“趣尚”在專業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用

賀　哲

[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和多媒體教學(xué)手段的不斷更新，英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加便利。同時(shí)，學(xué)生也知道英語(yǔ)在其升學(xué)、就業(yè)方面的重要作用，愿意把英語(yǔ)學(xué)好。但是，英語(yǔ)教學(xué)成績(jī)卻并未見(jiàn)明顯進(jìn)步。其中一個(gè)重要原因就是英語(yǔ)教學(xué)忽略了文化情感內(nèi)容上的審美趣尚。

[關(guān)鍵詞]趣尚英語(yǔ)教學(xué)需求層次理論

與其他各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域一樣，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域也普遍接受“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。但近年來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)在課程內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法上卻并無(wú)根本性的轉(zhuǎn)變。無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生還是非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，都了解英語(yǔ)在其未來(lái)升學(xué)、就業(yè)方面的重要作用，理智上也很愿意把英語(yǔ)學(xué)好，可是大多數(shù)英語(yǔ)課堂上卻并未呈現(xiàn)出一派積極主動(dòng)的熱烈景象，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果也無(wú)突破性的進(jìn)展。其中一個(gè)重要原因，就是英語(yǔ)教學(xué)忽略了文化情感內(nèi)容上的審美趣尚，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得機(jī)械單調(diào)、枯燥乏味。

英語(yǔ)教學(xué)中趣尚的缺失

自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來(lái)，教育界難免受到影響，有急功近利的趨勢(shì)，教學(xué)也有走向?qū)嵱弥髁x的傾向。香港作家董橋在《聽(tīng)那立體的鄉(xiāng)愁》一文中寫(xiě)道：“機(jī)械文明用硬體部件鑲起嶄新的按鈕文化；消費(fèi)市場(chǎng)以精密的資訊系統(tǒng)撒開(kāi)軟體產(chǎn)品的發(fā)展網(wǎng)路；傳播知識(shí)的途徑和推廣智慧的管道像蔓生的藤蘿越纏越密越遠(yuǎn)；物質(zhì)的實(shí)利主義給現(xiàn)代生活墊上青苔那么舒服的綠褥，可是，枕在這一床柔波上的夢(mèng)，到底該是繽紛激光的幻象還是蒼翠田園的倒影，卻正是現(xiàn)代人無(wú)從自釋的困惑?！狈从车浆F(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)上，各種教學(xué)參考書(shū)、模擬試題冊(cè)、多媒體課件和教學(xué)光盤數(shù)不勝數(shù)，信息量不可謂不大，但在缺乏有效指導(dǎo)的情況下，學(xué)生看得眼花繚亂，實(shí)際上卻脫離了“言語(yǔ)”實(shí)際，脫離了“文本”，既無(wú)英語(yǔ)味道，又無(wú)審美趣尚，難怪學(xué)生興趣索然。

中學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容仍然大同小異，缺乏在高級(jí)需求方面的追求，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上往往側(cè)重于背誦孤立的單詞，熱衷于大量的模擬試卷練習(xí)，而很少接觸重要的英語(yǔ)文獻(xiàn)和優(yōu)秀文學(xué)作品。

另外，受應(yīng)試教育的影響，很多中學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成閱讀英語(yǔ)作品的習(xí)慣，閱讀范圍僅局限于部分教材和考試試卷上的閱讀理解題。很多學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教材也不感興趣，有些原來(lái)英語(yǔ)基礎(chǔ)較薄弱的同學(xué)，甚至連快速閱讀里的文章都看不下去。由于閱讀量太小，學(xué)生無(wú)法體會(huì)英語(yǔ)文學(xué)作品的優(yōu)美和英語(yǔ)語(yǔ)言文字的豐富多彩，既缺乏語(yǔ)感，也缺乏理解力、想象力和聯(lián)想能力。由于英語(yǔ)學(xué)習(xí)少有樂(lè)趣可言，反過(guò)來(lái)，也抑制了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，以及克服學(xué)習(xí)困難的決心和毅力。為此，有必要將英語(yǔ)教學(xué)中的審美趣尚問(wèn)題提到日程上來(lái)。

