只是替身,所以把它們稱(chēng)為“寶寶”或他們的“孩子”的人會(huì)被人嘲笑,但這是輕率而不公的。

另一些人為他們內(nèi)心合作的沖動(dòng)尋找著出口,每當(dāng)一些特殊的人——疾病、貧窮和饑餓的人發(fā)出無(wú)助的信號(hào),我們可以在慈善的領(lǐng)域找到他們。可悲的是,需要幫助的人和動(dòng)物從來(lái)都不缺。只要把自己放在社會(huì)的環(huán)境中,加上一點(diǎn)努力,就可以輕松地增加合作幸福。

我們是動(dòng)物,盡管通常比較聰明,但還是對(duì)諸如性、飲食和身體舒適之類(lèi)的肉體享樂(lè)有強(qiáng)烈的反應(yīng)。我們確實(shí)和其他動(dòng)物一樣,具有這些欲望的事實(shí)就證明了這點(diǎn),而有些人愚蠢地認(rèn)為滿(mǎn)足這些欲望是罪惡的。這種想法部分源自幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的宗教教誨,把動(dòng)物貶低而把人類(lèi)提到某個(gè)想象出來(lái)的、更高的高度。據(jù)說(shuō),人類(lèi)擁有被稱(chēng)為“靈魂”的某種東西,而動(dòng)物則沒(méi)有這個(gè)神秘的要素。這個(gè)如今已根深蒂固的觀(guān)念造成了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)動(dòng)物的虐待,也使我們認(rèn)為,任何和動(dòng)物共有的東西都是令人質(zhì)疑而低等的。雖然達(dá)爾文的進(jìn)化論是明顯的事實(shí),但是宗教所臆想出來(lái)的人和動(dòng)物間的鴻溝仍對(duì)社會(huì)有著深刻影響。因此,很多人在覺(jué)得自己失去控制地享受肉體快樂(lè)的時(shí)候,總會(huì)感到有些心神不定。增加肉體快樂(lè)的唯一方法是擺脫這個(gè)陰影,通過(guò)探究肉體罪惡的根源,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)陰影實(shí)質(zhì)上只是由過(guò)時(shí)的原始迷信引起的、一直存在于我們內(nèi)心的不必要的恐懼。

對(duì)這些無(wú)法將自己從古老的教化中解放的人而言,他們?cè)谟媚X力進(jìn)行研究時(shí),會(huì)在更活躍的大腦興奮中心找到一個(gè)可供他們選擇的幸福來(lái)源。從尋找等式去解決宇宙的奧秘,到玩簡(jiǎn)單的智力游戲、測(cè)試和猜謎,都是需要?jiǎng)佑媚X力的活動(dòng)。

日常工作沒(méi)有動(dòng)腦要求的人,問(wèn)題也很簡(jiǎn)單,在現(xiàn)代社會(huì),有上百個(gè)電視頻道可供選擇,只需坐下來(lái)讓大腦放松。他們可以尋找某種活動(dòng),迫使自己把記憶力和分析思考過(guò)程結(jié)合起來(lái),啟動(dòng)他們的理智幸福,而不管活動(dòng)是多么瑣碎。經(jīng)常進(jìn)行這類(lèi)活動(dòng)對(duì)大腦產(chǎn)生的作用和體育鍛煉對(duì)肌肉的作用是相同的。

雖然這兩種幸福在本文中被區(qū)別對(duì)待,但重要的是我們要明白,這兩種截然不同的幸?！泄傩腋：屠碇切腋！⒉皇腔ハ嗯懦獾?。人類(lèi)是幸運(yùn)的,能夠充分享受這兩種幸福。人們通常認(rèn)為,追求感官享受的人縱情聲色、墮落放蕩,沒(méi)有較高層次的思想,而追求理智幸福的人必然是埋頭苦讀的書(shū)呆子,對(duì)更加基本的幸?；蜉p蔑或無(wú)知。然而事實(shí)證明,那些擁有最偉大頭腦的人物在私生活中也異常積極地追求肉體的愉悅。

