創(chuàng)新：時代的呼喚與訴求

潘福元

摘要:創(chuàng)新是思維方式的超越和實(shí)事求是的深化;是知識經(jīng)濟(jì)的表征和科技進(jìn)步的本質(zhì);是社會發(fā)展的動力和時代精神的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新 時代精神 社會發(fā)展

一、創(chuàng)新:思維方式的超越

社會是由活生生的人組成的,人們的社會實(shí)踐活動構(gòu)成了社會生活的豐富內(nèi)容。人類所有的實(shí)踐活動都是在一定的思維方式支配下發(fā)生的。有什么樣的思維方式就有什么樣的實(shí)踐活動。思維僵化、定勢思維,在實(shí)踐上必然導(dǎo)致因循守舊;思想解放、創(chuàng)新思維,必然造成社會實(shí)際生活中開拓進(jìn)取、充滿活力的局面。

所謂“創(chuàng)新思維”,是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動。它是運(yùn)用新的認(rèn)識方法,開拓新的認(rèn)識領(lǐng)域,開創(chuàng)新的認(rèn)識成果的思維活動。創(chuàng)新思維最根本的要求就在于出“新”,其實(shí)質(zhì)就在于超越,即對現(xiàn)有認(rèn)識和現(xiàn)存事物的超越,實(shí)際上也就是對人們既有思維方式的超越。因此,實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新,既要有沖決固定的舊框框、舊教條、舊思維網(wǎng)羅的批判精神,又要有“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大無畏精神。

一個具有數(shù)千年文明積蓄的中華民族的創(chuàng)新能力是有極大“后勁”的。“蓄之既久,發(fā)之必疾”,在新的世紀(jì),全民族的命運(yùn)在呼喚這種創(chuàng)新能力的爆發(fā)。

二、創(chuàng)新:實(shí)事求是的深化

首先,創(chuàng)新必須實(shí)事求是。創(chuàng)新絕對不是無視已有的事物,而是以它為起點(diǎn),這是創(chuàng)新問題上的唯物論。只有“溫故”才能“知新”。創(chuàng)新之所以必要,就是因?yàn)榕f事物暴露出它不能適應(yīng)發(fā)展的需要,這種需要正是推陳出新的動力。為了適應(yīng)這種需要,就必須深入研究舊事物,改變舊事物。同時,創(chuàng)新也不是隨意臆造,而是必須建立在“求是”或“求知”即遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。離開這個唯物論前提的創(chuàng)新是沒有意義的。任何創(chuàng)新活動都必須遵循客觀規(guī)律,這是正確科學(xué)態(tài)度。

其次,創(chuàng)新就是實(shí)事求是。鄧小平同志指出:“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是?！盵1]創(chuàng)新是實(shí)事求是的不斷深化和更高追求。由于人的意識不僅反映世界,并且創(chuàng)造客觀世界,這就決定了人類不會滿足于自己的認(rèn)識,而是要在已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上,在頭腦中形成關(guān)于未來事物的全面認(rèn)識,為人類的行為設(shè)定正確的導(dǎo)向,提供科學(xué)的范式。這也就是人類的創(chuàng)新活動。由此可見,實(shí)事求是是創(chuàng)新的基礎(chǔ),

創(chuàng)新是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。

三、創(chuàng)新:知識經(jīng)濟(jì)的表征

所謂“知識經(jīng)濟(jì)”,是以知識為主的經(jīng)濟(jì)。它是以信息產(chǎn)業(yè)和生物工程為表征;是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流;是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。知識經(jīng)濟(jì)逐步代替工業(yè)經(jīng)濟(jì),是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢。

知識經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識創(chuàng)新,知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的主要參數(shù)。知識創(chuàng)新是人類發(fā)展的必經(jīng)階段,也是必由之路。它在人類的發(fā)展歷史上將產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響。

知識創(chuàng)新,就是基于一定的價值取向,通過創(chuàng)造活動而求得既有理論、方法、手段等的革新或突破,以指導(dǎo)人們的行為或活動。知識創(chuàng)新的核心內(nèi)容是新的思想觀念和公理體系的產(chǎn)生,其直接結(jié)果是新的概念范疇和理論系統(tǒng)的形成。

在知識經(jīng)濟(jì)時代,知識創(chuàng)新主要是開發(fā)以知識與信息為代表的人工資源,因此,知識成為核心的生產(chǎn)要素。知識的存量,特別是創(chuàng)新知識的存量,已經(jīng)成為社會財(cái)富的主要源泉和標(biāo)志。

知識創(chuàng)新是提高生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動器,而掌握這一驅(qū)動器的主體是人。因此,知識創(chuàng)新需要有大批的創(chuàng)新人才。創(chuàng)新人才最根本的品質(zhì)是具有自覺的創(chuàng)新意識,具有縝密的創(chuàng)新思維和具有堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

四、創(chuàng)新:科技進(jìn)步的本質(zhì)

科學(xué)的本質(zhì)在于揭示未知世界的規(guī)律,技術(shù)的本質(zhì)在于發(fā)明改造客觀世界的新手段。它們的共同特點(diǎn),是通過新的發(fā)現(xiàn)達(dá)到新的認(rèn)識,創(chuàng)造新的事物,這正是創(chuàng)新的根本功能。創(chuàng)新不僅決定性地影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造,也決定地影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)明成果能否及時地轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。因此,創(chuàng)新成為科技進(jìn)步的決定性因素。