英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重審美趣尚

趣尚，即志趣和好尚。語(yǔ)言與情趣之間存在著必然的聯(lián)系。正基于此，我們認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)要注重在文化情感內(nèi)容上的審美趣尚。作為人類高級(jí)需求之一的趣尚，應(yīng)該成為英語(yǔ)教學(xué)上的追求和魅力所在。

根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，人的需求可分為兩大類7個(gè)層次：

第一類為“生存需求”(Deficiency Needs)，即人的基本需求，包括生理需求(Biologieal & Physiologieal Needs)、安全需求(safety Needs)、歸屬與愛(ài)的需求(Belongingness ＆ Love Needs)、尊重需求(Esteem Needs)等四個(gè)層次。

第二類為“成長(zhǎng)需求”(Being／Growth Needs)，包括認(rèn)知需求(cognitive Needs)、審美需求(Aesthetic Needs)、自我實(shí)現(xiàn)需求(Self-Actualization Needs)等三個(gè)層次。這是人的高級(jí)需求。

在人的基本需求，即生存、安全、歸屬和尊重的需求都未得到滿足的情況下，很難要求學(xué)生專注于學(xué)習(xí)。而在上述需求得到滿足之后，人的高級(jí)需求就占據(jù)了主導(dǎo)地位。人們開(kāi)始追求智力方面的成就、文化方面的趣尚，進(jìn)而創(chuàng)造潛能，完成“自我實(shí)現(xiàn)”。與基本需求不同，人的高級(jí)需求永遠(yuǎn)不可能完全得到滿足，因而它們對(duì)于人們的促進(jìn)作用也就永遠(yuǎn)不會(huì)停歇。

英語(yǔ)教師應(yīng)該努力培養(yǎng)自己在英語(yǔ)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、電影，以及其他文學(xué)形式方面的造詣，使學(xué)生對(duì)他們這方面的能力佩服得五體投地，只有這樣才足以贏得學(xué)生的信任、崇拜，并愿意“言聽(tīng)計(jì)從”。這里所說(shuō)的“言聽(tīng)計(jì)從”，是指英語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談、方法之談，即授之以漁的“漁”。倘若教師們自己就是一個(gè)個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成功楷模，學(xué)生勢(shì)必以教師為榜樣，努力用功，將英語(yǔ)學(xué)好。再若，師生共同沉浸在對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的欣賞中，那么英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果一定能夠事半功倍?？v觀眾多英語(yǔ)教學(xué)界的名家和大師，他們無(wú)不是熟讀英語(yǔ)文學(xué)名著并受益匪淺!在《外語(yǔ)教育往事談——教授們的回憶》中，我們看到了許國(guó)璋、楊周翰、王佐良、周玨良等許多專家學(xué)者大量熟讀英語(yǔ)文學(xué)作品所產(chǎn)生的功效。

從這些名家、大家的經(jīng)歷也可以看出，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)整體。在人本主義的課程觀看來(lái)，課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)感情而不是注重認(rèn)知結(jié)果。在馬斯洛和羅杰斯的著作中，這種課程觀的目標(biāo)就是“自我實(shí)現(xiàn)”(馬斯洛)和“完滿的人性”(羅杰斯)。人本主義者更多的是強(qiáng)調(diào)情感過(guò)程，他們追求更高的意識(shí)領(lǐng)域和人文情感上的趣尚。對(duì)這種高級(jí)需求的追求，也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)上不竭的動(dòng)力。

講究趣尚，提高英語(yǔ)文學(xué)鑒賞水平

英語(yǔ)教學(xué)不同于一般的課堂教學(xué)，尤其涉及到人的情感和審美趣尚。講究趣尚，就是要提高英語(yǔ)文學(xué)鑒賞水平，以情感人，提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

大學(xué)英語(yǔ)教材中有許多寫(xiě)情、寫(xiě)景、寫(xiě)人的范例，其中都有其深層的美的含義，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞英語(yǔ)語(yǔ)言之美，尤其是修辭之美。