像巴爾扎克、拜倫、高更、肯尼迪、畢加索、司湯達(dá)、圖盧茲—洛特雷克、凡·高、威爾士和王爾德這樣的天才人物都非常熱衷于肉體享受。據(jù)說(shuō),巴爾扎克“貪得無(wú)厭地占有他的情人們,就好似飽食一頓豐盛的晚餐”,但是,他仍能夠留下不朽的文學(xué)著作。肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)承認(rèn),除非他每天換一個(gè)女人,最好一次兩個(gè),否則會(huì)被嚴(yán)重的頭痛所折磨。但是,他成了20世紀(jì)最鼓舞人心的政治家之一。據(jù)畢加索的一位朋友說(shuō),畢加索對(duì)性貪得無(wú)厭,像得了強(qiáng)迫癥似的。盡管他有一大堆情婦,他卻完成了一萬(wàn)四千多幅畫(huà)作,這對(duì)任何一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是驚人的創(chuàng)作量。接下來(lái)的名單里還有司湯達(dá)、圖盧茲—洛特雷克、凡·高、威爾士和王爾德,他們都沉迷于娼妓或者其他形式的肉體放縱,但也都創(chuàng)作了偉大的作品。很明顯,增加幸?？偭康囊环N方法就是增加幸福來(lái)源的數(shù)量。

除了肉體和理智的追求以外,還可以從歌舞、音樂(lè)等多種多樣有節(jié)奏的活動(dòng)中獲得一種特別的身體幸福。許多現(xiàn)代都市人認(rèn)為這種活動(dòng)不必要而將其放棄,從而把這種特殊的幸福來(lái)源從他們的生活中去掉了,而生活在部落里的人很少犯這種錯(cuò)誤。任何關(guān)于部落社會(huì)的研究都表明,他們有多種多樣的,以包括歌舞、音樂(lè)或運(yùn)動(dòng)等有節(jié)奏的表演為特色的典禮儀式。有些情況下,非常強(qiáng)烈的投入體驗(yàn)會(huì)使表演者們進(jìn)入幾乎迷幻的狀態(tài)。每個(gè)人都可以把這種幸福的普通形態(tài)作為一個(gè)身體快樂(lè)的附加來(lái)源,但是隨著觀(guān)看(電影院、電視、電腦)屏幕的方式在不知不覺(jué)中傳播,人們享受這種幸福越來(lái)越少?；孟胄腋Ｋ坪踉诂F(xiàn)代生活中戰(zhàn)勝了節(jié)奏幸福。

對(duì)有受虐傾向的少數(shù)人而言,愉悅來(lái)自痛苦,幸福來(lái)自節(jié)制,快樂(lè)來(lái)自苦行。而對(duì)其他人來(lái)說(shuō),成功的冒險(xiǎn)會(huì)帶來(lái)回報(bào),幸福并不來(lái)自痛苦,而是來(lái)自避免痛苦。

當(dāng)今的社會(huì)生活中,限制越來(lái)越多,人們被允許冒的險(xiǎn)也越來(lái)越少。社會(huì)領(lǐng)袖竭盡全力向社團(tuán)宣揚(yáng)“安全第一”的思想。在不知情的情況下無(wú)意冒險(xiǎn)的時(shí)候,宣揚(yáng)“安全第一”的思想是慣例,而對(duì)有意識(shí)并精心計(jì)劃的冒險(xiǎn)來(lái)說(shuō),這種做法只會(huì)傷害想冒險(xiǎn)的人。我們需要更嚴(yán)密地監(jiān)督關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)約束的常識(shí),尤其是對(duì)年輕男性。如果他們從生物學(xué)的意義上就像他們看上去那樣,被設(shè)定為喜歡冒險(xiǎn),那么社會(huì)就要為他們提供適當(dāng)?shù)那?以免他們自行其是,想出其他令人無(wú)法接受的方式。從政治上來(lái)說(shuō),他們有很大范圍的、更溫和的冒險(xiǎn)方式可供選擇,來(lái)增加從冒險(xiǎn)中獲得的幸福。