歷史上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破,無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。在現(xiàn)代化建設(shè)中,科技創(chuàng)新是決定性的因素。有沒有創(chuàng)新能力,能不能進(jìn)行創(chuàng)新,是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和科技競爭的決定性因素。因此,創(chuàng)新是在競爭中保持優(yōu)勢、強(qiáng)勢的生機(jī)與活力。21世紀(jì)科技創(chuàng)新將進(jìn)一步成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主導(dǎo)力量,科技與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的結(jié)合將更加緊密,新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明,特別是高科技的不斷創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化,將對全球化的競爭和綜合國力的提高,對世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步,產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。對此,我們應(yīng)有充分的估計(jì)和認(rèn)識。面對經(jīng)濟(jì)全球化和世界科技進(jìn)步日新月異的形勢,我們堅(jiān)持解放思想、勇于創(chuàng)新、開拓前進(jìn)。

江澤民同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。如果自主創(chuàng)新能力上不去,一味靠技術(shù)引進(jìn),就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”[2]事實(shí)已經(jīng)證明:凡事在歷史上能夠進(jìn)入世界先進(jìn)民族之林的,都是在科學(xué)技術(shù)等方面處于世界領(lǐng)先地位,愚昧落后與創(chuàng)新能力是不能相容的。

五、創(chuàng)新:社會發(fā)展的動力

從哲學(xué)上來講,創(chuàng)新是人類基于對客觀辯證法充分認(rèn)識的自覺的推陳出新活動。因?yàn)椤稗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中,因而也是從它的暫時性方面理解,辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的”。[3]創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的就是破舊立新、除舊布新、推陳出新。實(shí)踐是人的根本存在方式,創(chuàng)新則是人類活動的本質(zhì)特征。沒有創(chuàng)新活動就沒有我們今天生活于其中的世界,甚至沒有今天的人類。因?yàn)槿祟惖膭?chuàng)新活動不僅改變了人類生活的環(huán)境,而且也改變著人類自身。人類依靠創(chuàng)新,創(chuàng)造了一個不同于自然狀態(tài)的“屬人世界”和人類社會。

創(chuàng)新推動社會發(fā)展,社會發(fā)展依靠創(chuàng)新。人類社會經(jīng)歷了從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進(jìn)化過程,就是人類不斷地進(jìn)行社會創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新是人類創(chuàng)造歷史的一種活動方式,是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的主要力量。社會發(fā)展不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而是一個綜合性、整體性的范疇。只有社會的全面發(fā)展,才有真正意義上的社會發(fā)展。時下,創(chuàng)新已成為一種競爭,它使社會發(fā)生著日新月異的變化,而社會變革的時間尺度在不斷縮短,社會發(fā)展的節(jié)奏在日益加快。由此看來,追求創(chuàng)新的社會是富有生機(jī)的社會,創(chuàng)新的頻率是社會活力的重要標(biāo)志。

六、創(chuàng)新:時代精神的體現(xiàn)

時代精神是一定時代的內(nèi)容的本質(zhì)特征的表現(xiàn)。一定時代的內(nèi)容是多方面的,包括該時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技等等的發(fā)展?fàn)顩r,包括該時代的全部社會活動及其成果,反映在該時代各種具體的理論體系和觀念形態(tài)中。它們作為時代內(nèi)容的表現(xiàn)和反映,也都從不同的角度、不同的方面及不同的程度上體現(xiàn)著自己時代的精神。創(chuàng)新已成為當(dāng)今時代的呼喚與訴求。因此,現(xiàn)時代的時代精神就是創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新是當(dāng)今世界發(fā)展所提出的要求,因?yàn)槿祟愒S多全球性的問題急需探討。同時,世界高科技和各國綜合國力的競爭又使得每個國家和民族都面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這種機(jī)遇與挑戰(zhàn)往往把一個國家、一個民族放置在成敗利害、貧富弱強(qiáng)的生存狀態(tài)之中。因此,追求創(chuàng)新不僅僅是某一個國家、某一個民族的特定時期的指導(dǎo)思想,而且成為世界各國、各民族謀求未來發(fā)展的一個時代理念。從這個意義上來說,當(dāng)今世界正處在一個和平、發(fā)展與創(chuàng)新的時代。

中國的社會主義改革,實(shí)際上是一個社會全面創(chuàng)新的過程。建設(shè)有中國特色的社會主義是一項(xiàng)全新的具有創(chuàng)造性的事業(yè),需要從事這項(xiàng)事業(yè)人們具有創(chuàng)新精神。同時,社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也造就了創(chuàng)新精神成為我們的時代精神。

參考文獻(xiàn):

[1]《鄧小平文選》[M],第2卷第364頁,北京,人民出版社1983。

[2]江澤民:《在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話》[M],北京,人民出版社1995。

[3]《馬克思、恩格斯選集》[M],第2卷,第218頁,北京,人民出版社1995。

(作者單位:湖北師范學(xué)院政法學(xué)院)