論語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式與開放性的內(nèi)容

鄧以伙

摘要:語(yǔ)文教育的綜合性、實(shí)踐性、人文性、工具性特點(diǎn)決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)以開展各種形式的問(wèn)題解決的課題探究學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的開放性內(nèi)容及其跨學(xué)科性、生活化活動(dòng)化特點(diǎn)為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的自主、合作、探究型的學(xué)習(xí)方式提供了充足的素材資源。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)方式 內(nèi)容整合

長(zhǎng)期以來(lái),由于種種原因,我們的語(yǔ)文教學(xué)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài),課本是唯一的信息源,教師是唯一的信息傳遞者,教室是唯一的信息交流場(chǎng)所,“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”,很大程度是停留在口頭上。這種封閉狀態(tài)下的語(yǔ)文教學(xué),學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)得不到體現(xiàn),學(xué)生只是一部知識(shí)接收機(jī)器。當(dāng)今全球都在呼喚“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,語(yǔ)文教學(xué)的這種封閉狀態(tài)再也不能繼續(xù)下去了,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí),必然要進(jìn)入我們的視野,運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。新一代基礎(chǔ)教育課程改革,其實(shí)質(zhì),就是一次學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革命。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)目標(biāo)的設(shè)定,在三個(gè)緯度中非常重視“過(guò)程與方法”這一緯度,同時(shí)專列“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的目標(biāo),就是在這樣的背景下考慮的。

一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)方式創(chuàng)設(shè)了鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境

日本第十五期中央教育審議會(huì)第一次咨詢報(bào)告(1996年7月19日)提出,從培養(yǎng)學(xué)生的生存力目標(biāo)的角度出發(fā),今后學(xué)校的教育要從傳統(tǒng)的注重知識(shí)的傳授向自我教育的方向轉(zhuǎn)換,以最佳地促進(jìn)學(xué)生德智體的和諧發(fā)展,使學(xué)生具有豐富的人間性和強(qiáng)健的體魄?！?〕我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的制定,旨在倡導(dǎo)一種主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的新型的學(xué)習(xí)方式,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等實(shí)踐能力。為了實(shí)現(xiàn)“生存力”和創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)目標(biāo),在教學(xué)活動(dòng)方式上必須突出主體性的探究性的問(wèn)題解決學(xué)習(xí),根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,采用不同形式的問(wèn)題解決學(xué)習(xí),是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的基本方式。

(一)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的方式

基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí),就其學(xué)習(xí)形式來(lái)說(shuō),應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“課題設(shè)定的過(guò)程”、“課題探究的過(guò)程”、“總結(jié)和發(fā)表的過(guò)程”等三個(gè)過(guò)程,這三個(gè)過(guò)程應(yīng)成為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的幾種基本形式。

1.課題設(shè)定。課題設(shè)定目的在于使學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)。就語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)而言,課題設(shè)定是為了加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)素材與個(gè)體主觀(情緒的)之間的聯(lián)系,通過(guò)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)各種體驗(yàn)和對(duì)象接觸的場(chǎng)所,使學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生興趣、感動(dòng)、驚異、疑問(wèn)。并且,讓學(xué)生在對(duì)開放性的內(nèi)容素材體驗(yàn)過(guò)程中形成要探究的種種問(wèn)題,產(chǎn)生思想的火花和對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的探究欲望,明確探究的方向。而且,學(xué)生在具體的問(wèn)題解決過(guò)程中,學(xué)會(huì)思維的方法。

2.課題探究。課題探究,更多地是由學(xué)生自己確定的想法所進(jìn)行的行動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,由確定的疑問(wèn)和課題進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn),一方面結(jié)合汲取更多的人們的意見作為自己思想的參考,然后展開一定的調(diào)查和訪問(wèn)等調(diào)查活動(dòng)、相對(duì)于障礙者和高齡者傳性活動(dòng),與外國(guó)人交流活動(dòng)等的實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中,學(xué)生一方面在反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤中掌握學(xué)習(xí),語(yǔ)文的方法和思考的方法,另一方面在達(dá)成的過(guò)程中體味充實(shí)感、滿足感。在課題探究的過(guò)程中,讓學(xué)生充分地展現(xiàn)個(gè)性自由地選擇探究方向,通過(guò)集體的討擴(kuò)大解決問(wèn)題的觀點(diǎn)和途徑。

