千古悲劇人物

張　瑾

列寧曾將托爾斯泰譽(yù)為俄國(guó)社會(huì)的一面鏡子，其意是說托爾斯泰的作品真實(shí)反映了俄國(guó)的社會(huì)生活。作為一部現(xiàn)實(shí)主義巨著的《金瓶梅》則是再現(xiàn)明代社會(huì)的一面鏡子。

《金瓶梅》描摹了絢麗多彩的女性世界。在《金瓶梅》中所描繪的眾多女性形象中，潘金蓮具有獨(dú)特的意義，是一個(gè)主要角色，是這部小說中性格和思想都比較復(fù)雜的人物。凡讀過《金瓶梅》的人都是說她是一個(gè)壞女人，不過《金瓶梅》的價(jià)值。不在于它寫出一個(gè)令人可憎的女人，而在于寫出了這個(gè)壞女人的種種惡、德及聯(lián)系在一起的她所經(jīng)歷的種種屈辱，悲苦和心酸。她以自己的方式追求自己所向往新生活的同時(shí)，又自覺地背負(fù)著妻妾制，子嗣制等一個(gè)又一個(gè)沉重的十字架走向死亡。小說不是描寫抽象人性的惡，而是描寫具有豐富社會(huì)歷史內(nèi)容的人生悲劇。

《金瓶梅》的藝術(shù)描寫表明，潘金蓮并不是一個(gè)天生的壞女人。她的惡德是罪惡的社會(huì)造成的，她為惡所欺，便以惡抗惡，終于自己也成為一個(gè)惡人，并被惡所吞噬。她的悲劇不僅僅表現(xiàn)在一生的苦苦掙扎，失敗屈辱，以至于最后被懲罰而慘死，更重要的還表現(xiàn)在，是罪惡的社會(huì)扭曲了她的靈魂，鑄造了她的惡德。她害人終又害己，應(yīng)該說，在人生的舞臺(tái)上，潘金蓮的悲劇是演的有聲有色的。在她身上釋放出長(zhǎng)期被壓抑的中國(guó)女性的生命活力，但不幸這種活力卻被邪惡所控制，她是無力抗拒也無法逃脫歷史加給她的悲劇命運(yùn)。

金瓶梅中的細(xì)節(jié)。雖然對(duì)潘金蓮懷著同情，期待著她能變好，卻仍然忠于生活。無情的寫出了她的墮落和毀滅。

人稱“三寸釘，谷樹皮”的武大郎，與潘金蓮是不般配的。這婚姻自然不公平、不合理。她不滿、怨恨，從內(nèi)心發(fā)出這樣的呼喊：“普天世界斷生了男子，何故將奴家嫁給這等貨色?”若是換成了另一個(gè)生性懦弱、聽天由命，對(duì)生活無所追求的女人(在舊時(shí)代這樣的女人何止千萬)，也可以跟武大郎(他很老實(shí)，相貌有些說不過去，但是人很老實(shí))湊湊合臺(tái)地過一輩子，日子或許也可能過的平平穩(wěn)穩(wěn)、和和順順，但一定緊緊巴巴、窩窩囊囊，十分悲苦。這就是一種悲劇，但潘金蓮偏偏是個(gè)極有個(gè)性的女人，她跟多數(shù)安分聽命的婦女那種卑怯的心理不同，她自視清高，很不安分，有自己的追求。她認(rèn)為武大跟她是“烏鴉不能配鳳凰”，是鳳凰就要另擇高枝，她不屈服于命運(yùn)的安排，她要奮力反抗。她的反抗是合理的，比之無數(shù)逆來順受的女人也是可貴的。可嘆可悲的是她獨(dú)立意識(shí)的覺醒卻同她的奴隸身份不相稱。強(qiáng)嫁武大郎本身就是她奴隸身份的證明，何況在嫁給武大后她的命運(yùn)還緊緊地抓在張大戶的手心里。她要追求幸福，社會(huì)卻剝奪了她的人身自由，更剝奪了她選擇愛情婚姻的自由。

潘金蓮被剝奪的一無所有，唯一可以憑借來進(jìn)行反抗的就是她的聰明和姿色。這也正是潘金蓮的悲劇，生活逼迫她走向墮落和犯罪。她于是便乘武大每日外出專賣炊餅之機(jī)，打扮光鮮，眉目傳情，拈花惹草。她想改變自己不幸的生活境遇，奮力掙扎、反抗，但她采取的是一種極不正常、極恥辱的手段：以色媚人。以色事人。

