毛澤東晚年探索出現(xiàn)失誤的個(gè)人因素探析

劉　玉

[摘要]毛澤東晚年在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過程中，既提出了許多有價(jià)值的思想，開辟了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。也出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。關(guān)于探索出現(xiàn)失誤的原因，眾說紛紜，有的傾向社會(huì)歷史原因，有的側(cè)重國(guó)內(nèi)外條件，有的把握經(jīng)濟(jì)因素；但很少有人涉及毛澤東自身因素。本文擬從個(gè)人因素角度把握毛澤東晚年在社會(huì)主義建設(shè)探索過程中出現(xiàn)失課的原因。

[關(guān)鍵詞]探索；失誤；個(gè)人固素

關(guān)于毛澤東晚年探索出現(xiàn)的失誤，有學(xué)術(shù)研究認(rèn)為這是社會(huì)歷史發(fā)展的，必然結(jié)果，不應(yīng)從他自身找原因。然而，客觀地講，這種觀點(diǎn)帶有機(jī)械的歷史決定論的傾向。誠(chéng)然，在毛澤東的探索中，某些客觀事件和他所處的客觀歷史環(huán)境，曾經(jīng)十分深刻地影響著他，對(duì)他的探索和某些重大問題的決策起了重要作用，但這些并不必然地成為他探索發(fā)生逆轉(zhuǎn)的最終根據(jù)。外因通過內(nèi)因起作用，客觀因素只有通過主體的主觀因素才起作用，不同的人可以從多個(gè)角度在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)對(duì)同一客觀歷史現(xiàn)象做出不同的評(píng)判和價(jià)值選擇，形成不同的主觀認(rèn)識(shí)，這充分說明主觀力量的強(qiáng)大。

毛澤東在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中形成了自己的獨(dú)特思路，無疑同其自身因素息息相關(guān)，特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的性格氣質(zhì)、晚年難以逾越的驕傲情結(jié)對(duì)他的理論創(chuàng)造和實(shí)踐活動(dòng)起著舉足輕重的作用。

一、毛澤東的特定知識(shí)結(jié)構(gòu)

在晚年的探索實(shí)踐中，與他所擔(dān)負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任要求相比，毛澤東的既成知識(shí)結(jié)構(gòu)存在明顯的缺陷，具有一定的局限性。知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺陷制約著他觀察處理問題的視域，削弱了決策的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，導(dǎo)致他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)探索的失誤。

毛澤東酷愛讀書，但他閱讀的書籍以中國(guó)文化典籍為主，尤以史籍最多，對(duì)自然科學(xué)則興趣不濃。雖然建國(guó)后他也曾讀過一些科學(xué)技術(shù)書籍，但數(shù)量有限。這一特別嗜好影響了毛澤東的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思維模式。

1自然科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)遜色于社會(huì)科學(xué)知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)于研究社會(huì)人生問題而短于研究自然科學(xué)，這在毛澤東身上有著鮮明的體現(xiàn)，并影響了他的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。在革命時(shí)期，傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命發(fā)揮了強(qiáng)大的正面作用：而在社會(huì)主義建設(shè)過程中，傳統(tǒng)文化更多地顯現(xiàn)出其負(fù)面影響，傳統(tǒng)文化在自然科學(xué)方面的欠缺是不能很好地滿足以工業(yè)化為代表的現(xiàn)代化建設(shè)的需要的。

2經(jīng)濟(jì)知識(shí)不足與政治知識(shí)豐富

中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)于研究政治軍事斗爭(zhēng)謀略而短于研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，相應(yīng)的使得毛澤東政治知識(shí)豐富而經(jīng)濟(jì)知識(shí)不足。毛澤東曾認(rèn)識(shí)到自己缺乏經(jīng)濟(jì)知識(shí)，尤其在由于經(jīng)濟(jì)知識(shí)不足導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某些失誤后，他更是多次提出要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)和社會(huì)主義建設(shè)的快速完成，毛澤東滋生了一種錯(cuò)覺，以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不比戰(zhàn)爭(zhēng)困難，慢慢放松了警惕和補(bǔ)課心理，在實(shí)踐上漸漸忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律而陷入某種空想，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)探索的重大失誤。