一些人有不同尋常的能力,可以忽略日常生活中不愉快的事,而只看到令人振奮的部分。可還有一些人截然相反,被生活中令人厭煩的事情所困擾,并且把幸?？醋鞔┎逶谕纯嘀械南∩袤w驗(yàn)。

我們應(yīng)付生活磨煉的方法是回到一種平靜沉思的內(nèi)在狀態(tài),在那種狀態(tài)中尋找某種形式的平靜幸福。人們常常覺(jué)得,為了這種幸福,沉思的人幾乎必須完全放棄積極的生活來(lái)?yè)Q取內(nèi)在冥想的回報(bào),但并不是這樣的。偶爾的平靜也可以使人獲得內(nèi)心寧?kù)o的幸福。對(duì)那些生活壓力很大的人來(lái)說(shuō),他們整天處在擁擠、嘈雜、過(guò)于亢奮的環(huán)境中,片刻的沉思會(huì)不時(shí)地為他們提供出人意料的豐富源泉來(lái)獲得這種特殊幸福。如果參加某種冥想小組有點(diǎn)太令人尷尬,那么也有能夠獲得相似效果的私人化方式,但只是在洗個(gè)熱水澡時(shí)或者在游泳池里漂浮時(shí)讓大腦“脫機(jī)”。

無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人普遍采用的方法是逃避,他們或是沉浸在毒品帶來(lái)的化學(xué)幸福感之中,或是躲在小說(shuō)的幻想世界里?？杀氖?幾乎所有已知的毒品所花費(fèi)的代價(jià)與它們短暫的幸福魔咒并不相稱(chēng),但是,將來(lái)的研究可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一種能使人產(chǎn)生幻覺(jué)而不會(huì)導(dǎo)致任何后果的新型毒品。令人驚奇的是,家貓已經(jīng)達(dá)到了這種使人向往的狀態(tài)。它們只要在薄荷旁邊打個(gè)滾兒,就能夠進(jìn)入興奮狀態(tài),并且無(wú)任何不良的后續(xù)影響。它們?cè)谶@方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我們做研究的化學(xué)家們,真是令人汗顏。

最后,在天大的好運(yùn)出乎意料降臨時(shí),有一種獨(dú)特的幸福。就它的定義來(lái)看,也許除了買(mǎi)更多的彩票之外,我們沒(méi)有什么辦法讓這類(lèi)使人開(kāi)心的事情更多地發(fā)生。

在闡述每一種幸福的時(shí)候,我都試圖說(shuō)明,這些幸福有很多種來(lái)源,而并不是只有一種來(lái)源才可以讓我們獲得這種最珍貴的心理狀態(tài)。不可能由我做主,來(lái)指導(dǎo)你應(yīng)該嘗試激發(fā)哪一種幸福就會(huì)增加你的幸福時(shí)刻的總量。有幾種適合你,有些則并不適合。我們往往朝我們不適合的方向安排自己的人生道路,這樣只會(huì)給自己帶來(lái)挫敗和壓力。我希望,通過(guò)了解一些人已經(jīng)找到的幸福的各種形式,也許隨處都能開(kāi)辟出一條新的道路,也可能除去負(fù)罪感,因?yàn)樗鼈兪切腋Ｉ畹拇髷场?/p>

如何給自己的幸福加分

對(duì)幸福發(fā)展的研究中有一條普遍原理,那就是,每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己恰巧符合人性的某些基本特征時(shí),我們感到幸福的幾率會(huì)大大增加。我所想到的特征有諸如好奇心、進(jìn)取心、競(jìng)爭(zhēng)心、助人之心、社交性、好嬉戲、具有想象力,這些特質(zhì)合在一起,使人類(lèi)富有生趣。

如果我們過(guò)著重復(fù)、困窘而單調(diào)的生活,是違反我們基因中與生俱來(lái)的天性的,我們會(huì)設(shè)法一天天掙扎著生存下去,但是會(huì)覺(jué)得一生中許多時(shí)候了無(wú)生趣,內(nèi)心會(huì)痛苦不堪。因此,我們把囚犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,用完全相同的方式懲罰他們,盡可能多地消除他們的幸福來(lái)源。