3.總結(jié)和報(bào)告。在進(jìn)行語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的課題探究的過(guò)程中,讓學(xué)生自己通過(guò)整理課題解決的結(jié)果,能進(jìn)一步掌握和了解自己思考的過(guò)程,充分把表自我,實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的綜合化。諸如通過(guò)意見發(fā)表會(huì)、專家意見交流會(huì)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)信等,從對(duì)方的反應(yīng)中反饋?zhàn)约旱幕顒?dòng)是非常好的機(jī)會(huì)。

綜上所述,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的幾種形式,既強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程,更強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的主動(dòng)探究的過(guò)程、總結(jié)和報(bào)告的過(guò)程,使學(xué)生的主體性在探究過(guò)程中促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展。

(二)不斷開放的鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的幾種類型強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)探究過(guò)程,這種探究包括語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的主題探究、語(yǔ)文學(xué)科參與的主題探究以及語(yǔ)文介入的實(shí)踐活動(dòng)主題探究,由課內(nèi)延伸到課外,由語(yǔ)文學(xué)科延伸到其他學(xué)科,由語(yǔ)文學(xué)習(xí)延到生活,延伸到自然,延伸到社會(huì),為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了不斷開放的鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境。把學(xué)生引領(lǐng)到更大的教室空間去:近鄰社區(qū)、整個(gè)地球乃至遙遠(yuǎn)彼岸的銀河系,有效地增進(jìn)學(xué)生的知識(shí),開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、提升學(xué)生的知性。

1.多元化的文本與非文本學(xué)習(xí)環(huán)境。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,由過(guò)去只靠從單一的文本(課本)獲取間接知識(shí)轉(zhuǎn)到從多元化的文本(個(gè)人、小組、班級(jí)文本,教材文本,課外相關(guān)讀物文本,多學(xué)科文本……)、非文本(實(shí)物、模型、場(chǎng)面、電子網(wǎng)絡(luò)……)等鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲取直接知識(shí),從而使知識(shí)產(chǎn)生活力。

在美國(guó),基礎(chǔ)學(xué)校里第一需要是實(shí)踐性教材,紙、鉛筆、地圖、地球儀、顯微鏡、美術(shù)用品乃至積木都是不可或缺的。這些東西是“今日的高層建筑,明日的動(dòng)物園,大后天將變?yōu)橛钪婵臻g站”。在基礎(chǔ)學(xué)校的教室里,橡皮泥、石頭標(biāo)本、卷尺、磅秤等應(yīng)有盡有,有時(shí)還會(huì)有魚和一、二只田鼠,也會(huì)有班級(jí)園,使每一個(gè)學(xué)生興致勃勃,并且誘發(fā)發(fā)現(xiàn)。亞利桑那州的一所學(xué)校里,把荒蕪的校園變成了沙漠的綠洲,曲曲彎彎的生態(tài)長(zhǎng)廊延伸400米,兩旁盡是鮮人掌、巖石和沙漠的生物。原本死氣沉沉的場(chǎng)所,變而為活生生的實(shí)驗(yàn)室,該校還有植物園、學(xué)生裁種樹苗,成為屋外教室;學(xué)校里還有魚池、瀑布以及沼澤地,在那里,學(xué)生比較土壤,或分析水中的養(yǎng)份。在這里,學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到了“人與自然息息相關(guān)”。在美國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)校里到處擺著圖書,所有的教室都鼓勵(lì)讀書,配備的不僅是“基本讀物”,更有充足的經(jīng)典著作:懷特的《夏洛特的羅網(wǎng)》,莫利斯·森塔克的《荒野》,安徒生的《皇帝的新裝》、《夜鶯》……學(xué)生們通過(guò)這些作品鑒賞古典。在美國(guó)任何一間基礎(chǔ)學(xué)校中都設(shè)立“學(xué)習(xí)教材中心”,不僅是發(fā)掘貴重書籍的場(chǎng)所,還配備有助于學(xué)習(xí)的唱片、錄像帶、電腦軟件等等。中心還可以讓學(xué)生展開小組學(xué)習(xí)活動(dòng),成為“大家的教室”。在華盛頓的一所小學(xué)附近流淌著一條小河,成為這間學(xué)校近500名學(xué)生的“教室”。這條小河盡是膠狀污泥,生物不能棲息。于是師生一道把它作為理科課程內(nèi)容,致力于凈化河水。一年級(jí)學(xué)生使用的校舍兩側(cè)擺著水缸,缸中養(yǎng)有鮭魚苗,他們隨時(shí)觀察,記錄著大鮭魚苗生命周期的變化,二年級(jí)與三年級(jí)學(xué)生則學(xué)習(xí)更多的注重環(huán)境問(wèn)題:水為什么會(huì)被污染,為什么魚兒離開了清潔的水就不能生存?四年級(jí)學(xué)生則定期地去野外從事河水的水質(zhì)檢查。全體學(xué)生每年向小河放流大馬哈魚苗,舉辦一年一度的“鮭魚節(jié)”……〔2〕所有這一切非文本實(shí)踐性教材,都為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了不斷開放的鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.多媒介課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境與豐富多彩的課外活動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)把學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)引向多媒介的課堂學(xué)習(xí)和課外,讓學(xué)生在多媒介的課堂學(xué)習(xí)和課外豐富多彩的生活的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行自主探究,實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的回歸。現(xiàn)在我們的學(xué)生所缺乏的是豐富的生活經(jīng)驗(yàn),這種豐富的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,來(lái)源于家庭生活,家庭生活和社會(huì)生活本身就有著豐富的教育價(jià)值。目前,我們所遇到的挑戰(zhàn)是,家庭、社會(huì)教育功能的喪失,很明顯的例證是過(guò)去家庭的教育功能在“串門”中得到實(shí)現(xiàn),但現(xiàn)在“串門”的機(jī)會(huì)少了。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”,生活中處處有語(yǔ)文,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)把學(xué)生從單一的課堂教學(xué)引向生活,引向自然、引向社會(huì)。通過(guò)研究性學(xué)習(xí),課外閱讀與寫作、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)以及信息技術(shù)處理等豐富多彩的形式,由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)向豐富多彩的課外學(xué)習(xí)拓展,為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文創(chuàng)設(shè)鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境,在鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,運(yùn)用語(yǔ)文、感悟語(yǔ)文,突出語(yǔ)文教育與生活的聯(lián)系,使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力,使學(xué)生和語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生活力,實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀、寫作、口語(yǔ)交際綜合實(shí)踐能力的提高,以及文化品位、審美情趣的提升,知識(shí)視野的擴(kuò)大,情感、態(tài)度與價(jià)值觀的生成,從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整合發(fā)展。