3民主認(rèn)識(shí)的偏頗與法律知識(shí)的相對(duì)單薄

中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)特點(diǎn)是民主思想、法學(xué)理論的相對(duì)缺乏，毛澤東對(duì)民主、法律的理解也存在偏頗的地方。在毛澤東看來，”民主這東西，有時(shí)看起來似乎是目的，實(shí)際上只是一種手段?！痹谠撜J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，毛澤東倡導(dǎo)大民主，而且幻想不依靠法制治理國(guó)家，而把希望放在群眾運(yùn)動(dòng)上，結(jié)果為“文化大革命”的悲劇埋下伏筆。

4有關(guān)中國(guó)知識(shí)的豐富與有關(guān)國(guó)外知識(shí)的相對(duì)單薄

毛澤東是一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，一生只到過國(guó)外兩次——兩次都是蘇聯(lián)，而且時(shí)間短暫，這導(dǎo)致他對(duì)外部世界缺乏直觀了解，對(duì)西方現(xiàn)代化成就缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代知識(shí)的不足促使毛澤東轉(zhuǎn)從傳統(tǒng)文化中探尋中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，在理論上和實(shí)踐上都一定程度地沿用了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，進(jìn)而演化成一種空想社會(huì)主義思想，人民公社就是其空想社會(huì)主義思想的體現(xiàn)，結(jié)果脫離了中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，在社會(huì)主義建設(shè)的探索上犯了錯(cuò)誤。

綜上所述，盡管毛澤東的知識(shí)非常淵博，但知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限性影響了他的思想，使他晚年從理論到實(shí)踐走向誤區(qū)。

二、毛澤東的獨(dú)特性格與氣質(zhì)

毛澤東晚年探索中出現(xiàn)的反復(fù)、逆轉(zhuǎn)甚至是相互矛盾現(xiàn)象，不可否認(rèn)地與他的思想性格有特定關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)，并視之為普遍規(guī)律，是毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。這種哲學(xué)思維，影響和鑄造了毛澤東的個(gè)性，毛澤東自己稱之為是“虎氣”和“猴氣”兼于一身的性格。這種性格，使得毛澤東常常不滿足于穩(wěn)定和平衡，而是希望運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)。他常常在思考新問題，探索新思想，給自己、也給中國(guó)革命和建設(shè)不停地提出新的奮斗目標(biāo)。由于有的思考是探索性的，并非成熟的觀點(diǎn)，因而往往出現(xiàn)一些矛盾的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在“文化大革命”期間尤為突出。許多并非成熟的思想觀點(diǎn)，而僅僅是他一時(shí)的感想，或是對(duì)某一具體事物的看法，有的甚至不過是文學(xué)家們常稱之為的“思想的火花”，卻被一些人當(dāng)成“最高指示”，作為黨的路線、方針、政策來推行，結(jié)果給革命和建設(shè)事業(yè)帶來消極影響。例如：毛澤東在“文化大革命”期間對(duì)中國(guó)歷史上儒家和法家的一些評(píng)說，僅是毛澤東在讀中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的有感而發(fā)，并非毛澤東的一貫思想，結(jié)果卻被江青反革命集團(tuán)利用搞了一場(chǎng)評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)，并被引申為一場(chǎng)“革命”與“保守”的政治斗爭(zhēng)。又如：毛澤東對(duì)張鐵生交白卷及黃帥“反潮流”的有關(guān)批示，顯然與他一貫主張的學(xué)生要在德、智、體三方面全面發(fā)展相悖，可在那個(gè)特定的政治條件下，卻被當(dāng)作了實(shí)行教育革命的“最高指示”，給教育事業(yè)造成消極影響。

