角色扮演與角色期待的沖突

白艷紅

摘要: 目前國內(nèi)外對賽珍珠的研究大多停留在文學(xué)和文化兩個方面。從社會學(xué)的角度,運用角色理論對她進行重新解讀,可以幫助我們更好地理解產(chǎn)生她悲劇的文化根源,這會開拓賽珍珠研究領(lǐng)域,同時也能更深刻地理解文化寬容的迫切性和必要性。

關(guān)鍵詞:賽珍珠;自我期待;社會期待; 文化悲劇

一個人在社會中會同時扮演著各種各樣的角色,個體以及社會對各種角色都充滿了期待,稱為“自我期待”和“社會期待”。符合自身和社會要求的期望會使角色個體得到滿足和贊許,反之,個體便會充滿矛盾,受到社會的排擠,甚至導(dǎo)致不幸,賽珍珠便是個悲劇角色,為了中美文化的理解與融合,她扮演了各種角色,獻出了了畢生的精力,但是中美兩國都沒有誠心誠意地接納她,巨大的文化反差使她承受了兩個“祖國”不同的文化規(guī)范和文化期待給她帶來的傷痛。站在文化的邊緣,她無法擺脫自身與社會對她的種種期待的沖突。

一、角色自我期待的沖突

—個人所處的文化環(huán)境、社會地位和家庭狀況,很大程度上制約著角色的自我期待。由于無法同時滿足各種角色的要求,角色本身往往表現(xiàn)出巨大的內(nèi)心沖突,使角色自我處于尷尬、矛盾的狀態(tài)。這種沖突本質(zhì)上是由角色本身對自身不同的期待的矛盾所造成的。這種自我期待的沖突在賽珍珠身上表現(xiàn)在兩個方面:

1. 兩種文化身份的沖突

賽珍珠襁褓之中便隨父母來到中國,從出生之日起,就有兩個自我:美國自我和中國自我。在她看來,自己首先是中國文化的產(chǎn)物。她熱愛中國人民,崇敬中國文化,有了中國人的愛和恨。中國人的生活就是她自己的生活。然而義和團運動使賽珍珠對這種身份認(rèn)同有了別樣的體驗?！斑@場變故意味著我突然間失去了賴以生存的大地,被連根拔起,而且再也不會這么深地扎下自己的根。”[1] p235中國朋友對她的疏遠(yuǎn)使她認(rèn)識到無論她怎樣融入了中國的生活,她永遠(yuǎn)是一個美國人,美國才是她真正的家。然而,夢魂縈繞的美國讓賽珍珠體會了更多的失望。雖然憑借文學(xué)天賦,在學(xué)術(shù)和社會活動方面都贏得了榮譽,但她始終覺得自己是個外人。人在美國,心卻一直漂泊在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)。

賽珍珠生活的時代,中美兩國交流存在很大障礙,兩個世界的隔閡導(dǎo)致了賽珍珠兩個自我的沖突。她時常處于兩個自我的困惑和矛盾中。她視中國為故鄉(xiāng),又決定永遠(yuǎn)離開這個使她受傷的國家;她為美國的民主、進步而自豪,又為它的虛偽、倒退而無地自容,甚至希望“血管里沒有一滴白人的血?！盵2]p173這種身份的無法認(rèn)同伴隨了她的一生。

2.女性作家自身的沖突

作為一名女性作家,賽珍珠自我期待的矛盾尤為突出。賽珍珠對于“賢妻良母”這一角色充滿了期待。在她的心目中,“每個女人都應(yīng)知道怎樣收拾房子,怎樣制面包,怎樣烹調(diào)和縫紉,”而且,“不管有多少仆人,你應(yīng)該知道如何做這些事,你生活的某個時期也需要親自動手做?！盵3]p135她作品中的女性形象無疑是作者夢想的折射,她們活動范圍主要集中在家里,對老人孝敬、對丈夫依順、對子女教育有方。

然而作為一個獨立意識很強的作家,對整個人類命運尤其是女性價值的思考使她不得不放棄做一個家庭主婦,而選擇一條更加崎嶇的創(chuàng)作之路。她以一個作家所特有的方式,通過作品中的人物,向世人證明:女人不是附屬品,應(yīng)該努力實現(xiàn)自己的價值?！度悍纪ァ分械膮翘闶沁@種理想的嘗試。吳太太具有很強的獨立意識,她與丈夫分居,為他納妾,但丈夫沒有感到幸福。她為此懷疑自己深思熟慮的選擇,這正是賽珍珠自我矛盾的藝術(shù)體現(xiàn),“二十五年的自我否定留下的持久影響之一,就是她漸起的自立感經(jīng)常被自我懷疑所侵蝕,”[4] p71女性的獨立意識雖然開始覺醒,但是在男權(quán)社會長期統(tǒng)治、壓制下,她們的抗?fàn)幉豢赡芎軓氐?。長期生活在中國傳統(tǒng)文化和基督教文化下的賽珍珠沖破男權(quán)統(tǒng)治、獲得獨立的步伐同樣緩慢與艱難。

如果說塑造吳太太這一形象是賽珍珠女性覺醒的開始,《這顆驕傲的心》便是她對于女性自身價值的終極思考。女主人公蘇珊是個雕塑家,才華出眾,感情豐富,富有主見。在家庭生活中也符合賢妻良母的所有條件,縫紉、烹調(diào)樣樣精通。但她最終放棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的婚姻生活,走上艱難的藝術(shù)之路并獲得了獨立。女性終于擺脫了服侍丈夫、照顧孩子的藩籬。在獨立的道路上女性終歸會實現(xiàn)自己的價值。

