語文教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用如何體現(xiàn)

鄭興勝

在素質(zhì)教育目標(biāo)下,語文教師在教學(xué)活動中“教”的主體地位和作用,不容輕視,必須強(qiáng)化。只有擺正了教師的位置,才談得上落實(shí)教師的職業(yè)責(zé)任、提高教師的職業(yè)素養(yǎng)、保證教學(xué)的基本質(zhì)量。只有教師的教學(xué)主體地位得到了正確的體現(xiàn),教師的教學(xué)主導(dǎo)作用得到了正常發(fā)揮,學(xué)生“學(xué)”的主體地位才可能獲得應(yīng)有的尊重和有效的支持。要正常發(fā)揮教師在語文教學(xué)活動中的教學(xué)主導(dǎo)作用,語文教師應(yīng)是教學(xué)活動的指揮者、引領(lǐng)者、啟迪者、先行者。

語文教師應(yīng)該是教學(xué)活動中的指揮者。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的過程性原則,認(rèn)為“語文課程評價的目標(biāo)不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度,更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生語文的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué),改善課程設(shè)計(jì),完善教學(xué)過程……”可見,語文教學(xué)已從重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變,老師要盡可能讓學(xué)生從教材中最大限度地獲取知識。

如果把語文教學(xué)比作一首交響曲,教師就要當(dāng)好出色的“指揮”,他起著自己的獨(dú)特的而且是他人無法替代的作用,是樂隊(duì)的核心與靈魂。教師要對“樂曲”(教學(xué)內(nèi)容)了如指掌。教學(xué)過程中要讓學(xué)生走進(jìn)教材,與教材交流,由學(xué)生讀、說、演,把課堂交給學(xué)生,老師只做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥。例如,在教《扁鵲見蔡桓公》時,筆者讓學(xué)生充分研讀課文,重點(diǎn)體會文中對扁鵲和蔡桓公的生動描寫。然后讓學(xué)生自我搭檔,分別表現(xiàn)出兩人的情態(tài)。學(xué)生的演出情況怎樣,跟他們對課文的理解程度密切相關(guān),老師也不要急于去糾正或評價。讓其他學(xué)生仔細(xì)觀察,鼓勵他們發(fā)言,指出表演學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn),在觀察與比較中提升對課文的理解。這樣一來,學(xué)生就會感覺到閱讀教材是一種享受,而不是沉重的負(fù)擔(dān)。語文課堂就活躍起來了。

語文教師也應(yīng)該是教學(xué)活動中的引領(lǐng)者。根據(jù)課標(biāo)精神,每一堂語文課不一定要追求一個單一的結(jié)果,或者對某個問題不一定要有唯一準(zhǔn)確的結(jié)果,而是要使學(xué)生在教學(xué)過程中有精彩的表現(xiàn),有自己對課文的理解,進(jìn)而全面提高語文素養(yǎng)。但這并不意味著放棄對上課過程方向引導(dǎo),老師既要放得開,又要統(tǒng)得緊,不能放任其自流,讓學(xué)生隨意發(fā)揮。要善于抓住教學(xué)過程中一些稍縱即逝的機(jī)會,及時引導(dǎo)和點(diǎn)撥,充分挖掘它們的教育因素,使教學(xué)過程更深入、更精彩。要符合教學(xué)目的的要求,讓學(xué)生在思考、討論、回答問題中得到鍛煉、提高。因此,老師當(dāng)好引導(dǎo)者是至關(guān)重要的。

語文教師又是教學(xué)活動中的啟迪者?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對“體驗(yàn)”這個詞十分感興趣,前后提到有17次之多,在“閱讀”部分,其敘述有“欣賞文學(xué)作品能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵……”,“誦讀古代詩詞,有意識地積累,感悟和運(yùn)用,提高自己欣賞品位和審美情趣?！备形蚱鋵?shí)也是一種體驗(yàn),一種更高層次的體驗(yàn)。在“評價”部分也提到“要在考察閱讀過程中感受、體驗(yàn)、理解”,而且要教師在閱讀教學(xué)中更加重視學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn),并加以鼓勵。筆者認(rèn)為,體驗(yàn)和感悟就是人文精神的培養(yǎng)。在學(xué)生人文精神的滲透上,教師要做啟迪者。

