小議互合山四季風(fēng)光攝影

樊文珍

摘要：從構(gòu)圖、光線、景深、空靈感四方面入手，論述了攝影藝術(shù)中的一個(gè)重要門類——風(fēng)光攝影及其對(duì)于世界遺產(chǎn)、佛教圣地五臺(tái)山四季風(fēng)光的光影詮釋。

關(guān)鍵詞：攝影；五臺(tái)山風(fēng)光攝影；構(gòu)圖；光線；景深；空靈感

中圖分類號(hào)：B91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－6176(2009)04－0053－02

攝影從誕生之日起，就帶著紀(jì)實(shí)的功能，鏡頭選取的場(chǎng)景是真實(shí)存在的，現(xiàn)場(chǎng)所使用的太陽(yáng)光線的角度也是真實(shí)存在的。攝影是真實(shí)的，光線也是真實(shí)的，真實(shí)的光線和畫面是以留存大自然之美最好的回報(bào)，這就讓攝影藝術(shù)的門類中順理成章地有了“風(fēng)光”的一席之地。

“風(fēng)光”攝影范圍很廣，從眼前路邊野草的樣貌，到眼睛望不到頭的廣闊的地平線；從細(xì)微末節(jié)都纖毫畢現(xiàn)，到宏大的氣勢(shì)——風(fēng)光攝影呈現(xiàn)給人們的是色彩的優(yōu)美、場(chǎng)景的壯觀，視覺感的和諧美好。風(fēng)光攝影得益于大自然四季的變幻、不同氣候的變化，這些瞬息萬變導(dǎo)演了風(fēng)光攝影的無限空間。

五臺(tái)山是佛教圣地，其獨(dú)特的建筑代表了世界建筑史上的巨大成就；五臺(tái)山海拔較高，從山腳下到山頂上自然風(fēng)光有著明顯的分界，這種不同又因四季的變化、氣候的變化而呈現(xiàn)出不同。可以說，五臺(tái)山風(fēng)光攝影變幻無窮，魅力無限。這里僅就作者20年來所做的五臺(tái)山四季風(fēng)光攝影的實(shí)踐做一總結(jié)，就教于各位專家。

一、構(gòu)圖：四季有分明地域有特色

五臺(tái)山地處山地，遠(yuǎn)近高低看上去各不相同。在此，僅就五臺(tái)山佛國(guó)的地標(biāo)建筑白塔的四季風(fēng)光攝影進(jìn)行解析。

春季的白塔，安詳?shù)劂逶≈汉途懊鳌Ｇ熬疤一ㄊ㈤_于山間，竟顯春的嫵媚，桃枝呈對(duì)角線，雖是桃花一枝，卻有覆蓋山巒之勢(shì)，讓人感覺到了漫山遍野都是春的氣息。

盛夏的白塔，掩映在翠綠的樹木中。白塔閑適地靜立于山間，層層的綠像屏障為白塔陰隔炙熱，前景的“佛”字昭示著盛夏里五臺(tái)山所特有的清涼和寧?kù)o。

金秋的白塔，矜持地注視著層林盡染的金黃正與寺院融在一起，佛國(guó)特有的神秘感油然而出。在本幅作品中，白塔位于一側(cè)，與大片的金黃色保持距離，依然堅(jiān)持著潔白的本色，甘居配角烘托寺院。

隆冬的白塔，經(jīng)歷了春夏秋的洗禮，已是白雪皚皚，紅磚綠瓦山疊嶂，白塔依然醒目。在畫面上，白塔居于很小的一隅，寓示隆冬季節(jié)的五臺(tái)山迎來了一年中少有的清靜。

二、光線：四季光不同造型有洞天

風(fēng)光攝影最講究的是光線，風(fēng)光攝影的藝術(shù)效果得益于光線的造型作用。四季光線不同，色溫也不同，對(duì)景物的造型作用也不同。

春季的白塔，光線柔和，塑造出明媚和生機(jī)。

盛夏的白塔，光線從高空傾灑，塑造出圣境的清涼。

金秋的白塔，側(cè)逆光將金黃、深綠和白色展現(xiàn)得涇渭分明。

隆冬的白塔，光線散射，波瀾不驚，傳達(dá)出五臺(tái)山的寧?kù)o，卻又仿佛在這寧?kù)o中聆聽到了古剎鐘聲。

三、景深：四季景不同遠(yuǎn)近多變幻

山區(qū)的四季是比較分明的，色彩也是豐富的，隨著光線角度的變化和空間的變化，由近而遠(yuǎn)的視覺感覺變幻多端。五臺(tái)山的四季更是如此，五臺(tái)山是四季風(fēng)光攝影的好題材。拍攝時(shí)光圈不能開得太大，否則前景深和后景深無法保證畫面從近到遠(yuǎn)都清晰。拍攝時(shí)，我使用的是佳能相機(jī)，28－300mm的鏡頭，一般選用70mm的焦距段，光圈打到8。這樣在景深控制上既可以保證拍攝主體白塔的清晰，也可以讓前景和背景都清晰。

四、空靈感：五臺(tái)山風(fēng)光攝影的精髓所在

五臺(tái)山風(fēng)光攝影的主體是五臺(tái)山，擁有明確的題材特征。五臺(tái)山是佛教圣地，五臺(tái)山風(fēng)光攝影就要體現(xiàn)出佛國(guó)風(fēng)貌，畫面上要有一種空靈感。要想塑造好這種空靈感，首先要對(duì)五臺(tái)山有深刻的認(rèn)識(shí)。五臺(tái)山的意義在于它的久遠(yuǎn)與深厚，而它那巧奪天工的寺院建筑，更是嘆為觀止。而在這兩種因素當(dāng)中，佛教又高于建筑本身，五臺(tái)山立山之本還是佛教。因此，在表現(xiàn)其風(fēng)光和建筑時(shí)，要認(rèn)識(shí)到空靈感是畫面之魂，而風(fēng)光和建筑是載體。畫面上的構(gòu)圖元素不能排除有著佛教特征的景物，如建筑、僧尼等，否則與其他地方的風(fēng)光沒多大區(qū)別?？侦`感的表現(xiàn)，要靠光線和取景構(gòu)圖以及色彩來完成，光線不能用太硬的，如頂光、大逆光等，要選用順光帶些側(cè)逆光的光線，使得畫面上光的分界不要太突兀而又能夠清晰地、漸次過度；畫面上的色彩也不易對(duì)比度太大，主體之外構(gòu)圖元素的色彩盡量不要選用那種鮮明的互為補(bǔ)色的，而要盡量用或冷或暖一個(gè)色系的。這樣，畫面給人的感覺才不至于生硬，才會(huì)有細(xì)膩的韻味，才能讓讀者體會(huì)到一種空靈感。

總之，五臺(tái)山風(fēng)光攝影四季不同，但所能體現(xiàn)出的空靈感是最高境界。