二、語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容整合

語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容整合的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容,為著眼于問(wèn)題解決的自主合作探究的學(xué)習(xí)方式提供了研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容整合主要表現(xiàn)在:

(一)邊緣延伸

語(yǔ)文教育的實(shí)踐性、工具性、綜合性特點(diǎn)決定了語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的多元性和多緯度性。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容對(duì)其他學(xué)科內(nèi)的滲透和延伸。換句話說(shuō),語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容與其他學(xué)科既是相對(duì)獨(dú)立的,又是相互參透、相互融合的,這就是學(xué)科間的邊緣延伸。語(yǔ)文學(xué)科的邊緣延伸,通過(guò)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn),如下圖所示:

(二)跨學(xué)科整合

語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。這兩者是一個(gè)銀幣的兩面,是滲透在一起的,生活中處處有語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等,而各學(xué)科在生活中也有著自己的應(yīng)用范圍,這就和語(yǔ)文有一定的交叉和融合?，F(xiàn)在開展得轟轟烈烈的“大語(yǔ)文”(也稱“全語(yǔ)文”)活動(dòng)就是這個(gè)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。具體地說(shuō),語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的整合體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)技能介入歷史、地理、科學(xué)、社會(huì)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、自然等學(xué)科,利用多學(xué)科內(nèi)容,通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)技能介入多學(xué)科的應(yīng)用,培養(yǎng)學(xué)生把語(yǔ)文知識(shí)技能與綜合學(xué)科知識(shí),技能相結(jié)合的實(shí)踐能力。

