農(nóng)村思想政治工作與中國(guó)傳統(tǒng)文化

郭繼春

我國(guó)新時(shí)期的道德文化建設(shè)和思想政治工作，要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的一種民族意識(shí)體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、價(jià)值觀念體系、論理道德體系，以及人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式等體系的文化積淀。這種文化積淀在我國(guó)的農(nóng)村有著很深的烙印，它是以生物遺傳和社會(huì)遺傳的形式世代延續(xù)，已深深地融化在中國(guó)農(nóng)民的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，內(nèi)化為人們的一種文化心理和性格，并滲透到農(nóng)村的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約農(nóng)村發(fā)展、甚至農(nóng)民的思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。因此，承襲幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化已構(gòu)成我國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化傳統(tǒng)的背景，農(nóng)村的思想政治工作不能置身于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之外，而只能在尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，去探索農(nóng)村思想政治工作的新思路。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村社會(huì)影響的具體表現(xiàn)

農(nóng)村思想政治工作要置身于中國(guó)國(guó)情，要在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國(guó)這塊土地上進(jìn)行，當(dāng)代農(nóng)民是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承受者，當(dāng)社會(huì)化過(guò)程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時(shí)，便賦于他們一定的思想、觀念、性格、情感，支配著他們的行為方式和價(jià)值取向。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化必然對(duì)當(dāng)代農(nóng)民發(fā)生影響，這種影響的具體表現(xiàn)如下：

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化在農(nóng)村傳承的長(zhǎng)期性：我國(guó)是一個(gè)幾千年的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化以社會(huì)遺傳形式在農(nóng)村世代延續(xù)，這種傳承和影響將是長(zhǎng)期的。它包括有意識(shí)的傳承，就是通過(guò)教育等形式：也包括無(wú)意識(shí)的滲透，是指通過(guò)一些間接的、潛移默化的方式。生活在農(nóng)村這個(gè)環(huán)境中，一代一代的農(nóng)民遵循著一定的生活方式、習(xí)慣行為，其傳統(tǒng)思想滲透到正常生活和思維模式的各個(gè)方面。

第二，傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的一慣性和漸變性：受傳統(tǒng)文化影響而形成的某些行為模式、思想觀念、性格情感，一旦形成就將深深扎根于人們的心靈深處，其表現(xiàn)是傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的一慣性。但是，什么事物都不是一成不變，傳統(tǒng)文化也受時(shí)代的變化影響，無(wú)論其傳統(tǒng)文化多么固執(zhí)，都會(huì)印上時(shí)代的烙印，這就是傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的漸變性。

第三，傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的積極作用和消極作用并存：任何一個(gè)事物都有其兩面性。中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外，它的內(nèi)涵豐富，一方面包括一些有益的，如剛毅奮進(jìn)，積極進(jìn)取的人生理想；“天下為公、世界大同”的理想精神；經(jīng)世致用，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神：以德治國(guó)，修身養(yǎng)性的重道精神：各族一家，協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，人貴物賤，重人輕神的人文精神；以和為貴、和而不同的人和精神：憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神等等，這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)一代一代的農(nóng)民的思想意識(shí)、價(jià)值取向、行為模式產(chǎn)生積極作用。但是另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還包含一些消極和落后的因素，如唯古是法，唯古是宗的認(rèn)識(shí)價(jià)值取向；“別尊卑、明貴賤”的等級(jí)觀念、“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的倫理道理：“天下變、道亦不變”等唯心哲子；重人治輕法治及所謂“禮不下庶民，刑不上大夫”等特權(quán)思想。這些又對(duì)人們的思想意識(shí)、價(jià)值取向、行為模式產(chǎn)生消極影響。因此，傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的兩面性是并存的。

二、傳統(tǒng)文化教育就是農(nóng)村思想政治工作中一項(xiàng)重要內(nèi)容

在農(nóng)村進(jìn)行思想政治工作，以往我們采用的是砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界的方法，就是將傳統(tǒng)文化全部否定。實(shí)踐證明這種做法是行不通的。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的一面，通過(guò)進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的教育，來(lái)達(dá)到我們思想政治工作的目的。其理由如下：

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化是新文化創(chuàng)造和發(fā)展的基點(diǎn)：任何新文化的創(chuàng)造都不可能割斷歷史，文化的發(fā)展具有繼承性、延續(xù)性，它不能離開也無(wú)法離開已有的文化傳統(tǒng)，在先人留下的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓，才有可能創(chuàng)造自己時(shí)代的文化，才不至于中斷民族文化發(fā)展的歷史。同樣，未來(lái)中國(guó)新文化的發(fā)展，要從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化。

第二，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著民族精神：中華民族精神是民族的精神支柱，是民族之魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力的增強(qiáng)，起著十分重要的作用。而民族精神主要蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，也可以說(shuō)，中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族情感。民族歷史越悠久，民族文化越豐富，該民族的民族意識(shí)和民族情感就越深遂，也就越具有強(qiáng)烈的民族精神。世界上沒有不貫穿民族精神的民族文化，也不存在不體現(xiàn)民族文化的民族精神，我們?cè)谶M(jìn)行民族精神的教育中，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

第三，傳統(tǒng)文化的精華有利消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響：中國(guó)古代思想家認(rèn)為，社會(huì)乃一集合的整體，個(gè)體總是生活在群眾之中，是家庭、國(guó)家或天下的一員。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)一己的私利，從來(lái)是不肯定和不贊揚(yáng)的。其肯定和贊揚(yáng)的是所謂“天下之利”，是為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的思想和精神，以天下為己任視為“大道”、“正道”。要求每個(gè)社會(huì)成員服從群眾、服從國(guó)家、服從社會(huì)，這種精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盈利原則誘發(fā)的本位主義、地方保護(hù)主義、個(gè)人主義是對(duì)立的。在“義”與“利”的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是強(qiáng)調(diào)“先義后利”“義以為上”，認(rèn)為在獲取個(gè)人利益時(shí)，一定要考慮是否符合公正、誠(chéng)實(shí)的原則，反對(duì)“見利忘義”，主張“義然后取”，甚至“以義制利”。其重義輕利的基本思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拜金主義，金錢至上，唯利是圖，一切向錢看的思想是對(duì)立的。由此看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中確定包含有消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的文化。

在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，如何做好農(nóng)村的思想政治工作，如何正確認(rèn)識(shí)處理中國(guó)文化傳統(tǒng)與新時(shí)期思想政治工作的關(guān)系，是擺在我們思想政治工作者面臨的新課題，我們要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，并較好地與農(nóng)村政治思想工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的作用，以此來(lái)改變農(nóng)村的思想面貌。