可悲的是,眾多遵紀(jì)守法的公民雖然沒(méi)有坐大牢,生活卻同樣乏味。他們每天的工作任務(wù)不斷重復(fù)、缺乏想象力,一點(diǎn)也不能給人帶來(lái)幸福感。這樣的人們雖然不在監(jiān)獄里面,卻覺(jué)得被關(guān)在現(xiàn)代人類(lèi)動(dòng)物園看不見(jiàn)的籠子里。如果他們要增加總體幸福水平,只有換一份新的工作,或者在業(yè)余時(shí)間的活動(dòng)中找到他們所有的快樂(lè)時(shí)光。

和流行的觀(guān)點(diǎn)截然相反,幸福的水平和教育、年齡或者財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)。沒(méi)有受過(guò)教育的人和學(xué)者一樣能找到幸福。他們找到幸福的形式可能不盡相同,但是他們都會(huì)找到。與之相似,年輕人和老年人也各有自己特別的幸福(或者不快的形式)。富人只是比窮人稍微幸福一點(diǎn)兒。即使一個(gè)富人比一個(gè)窮人多一千倍的錢(qián),他的生活中也可能只有窮人十分之一的幸福。盡管他有多得多的方式可以獲得幸福,可他會(huì)因?yàn)槊χ鴴赍X(qián)而無(wú)暇去享受那些幸福。

普遍的幸福水平的不同似乎比每個(gè)人個(gè)性的不同更受關(guān)注。換句話(huà)說(shuō)就是,每個(gè)人都有自己的水平“局點(diǎn)”(球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中可能結(jié)束本局的一個(gè)球)。如果幸福的偏好用1到10的尺度來(lái)表示,有些人不管世界如何對(duì)待他們,都會(huì)標(biāo)在8或9上,而有些人即使生活中萬(wàn)事順利,還是標(biāo)在2或3上。第一種人開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)、隨遇而安、性格外向,在任何情況下幾乎都能找到隱藏的樂(lè)趣;第二種人郁郁寡歡、情緒低落、內(nèi)向悲觀(guān),在任何情況下都看到壞的一面。如果開(kāi)朗的人有糟糕的體驗(yàn),你知道,他會(huì)很快恢復(fù);而悲觀(guān)的人遇到好事,你也知道,他不久就會(huì)從中找出致命的缺點(diǎn)。

這兩種類(lèi)型的人是怎樣形成的?他們是否不會(huì)改變呢?第一個(gè)問(wèn)題的答案常常可以在童年找到。開(kāi)朗的人的父母可能是“贊許”型的,而陰郁的人的父母可能是“否決”型的。當(dāng)孩子詢(xún)問(wèn)“贊許”型父母:“我們可以玩游戲嗎?”答案總是“可以”(“好的,我們扮成……”)。而孩子詢(xún)問(wèn)“否決”型父母,答案總是“不可以”(“對(duì)不起,我忙著……”)。第一種孩子長(zhǎng)大后積極樂(lè)觀(guān)、想象力豐富,而第二種孩子則學(xué)會(huì)接受生活沒(méi)有多少樂(lè)趣。

這種心態(tài)似乎一生都不會(huì)改變,但并不絕對(duì)。他們雖然難以改變,但是能夠被改變的。如果開(kāi)朗的人受到了巨大的心理創(chuàng)傷,會(huì)引起嚴(yán)重、長(zhǎng)期的傷害。而如果悲觀(guān)的人被教導(dǎo)怎樣尋求快樂(lè),他們最終也能從父母錯(cuò)誤的教育所造成的低谷里被拖出來(lái)。換句話(huà)說(shuō),父母的教育會(huì)留下深刻的傷痕(或者深深的祝福),但他們能夠被后來(lái)成人生活的影響改變。

對(duì)那些希望在幸福水平上加分的人來(lái)說(shuō),最好的答案是,拒絕接受只有一種幸福的觀(guān)念,重新審視他們能夠獲得的各種幸福的源泉。他們也許會(huì)在某些領(lǐng)域找到他們從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)的豐富多彩的幸福?！?/p>