西方有諺：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定個(gè)性，性格決定命運(yùn)。她是一個(gè)生活于下層的市井婦女，雖然讀過幾年韋，卻不受封建禮教的羈絆和道德觀念的約束。為了維護(hù)自己做人的權(quán)利，竟至于不擇手段的去剝削跟她同樣可憐的人“做人的權(quán)利”?？鄲炛H，武大的兄弟威武英俊的武松闖入了她的生活里來，潘金蓮就毫不猶豫的立刻去勾引：碰壁之后邂逅西門慶，一個(gè)風(fēng)流搏浪，一個(gè)美貌妖嬈，奸夫淫婦，對(duì)情欲的追求便一發(fā)不可收拾。于是很快便產(chǎn)生了毒殺武大的慘劇。性在弗洛伊德的心理學(xué)理論中占了很重要的地位，用他的理論來分析潘金蓮，她的出軌和出格行為的深層原因都是因?yàn)樵加麤]有得到滿足。這就造成了潘金蓮一生中的第一樁罪案，她從一開始反抗人生就走上了邪惡的道路，手上染上了無辜者的鮮血。

潘金蓮與西門慶在王婆家中私通的那一段不長(zhǎng)的日子．可以說是她感到最幸福而又自在的時(shí)刻。盡管她心中有“做賊心虛”的心理，回到家中，感到對(duì)不起武大，但是一旦和西門慶摟抱到一起，她就處于極大的快慰之中，沒有管束，也無人指責(zé)。這種幸福與自在，競(jìng)使她對(duì)將來的道路做出了重大的選擇，成了她下毒手謀害武大的巨大動(dòng)力；這種幸福與自在也使她將來成為西門慶妾的生活產(chǎn)生了幻想．這種幸福與自在也使她不時(shí)產(chǎn)生出同時(shí)代女性尤其是為人做妾者都具有的恐懼心理一一被棄，乃至于進(jìn)一步的產(chǎn)生出女性比男性更具有的嫉妒心理。

幸?？偸嵌虝旱?。為掙脫命運(yùn)的擺弄最終卻又陷進(jìn)被擺弄的命運(yùn)之中，成為西門慶的第四個(gè)小妾，雖然安定感代替了恐懼感，但約束感也代替了自在感。西門慶并非不寵愛她，但由于正房大娘在地位上的壓力，眾妾之間相互的嫉妒，都使潘金蓮感受到被支配、被壓抑的郁悶和苦痛，甚至連妓女與家中的女仆都造成了對(duì)她的威脅。事物總是這樣產(chǎn)生悖論：西門慶可以選擇她，也可以選擇別人；西門慶在色欲上的貪圖，給她帶來幸福，也會(huì)給她帶來痛苦，你要接受西門慶。就必須接受西門慶的一切。潘金蓮再也沒有在王婆家與西門慶私會(huì)時(shí)的那種感覺，也得不到像過去和武大一起時(shí)的那樣的一夫一妻的生活，現(xiàn)在說話辦事都要看人家的臉色才行，否則便會(huì)掀起家庭風(fēng)波。她在西門慶家得到了在武大家得不到的東西，然而也失去了只有武大家才能得到的東西。如果從這個(gè)時(shí)候起，潘金蓮能像孟玉樓那樣安分守己．知足而樂的生活下去，在西門慶家分得自己作為一個(gè)妾所能得到的那一份物質(zhì)和情感，她也許會(huì)平平安安的度過一生。然而她不是那樣的女子!這個(gè)個(gè)性極強(qiáng)、感情與性欲都極旺且又不甘居被支配地位的女子偏偏不愿意安分守己，不愿忍耐承受郁悶與苦惱。到了西門慶家，潘金蓮才算是真正登上了人生的舞臺(tái)，淋漓盡致的發(fā)揮出她的聰明才智，施展出種種風(fēng)情手段，有聲有色的公演出她的人生悲劇。但從此，她的人生追求也就從正常的和合理的，變成了畸形和邪惡的。

在西門慶的家里，潘金蓮憑著她的聰明和機(jī)敏，準(zhǔn)確的判定自己不高不低、既責(zé)且賤的身份地位，也準(zhǔn)確的判定自己的長(zhǎng)處和短處，并且認(rèn)識(shí)到要在這個(gè)大家庭中占有自己的一席之地，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)壓倒一切女人的理想，最重要的是籠絡(luò)討好西門慶，爭(zhēng)得寵愛。因此，博得西門慶的寵愛，壓倒跟她爭(zhēng)寵的女人就成了她主要的生活目標(biāo)和主要的生活內(nèi)容。爭(zhēng)寵并不是一帆風(fēng)順的。首先，西門慶是一個(gè)貪財(cái)好色、淫浪無恥的男人，不可能對(duì)她產(chǎn)生她所期望的專一的愛；同時(shí)又因?yàn)槲鏖T慶有一妻五妾，外加上一些受寵的丫頭、妓女、姘婦，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，因而對(duì)手不止一個(gè)，李嬌兒、孫雪娥不是她的對(duì)手。孟玉樓雖有色有財(cái)，但不構(gòu)成對(duì)她的威脅，吳月娘雖是正頭娘子但與西門慶時(shí)有沖突未獲得西門慶的寵愛。數(shù)來數(shù)去真正對(duì)她構(gòu)成威脅的就是李瓶?jī)?且李瓶?jī)簵l件又遠(yuǎn)比她優(yōu)越，再加上潘金蓮她自己在那個(gè)充滿污穢和罪惡的黑暗王國(guó)中，淫欲不斷膨脹而不能自制，一再干出淫亂丑聞，自輕自賤自戕。這些都是她在爭(zhēng)寵中處于不利的地位。潘金蓮是一個(gè)要強(qiáng)的、氣性極高