比如有一篇題為The Glorious Messiness of English(中文譯為《英語(yǔ)中絢麗多姿的雜亂無(wú)章現(xiàn)象》)的文章。這個(gè)題目初看令人費(fèi)解：其中的dorious(絢麗、輝煌)和messiness(雜亂)意義相悖，極不協(xié)調(diào)。讀者需看完全文才能理解：原來(lái)是基于自由精神的博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄才成就了英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的輝煌；英語(yǔ)的雜亂無(wú)章其實(shí)是多姿多彩、百花齊放的一道風(fēng)景。由此看來(lái)，文章的這個(gè)胚目實(shí)在是非常貼切的。

又如題為A Miserable，Merry Christmas(中文譯為《又悲又喜的圣誕節(jié)》)的故事。從字面上看，這個(gè)題目很令人費(fèi)解。圣誕節(jié)是西方最重要的節(jié)日，與之相關(guān)的圣誕樹(shù)、圣誕歌、圣誕老人、圣誕禮物仿佛都是幸?？鞓?lè)的代名詞，怎么可能有“悲”的成分?況且“悲傷”與“喜悅”是兩種截然不同的情緒，用“悲”與“喜”兩個(gè)反差極大的形容詞來(lái)修飾同一個(gè)圣誕節(jié)，必定會(huì)令讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，意欲一睹為快!

再如，有一篇泛讀教材中的文章，題為Why Leaves Turn Color in the Fall(中文譯為《秋天樹(shù)葉為何改變顏色》)。僅從題目，讀者可能會(huì)以為這是一篇科普文章。但事實(shí)上，這篇文章的作者是美國(guó)詩(shī)人、散文家和自然主義者Diane Aekerman，整篇文章辭藻的華麗，可以說(shuō)是美得攝人心魄，讀者閱讀過(guò)后一定是久久無(wú)法忘懷。但作者的目的并不在此，而是傳達(dá)出更深一層的意義：借樹(shù)葉壽終正寢時(shí)絢麗的色彩告訴人們，這不是消亡，而是從一種美的境界升華到另一種美的境界……

英語(yǔ)文學(xué)作品中還經(jīng)常出現(xiàn)利用詞語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)的音韻修辭格(包括擬聲、頭韻、尾韻和半諧音等)，借助詞語(yǔ)的變化和語(yǔ)義的聯(lián)想創(chuàng)造出來(lái)的詞義修辭格(包括明喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、擬人、擬物、反語(yǔ)、夸張等)，以及通過(guò)句子結(jié)構(gòu)的均衡布局或重點(diǎn)突出而創(chuàng)造出來(lái)的句法修辭格(包括對(duì)照、排比、漸進(jìn)、突降、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、倒裝等)。如果教師適時(shí)引導(dǎo)，提高學(xué)生的欣賞能力，一定能夠培養(yǎng)出一大批英語(yǔ)文學(xué)作品的“粉絲”，對(duì)學(xué)生的審美趣尚和語(yǔ)言稟賦都會(huì)產(chǎn)生良好作用，從而大大提高學(xué)生的整體英語(yǔ)水平。

結(jié)語(yǔ)

秦秀白教授在介紹人本主義教學(xué)觀與“新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)《綜合教程》的編寫(xiě)理念”時(shí)說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)語(yǔ)境下從事英語(yǔ)教學(xué)，不僅要借鑒國(guó)外的先進(jìn)教學(xué)理念和方法，還要汲取我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)文(國(guó)文)教學(xué)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)?！覈?guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)可用三句話概括：一是堅(jiān)持人本主義教學(xué)觀；二是主張自主學(xué)習(xí)；三是注重文本分析?！边@為我們的英語(yǔ)教學(xué)提供了重要啟示。

英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)借鑒語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，對(duì)于學(xué)生，不僅要曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?。將生?dòng)直觀的形象思維與科學(xué)理性的邏輯思維結(jié)合起來(lái)，把審美趣尚的培養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)的傳授結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、自由、高雅的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到最佳狀態(tài)。

教師的角色就是幫助學(xué)生成功地滿足高級(jí)需求，提高認(rèn)知水平和審美趣尚，為學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)提供便利，并幫助他們不斷完善自我，以達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。