自信以至有些固執(zhí)，是毛澤東的又一性格特征。近年來一些在他身邊的工作人員的著述對(duì)此有所披露。無論是對(duì)自己的個(gè)人生活，還是對(duì)黨和國(guó)家的重大活動(dòng)和決策，他都非常自信甚至是有些固執(zhí)己見。過分的自信和固執(zhí)，使他難以在錯(cuò)誤的道路上加以自我矯正。1965年5月，毛澤東曾對(duì)彭德懷說：“也許真理在你那邊?！薄皩磉€可帶兵去打仗，以便恢復(fù)名譽(yù)?！薄笆聦?shí)已經(jīng)很清楚，真理確實(shí)在彭德懷一邊(毛澤東對(duì)此不能說沒有認(rèn)識(shí))，但毛澤東的用語卻含糊其詞。在一定場(chǎng)合，針對(duì)某個(gè)事件，毛澤東有時(shí)往往不是服從真理，而是向自己的自尊和自信屈服。對(duì)于毛澤東的過分自信以至固執(zhí)，黨和國(guó)家其他領(lǐng)導(dǎo)人是有所顧忌的。從大局著想，如不順從他很可能造成黨和國(guó)家政治生活的混亂甚至黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的分裂，從真實(shí)情況看是難以反對(duì)，正如鄧小平所說：“有些問題我們確實(shí)也沒有反對(duì)過，因此也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一些責(zé)任。當(dāng)然，在那個(gè)條件下，真實(shí)情況是難于反對(duì)?！彼?，即使對(duì)毛澤東的思路和觀點(diǎn)有疑問和意見，也很少當(dāng)面直陳，往往是在實(shí)際工作中稍加變通。這無疑是毛澤東探索出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的重要原因。

毛澤東是偉大的政治家，又是不拘

一格的詩人?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”，“芙蓉國(guó)里盡朝暉”，“到處鶯歌燕舞”，“六億神州盡舜堯”，這些表達(dá)了毛澤東對(duì)未來美好社會(huì)的向往?！盀橛袪奚鄩阎?，敢叫日月?lián)Q新天”，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，“世上無難事，只要肯登攀”，則表達(dá)了他為實(shí)現(xiàn)美好理想的信心與恒心?？梢哉f，中國(guó)絕大多數(shù)人都曾被毛澤東這些極富浪漫色彩的詞句而感染、振奮。但當(dāng)我們把這些浪漫主義的詩句同他的政治實(shí)踐聯(lián)系起來考察時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他那浪漫主義的詩人品格對(duì)其政治實(shí)踐是有相當(dāng)影響的。當(dāng)他將詩人的浪漫不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到國(guó)家的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中時(shí)，便難以避免出現(xiàn)失誤。正是他那“冷眼向洋看世界”的革命樂觀主義情懷中，隱埋著聽不進(jìn)正確批評(píng)和意見的因子：正是他那浪漫主義的詩人品格，為其本來就理想化的社會(huì)主義藍(lán)圖和建設(shè)方案又重重地涂上了一層瑰麗的色彩，使之具有某種程度的空想性。

三、毛澤東晚年驕傲情結(jié)的形成及克服的失敗

毛澤東晚年探索社會(huì)主義出現(xiàn)失誤直至發(fā)生逆向轉(zhuǎn)折，是一個(gè)十分復(fù)雜而深刻的歷史現(xiàn)象。對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過一個(gè)或短或長(zhǎng)的探索過程搞清楚，欲速則不達(dá)。作為一個(gè)在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中一直堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，一個(gè)善于對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析并制定正確戰(zhàn)略策略的革命家，將社會(huì)主義條件下階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤推向極端，形成“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論，導(dǎo)致全面內(nèi)亂的“文化大革命”，使得原本正確的社會(huì)主義建設(shè)探索步入歧途非常可惜。在這一錯(cuò)誤形成發(fā)展過程中，應(yīng)該有很多機(jī)會(huì)去停止或糾正錯(cuò)誤，這樣的機(jī)會(huì)卻沒有被充分利用。之所以出現(xiàn)這樣的情況，必定有某種毛澤東自身無法超越的東西在起著作用。按照系統(tǒng)論觀點(diǎn)，如果我們把逆轉(zhuǎn)過程看作是一個(gè)系統(tǒng)，那么這個(gè)系統(tǒng)啟動(dòng)的原動(dòng)力究竟是什么?維系這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行的續(xù)動(dòng)力又是什么?經(jīng)過考察，個(gè)人認(rèn)為，毛澤東始終無法超越的就是他思想深處長(zhǎng)期滋長(zhǎng)起來的驕傲情結(jié)。這是促成他逆轉(zhuǎn)的最深層原因。說它是驕傲情結(jié)，因?yàn)樗情L(zhǎng)期積淀形成，比較穩(wěn)定地發(fā)揮作用的情緒源。這個(gè)情結(jié)不是一般地同逆轉(zhuǎn)的各關(guān)節(jié)點(diǎn)相聯(lián)系，它內(nèi)在地決定著逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，誘發(fā)主體內(nèi)部一切不健康的“病灶”，提供運(yùn)轉(zhuǎn)的能量。