美國(guó)一冊(cè)6年級(jí)教材中的第一單元的“課外活動(dòng)”,一份名為《多元文化聯(lián)系》的訓(xùn)練項(xiàng)目,其具體內(nèi)容是“墨西哥山谷”。說(shuō)的是1519年赫爾南多·考蒂斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙軍隊(duì)在墨西哥登陸時(shí)所經(jīng)歷的事情。對(duì)于墨西哥土著居民來(lái)說(shuō),這些軍隊(duì)無(wú)疑天外來(lái)客。這些西班牙人白皮膚穿著盔甲、拿著槍。他們還騎著馬,而馬是一種美洲人從來(lái)沒(méi)有見到過(guò)的動(dòng)物。西班牙人越過(guò)一條山路,往墨西哥山谷下面看時(shí),同樣非常驚呀。他們的腳下是阿臺(tái)克族印第安人的首府泰諾克提特蘭,座落在波光粼粼的湖中小島上,泰偌克提特蘭城比那時(shí)任何一座歐洲城市卻更大更輝煌。一個(gè)西班牙人寫道,“士兵們懷疑自己是否在夢(mèng)中”。讓學(xué)生根據(jù)上述材料設(shè)想一下你見到了一個(gè)令人難以置信的城市和文明。這個(gè)城市及其文化座落在何處?是什么樣子?把你的想象告訴同學(xué)?！?〕

這個(gè)案例把語(yǔ)文與地理、歷史、社會(huì)、藝術(shù)等學(xué)科融合在一起,讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí),探究自然、探究社會(huì),體現(xiàn)了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的跨學(xué)科特征。這種跨學(xué)科特征為學(xué)生的自主合作探究的學(xué)習(xí)提供了研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三、語(yǔ)文內(nèi)容與生活、社會(huì)活動(dòng)的整合

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是一門經(jīng)驗(yàn)課程,體現(xiàn)了傳授間接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)課程和體驗(yàn)直接知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)課程的整合──學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)中發(fā)展語(yǔ)文能力,豐富個(gè)體體驗(yàn)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)把學(xué)生帶到社會(huì)活動(dòng)中去,運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)技能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尋求解決問(wèn)題的途徑,設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案,使社會(huì)生活語(yǔ)文化。

比如,英國(guó)的一所學(xué)校,在著名的Dartmoor大草原的活動(dòng)情況:活動(dòng)有分小組用地圖尋找集合地,然后再根據(jù)文字介紹分頭尋找藏起來(lái)的小盒子;分小組測(cè)量水流流速;定點(diǎn)觀察周圍的自然環(huán)境、植物和人物的活動(dòng);觀察山頂上的一堆石頭廢墟,結(jié)合大草原,假定在濃霧季節(jié),想像自己獨(dú)自回家的情景等。

活動(dòng)結(jié)束后兩個(gè)星期,學(xué)生舉行一次討論會(huì),并完成一次寫作。這些文章包括:一篇說(shuō)明文,配圖介紹草原地圖,介紹并標(biāo)出河流、房屋、道路和自己的行走路線;一份實(shí)踐報(bào)告,學(xué)生寫明測(cè)量水流的目的、手段、操作方法和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果;一篇描寫文,描寫一種草原上典型的植物,如外形、顏色、生長(zhǎng)的地理特征等,或描寫你在某一觀察點(diǎn)觀察到的人物活動(dòng);一個(gè)虛構(gòu)故事,以草原、濃霧和城堡為背景創(chuàng)作一個(gè)故事,想象自己意外地離開了隊(duì)伍不得不獨(dú)自尋路回家的歷險(xiǎn)故事;一篇敘述文,學(xué)生按時(shí)間順序敘述整個(gè)活動(dòng)的自然過(guò)程等。最后,學(xué)生將這些文章配上照片和圖畫,加上目錄和封面封底,編成一個(gè)專輯?！?〕

從上述案例看,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)了語(yǔ)文與生活、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合,呈現(xiàn)出顯著的的活動(dòng)化特征。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí),既可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,也可以使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí),語(yǔ)文能力在活動(dòng)中得到運(yùn)用,是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、想象能力、分析能力以及解決問(wèn)題能力重要途徑。同時(shí)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然及深入社會(huì),加深對(duì)自然及社會(huì)生活的體驗(yàn),也是修身養(yǎng)性、陶治情感、提升其精神生活,促進(jìn)生活質(zhì)量的重要方式,有助于學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

總之,提倡“綜合性學(xué)習(xí)”,是基礎(chǔ)教育課程改革中的重要內(nèi)容,語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的重要途徑。它重在學(xué)科內(nèi)外的聯(lián)系,重在聽說(shuō)讀寫能力的整合發(fā)展、重在書本知識(shí)與生活知識(shí)的緊密結(jié)合,重在學(xué)習(xí)過(guò)程,注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,能較好地整合知識(shí)和能力,尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、互相合作能力和團(tuán)隊(duì)精神等等。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道,使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文,拓寬視野,豐富知識(shí),砥礪能力。

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(作者單位:廣西藤縣太平三中)