人文精神重在熏陶、感染。首先,語文教師要加強(qiáng)修養(yǎng),培養(yǎng)自身良好的人文精神。在情感上要豐富而真誠,“感人心者莫先乎情。”語文教學(xué)是情感教學(xué),利用好教材,充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美,使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體,而且是藝術(shù)、思想的結(jié)晶。要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望,通過交流來感受作者情感上的美,使學(xué)生受到熏陶,從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次,教師在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力,要讓學(xué)生從閱讀中感受一種美。教師在語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要就是用自己的行動來教育學(xué)生,做學(xué)生行為的表率。最后,語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美,同時要給學(xué)生創(chuàng)建良好的課外閱讀環(huán)境,讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生存環(huán)境,關(guān)注生命、健康等,創(chuàng)造更多的美。我們相信“過程就是最美的”,無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,還是教師的教學(xué)過程,只要落實(shí)了過程,結(jié)果的豐碩一定會與過程的付出成正比。

語文教師還是教學(xué)活動中的先行者?？茖W(xué)家富蘭克林說過:“一個人停止了創(chuàng)新的思想,便是停止了生命?！敝袑W(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的最佳時期。因此,現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力寓于語文教學(xué)中。而傳統(tǒng)教育中,教師的思想往往統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想,似乎老師是真理之神,不容許學(xué)生對自己懷疑甚至批判,這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。如今,學(xué)生作文的內(nèi)容及體裁都呈現(xiàn)開放的狀態(tài),話題作文是近年中高考的主要考試形式,如果平時的教學(xué)中不注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,學(xué)生很難面對一個個話題暢所欲言。因此,教師要勇于打破傳統(tǒng)教育思想束縛,做教改的先行者,要超越自我,敢于讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)。

“生活有多么廣闊,語文就有多么廣闊。”生活是語文教學(xué)永遠(yuǎn)的內(nèi)容,在組織學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時候,老師要把生活的內(nèi)容盡可能地引進(jìn)課堂,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,拓展教材內(nèi)容,以生活內(nèi)容作為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的素材?？删湍骋辉掝}讓學(xué)生說開去,多讓學(xué)生談自己的感受,說自己的想法,讓學(xué)生去寫自己的真實(shí)生活,去抒自己的真實(shí)的情感;從生活小事中去尋找靈感,去發(fā)掘主題,使他們的作文言之有物,有感而發(fā)。如關(guān)于“門”的話題,老師可從實(shí)在的“門”、虛擬的“門”等角度啟發(fā)學(xué)生;再如“樹”的話題,老師點(diǎn)撥學(xué)生的角度就更多:有形的樹,無形的樹;有人栽樹,有人毀樹。人們?yōu)闃涠Y贊,又為樹而嘆息。樹,寄托著人類熱切的希望;樹,蘊(yùn)涵著人類豐富的感悟。提起樹,會有說不完的話語,會有自由飛翔的遐想;關(guān)于“手”的話題,老師可以從“手”的形態(tài)、作用等角度采訪引導(dǎo)學(xué)生……這些主觀性試題,在評價時不要求統(tǒng)一,要尊重個性差導(dǎo),真正體現(xiàn)出學(xué)生的主體性,學(xué)生才敢想敢做。

誠然,采用主體性教學(xué),以學(xué)生為主體,讓學(xué)生以主公翁的態(tài)度積極參與學(xué)習(xí)活動,從而提高自己的綜合素質(zhì),這正成為大家的共識。但筆者認(rèn)為,課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮以學(xué)生為主體,也要充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo),兩者辯證統(tǒng)一,相輔相成,才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。