二、角色社會期待的沖突

一個人在社會中會同時扮演著種種不同的社會角色。社會按照各類社會角色所規(guī)定的行為模式去要求每個社會成員,稱之為角色的社會期待。由于受文化、教育、信仰諸方面的影響,個體有時不能很好地滿足社會規(guī)范的要求,引起角色本身與社會期待之間的矛盾沖突。賽珍珠與文學(xué)界、宗教界對她的期待相去甚遠(yuǎn)。

1.不和潮流的作家

賽珍珠的獲獎改寫了美國的歷史,但是她的成功沒有引起美國文學(xué)史家和評論家的任何重視。美國任何一部重要的文學(xué)史都沒有為她保留一席之地。可以說文化狹隘導(dǎo)致了美國對賽珍珠的漠視,沒有人認(rèn)為她是美國本土作家。

然而賽珍珠卻與美國“本土”相去甚遠(yuǎn)。獲獎前她的絕大多數(shù)歲月是在中國度過的,“移民”到美國后,也只是個陌生的局外人。她的獲獎作品在中國創(chuàng)作,描繪的是中國的故事,這就使在美國文壇聲名斐然的作家對她的獲獎感到不平、難堪,因而憤怒。她的寫作風(fēng)格也受到中國小說的影響,作品中常用簡單的白描的手法敘述故事,缺少西方現(xiàn)代文學(xué)所流行的“意識流”式的心理刻畫,這使她的作品遠(yuǎn)離美國主流文學(xué),因而崇尚“美國文學(xué)”的評論家對她的作品與獲獎都是絕難容忍的。盡管在以后的歲月里賽珍珠一如既往地?zé)釔勖绹?美國文學(xué)精英們對于她得獎的憤慨卻使她受到了終生的傷害?！氨仨毘姓J(rèn),盡管許多年過去了,但我的心理創(chuàng)傷卻一直未能痊愈。以后,我害怕同美國作家交往,我自己本該給他們做點什么,卻也沒敢盡心。即使現(xiàn)在走在他們當(dāng)中,我便會痛苦地回憶起一九三八年的秋天?！盵1] p62

2.摒棄信仰的傳教士

特殊的家庭背景使賽珍珠與基督教有著千絲萬縷的聯(lián)系,基督教是她“孩提時代學(xué)著樹立價值觀的源泉”。[2]p1然而她的做法卻與這一信仰背道而馳。作為基督教徒的女兒、妻子,本身又為傳教士,賽珍珠沒有積極地宣傳上帝,相反她拋棄了“一神論”。跨越東西方文化的特殊的生活背景,使賽珍珠平等和博愛的基督教精神更充分地體現(xiàn)于對不同文化和不同宗教采取的寬容態(tài)度上。在中國、日本、朝鮮、印度等國家的生活與見聞,使她相信每個民族都有自己的信仰,許多非基督徒具有崇高的理想、高尚的品質(zhì),傳教士不應(yīng)該把自己信奉的東西強加于人。中國的貧窮落后、母親的凄苦婚姻、美國的種族歧視使她不相信上帝具有拯救人類的力量,甚至懷疑基督存在的真實性。1932年她在阿斯塔飯店發(fā)表演說,大膽“揭露了福音教義的種種缺陷、迷信、文化上的無知和做法的殘酷”,[2]169,堅決主張不同民族、不同種族的人應(yīng)該相容共存、彼此平等。此后,賽珍珠以不同的方式聲討基督教的狹隘立場以及傳教士的各種不當(dāng)之舉,徹底拋棄了父親的信仰和價值觀。教會無法容忍這種大逆不道的行為,對于賽珍珠的各種“反動言行”給與無休止的批判,而賽珍珠也進行了針鋒相對的抗?fàn)?最后毅然辭去教會職務(wù)已顯示與虛偽的教會的徹底決裂。這一行為表明了賽珍珠不愿忠實于基督教,卻愿意忠實于所有宗教的堅定立場,顯示了她包容一切人類精神文明的優(yōu)秀結(jié)晶的博大氣度。

結(jié)論

賽珍珠是中美文化的混血兒,也是兩國文化的犧牲品。文化身份的不確定以及由此引發(fā)的自我期待、社會期待與角色個體的沖突,使她有生之年受到了極大的傷害,然而她的執(zhí)著與貢獻使我們難以忘懷這位戰(zhàn)斗的天使。她一生的成就和尷尬揭示今天我們進行跨文化溝通和研究的迫切性和重要性,她的文化理想不但超越了她的時代,也超越了我們的時代,只有全人類共同努力才能避免悲劇的再次發(fā)生。

參考文獻:

[1][美] 賽珍珠. 我的中國世界[M].桂林: 漓江出版社, 1998。

[2][美] 彼得·康.賽珍珠文化傳記[M].劉海平等譯.桂林:漓江出版社 1998。

[3][美] 賽珍珠.東風(fēng)·西風(fēng) [M].林三桂林: 漓江出版社, 1998。

[4]姚君偉.男權(quán)大廈里的怨恨者與反抗者. 選自《當(dāng)代外國文學(xué)》第三期. [J]. 南京::譯林出版社, 1995。