其一，毛澤東晚年驕傲情結(jié)的形成過程。毛澤東驕傲情結(jié)的形成有多種因素促成。如，晚年從中國(guó)歷史中吸取治黨治國(guó)以及政治斗爭(zhēng)的方略的同時(shí)，也不自覺沾染某些封建遺毒，諸如帝王思想、非道德主義的政治策略等：再如，由于長(zhǎng)期缺少認(rèn)真反省，對(duì)錯(cuò)誤采取掩蓋的態(tài)度，最后發(fā)展到一意孤行，拒絕他人建議；再如，晚年出現(xiàn)的相對(duì)主義思維方式，有時(shí)抹煞事物的質(zhì)的規(guī)定性。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東是在同“左”和右的兩種錯(cuò)誤傾向特別是王明、李立三、張國(guó)燾以及第三國(guó)際的“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，開創(chuàng)了馬列主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)革命道路。長(zhǎng)期革命實(shí)踐證明了毛澤東是正確路線的代表。由于敵我對(duì)比懸殊，還有共產(chǎn)國(guó)際、斯大林這些制約因素，毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)略策略的制定中，一直采取謹(jǐn)慎、穩(wěn)妥、積極的態(tài)度。如，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期制定的“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期確立的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略原則：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期準(zhǔn)備打長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的思考；社會(huì)主義革命準(zhǔn)備用三個(gè)五年計(jì)劃完成等等。由于黨的路線、方針、政策符合實(shí)際，穩(wěn)妥可靠，革命進(jìn)程比預(yù)想的大大提前。如原先認(rèn)為至少要打5年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，3年多就基本勝利。

但新中國(guó)成立后，似乎一切制約因素都不再存在。經(jīng)過抗美援朝，認(rèn)為美帝國(guó)主義也沒什么了不起；斯大林逝世后，赫魯曉夫在蘇共二十大上揭了斯大林問題的蓋子，認(rèn)為蘇聯(lián)、斯大林也沒有什么了不起：至于赫魯曉夫就更不在話下。于是，在這種形勢(shì)面前，產(chǎn)生了驕傲情緒。在國(guó)內(nèi)，原定用15年完成的社會(huì)主義改造，僅用4年時(shí)間就完成了，認(rèn)為中國(guó)有了自己的一套經(jīng)驗(yàn)。這給毛澤東造成的錯(cuò)覺是領(lǐng)導(dǎo)落后于群眾，因此在建設(shè)時(shí)期他總是強(qiáng)調(diào)反右傾，反保守。他開始迷信自己，脫離群眾，也脫離中央領(lǐng)導(dǎo)集體，聽不進(jìn)任何不同的意見。這種對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的抽取，同時(shí)就潛伏下過高估計(jì)個(gè)人作用、能力，以及在后來急于求成，超越現(xiàn)實(shí)的思想苗頭。反右派，封住了民主黨派和知識(shí)分子的嘴：反右傾，封住了黨內(nèi)堅(jiān)持正確意見同志的嘴?？傊?，失去了制約，就難免出現(xiàn)偏差。

毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)中的卓越功績(jī)，以及在黨內(nèi)、全國(guó)人民中逐漸形成的崇高威望，使他自覺或不自覺地把自己同黨、群眾的位置擺錯(cuò)。如，1958年3月在成都會(huì)議上，提出“兩種不同的個(gè)人崇拜”的觀點(diǎn)；1962年七千人大會(huì)上，林彪講了一番“毛主席的思想總是正確”的話，并強(qiáng)調(diào)，不管什么時(shí)候發(fā)生問題，都不是毛主席意見錯(cuò)了，而“恰恰是由于我們沒有照著毛主席的指示、毛主席的警告、毛主席的思想去做?！泵珴蓶|對(duì)林彪的講話很欣賞并加以贊揚(yáng)。這些都表明，毛澤東晚年驕傲情結(jié)確實(shí)在發(fā)生作用。

其二，毛澤東晚年克服驕傲情結(jié)的努力與失敗。在毛澤東晚年的探索中存在巨大的理論沖突、實(shí)踐沖突以及理論與實(shí)踐的沖突，沖突的結(jié)果往往是向“左”轉(zhuǎn)，這表明毛澤東為克服驕傲情結(jié)盡了巨大努力，但努力往往歸于失敗。例如，(1)他看到社會(huì)主義改造完成之后發(fā)展生產(chǎn)力已經(jīng)上升為主要矛盾，然而這與他頭腦中先入為主的階級(jí)斗爭(zhēng)理論沖突。驕傲情結(jié)讓他無視階級(jí)作為整體已被消滅的事實(shí)，并尋求現(xiàn)實(shí)中有利于后者的客觀依據(jù)，完成“左”轉(zhuǎn)，構(gòu)造了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”。(2)鑒于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和借鑒蘇聯(lián)的教訓(xùn)，他創(chuàng)立了社會(huì)主義矛盾體系。然而從1957年反右斗爭(zhēng)，到“文化大革命”全面爆發(fā)，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、混淆矛盾性質(zhì)的作法愈演愈烈，發(fā)生很多荒誕、怪異的社會(huì)現(xiàn)象。正是驕傲情結(jié)的作用，使他固執(zhí)地把謬誤反當(dāng)作創(chuàng)舉，在錯(cuò)誤的道路上愈滑愈遠(yuǎn)。(3)鑒于蘇聯(lián)教訓(xùn)，毛澤東制定了以農(nóng)、輕、重為序的中國(guó)工業(yè)化發(fā)展道路。然而驕傲情結(jié)生發(fā)的急躁使他不斷反“右”傾，很快就發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，企望經(jīng)濟(jì)超高速發(fā)展，結(jié)果使國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失衡，造成國(guó)家嚴(yán)重困難的局面。(4)他提出造成“既有民主又有集中，既有自由又有紀(jì)律，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑政治局面?！比欢粓?chǎng)反“右”斗爭(zhēng)，使大好政治局面遭到破壞，造成了萬馬齊暗的狀態(tài)。“文化大革命”更是到處“一片大好”的贊揚(yáng)聲，致使“左”的錯(cuò)誤暢行無阻，愈演愈烈。這里隱藏在背后的也是驕傲情結(jié)：因?yàn)檎?quán)的穩(wěn)固，個(gè)人威望的提高，毛澤東已淡忘了當(dāng)年在延安形成的開門納諫，從善如流的傳統(tǒng)。早在紅軍時(shí)期，他就倡導(dǎo)政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主、生活民主等一整套民主作風(fēng)，到了晚年他卻對(duì)“大民主”樂此不疲。

《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議>在指出“大躍進(jìn)”和人民公社失誤的原因時(shí)有一段精彩表述，“由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本情況認(rèn)識(shí)不足，更由于毛澤東同志、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的左傾嚴(yán)重地泛濫開來?！惫P者認(rèn)為這段論述，特別是有關(guān)驕傲的分析是切中要害的。

總之，由于驕傲而在不熟悉的事物面前喪失謹(jǐn)慎和清醒；由于驕傲而對(duì)“沒搞清楚”的對(duì)象盲目實(shí)踐；由于驕傲而將主觀意志強(qiáng)加于客觀實(shí)踐；由于驕傲而將錯(cuò)誤固執(zhí)地堅(jiān)持下去，這就是毛澤東晚年探索發(fā)生逆轉(zhuǎn)的驕傲情結(jié)。