的、進(jìn)取的女人，她并不因?yàn)槭艿酱煺凼【突倚耐藚s。她要千方百計(jì)地去達(dá)到她既定的目標(biāo)。自此以后，她在妻妾爭(zhēng)寵中幾乎發(fā)揮出了她全部的聰明才智，各種手段都施展了出來。對(duì)跟她爭(zhēng)寵的對(duì)手，她毫不留情，施用了極其陰險(xiǎn)狠毒的手段去打擊陷害。害死李瓶?jī)壕捅憩F(xiàn)了潘金蓮的陰險(xiǎn)與狠毒。李瓶?jī)翰粌H有大筆的財(cái)富，而且脾氣好，眾人都喜歡，且生的白凈，又好風(fēng)月，特別是有了兒子官哥以后，根基更加的穩(wěn)固，如果別的妻妾皆無所出的話。官哥將成為西門慶家產(chǎn)的唯一合法繼承人。母以子貴，李瓶?jī)阂矔?huì)擁有更多的說話權(quán)，因而就引起了潘金蓮強(qiáng)烈的嫉恨。目標(biāo)首先落在李瓶?jī)旱膬鹤庸俑邕@個(gè)無辜的小生命上，她三番五次的”嚇“尚不足以解她的心頭之恨，她知道官哥愛穿紅衣服，于是在無人處特意用紅絹裹肉，令貓撲而捕食，反復(fù)訓(xùn)練，終于有一天，奸計(jì)得逞，可憐的官哥只活了一年零兩個(gè)月就一命嗚呼了。孩子死后。李瓶?jī)壕裆鲜艿搅顺林氐拇驌?。痛不欲生。而潘則幸災(zāi)樂禍，精神抖擻，百般稱快，以至于李瓶?jī)阂徊〔黄穑粺o留戀的離開了人世。可以說，李瓶?jī)汉凸俑缰?，潘金蓮?fù)有不可推卸的責(zé)任。這時(shí)的潘金蓮已經(jīng)完全喪失了人性，“異化”為一個(gè)地地道道的吃人魔鬼。潘金蓮是勝利了，但她并不是一個(gè)真正的勝利者。她的勝利只是證明而沒有改變她的悲劇人生。她的悲劇首先在于她所追求的目標(biāo)的本身就是悲劇性的。她拼命以求的，不過是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)娜〉帽荒腥送媾耆璧牡匚唬蔀槟腥税l(fā)泄淫欲的工具而已。一個(gè)有著過人智慧和經(jīng)歷的女人，卻是全力以赴的爭(zhēng)取成為一個(gè)無恥男人手中的玩物，這樣的人生不是太可悲太可憐了嗎?而這一切正是中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑、一夫多妻制度下妻妾成群爭(zhēng)寵，無數(shù)悍妒型婦女悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫照。

潘金蓮的悲劇還在于，她雖然戰(zhàn)勝了對(duì)手，卻并沒有得到她所追求的東西。她是想當(dāng)男人手中的玩物而不可得。對(duì)西門慶肉欲的一時(shí)滿足。并不能換來她所希望的“夫主敬愛”。第七十三回《潘金蓮不憤憶吹簫》，當(dāng)她從西門慶演唱的曲子中一下子就聽出了西門慶對(duì)李瓶?jī)旱乃寄钪?，她就真正品嘗到了失敗的悲哀。作者的描寫挖掘到人物的靈魂深處，而且表現(xiàn)了深厚的歷史內(nèi)容。潘金蓮的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的悲劇性格是特定的歷史社會(huì)條件賦予她的。在可悲的人生追求中．她的靈魂被扭曲，人性被異化、滋生、發(fā)展、膨脹了種種的惡德。她是一個(gè)被男人玩弄的女人。特殊之處在于她又是一個(gè)玩弄男人的女人。西門慶就是由于過度淫逸而死在她的懷里。對(duì)她的結(jié)局，作者一面用直露和鋪張的筆墨寫她受到武松的懲罰，一面又對(duì)她悲劇的一生深摯悲嘆：“堪悼金蓮誠(chéng)可憐，衣服脫去跪靈前。誰知武二持刀殺，只道西門綁腳玩?！斑@不僅流露了對(duì)潘金蓮慘死的同情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者在創(chuàng)造這個(gè)形象時(shí)明確的悲劇意識(shí)。

從潘金蓮的一生的罪行惡德和悲劇中，我們看到了中國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)不安分的女性所經(jīng)歷的靈魂的躁動(dòng)和痛苦，潘金蓮只是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品罷了。