城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值剖析

黃兆亞

[摘要]城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有直接和間接的經(jīng)濟價值。這主要體現(xiàn)在，通過對自身所具有的歷史、科研、藝術(shù)和教育等價值的展現(xiàn)，實現(xiàn)自身以及周邊關(guān)聯(lián)區(qū)域的經(jīng)濟收益，并帶動和推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和周邊環(huán)境的改善，推動城市的經(jīng)濟發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值稀缺性

城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有經(jīng)濟價值

通常情況下，城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值由兩部分組成：一部分是其被創(chuàng)造出來的那個時代賦予其的價值；另一部分是在以后歲月中，因各種歷史事件與人類需求變化而遺留的印跡所負(fù)載的價值。城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)、教育等價值，而且具有經(jīng)濟價值。

具有物品價值。馬克思認(rèn)為，任何物品要具有價值，就必須是用來交換的人類勞動產(chǎn)品。而凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動，即為價值。城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年前在自然狀態(tài)的土地上，經(jīng)人類開發(fā)出來的產(chǎn)品，包含人類勞動的物化，因而城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先具有價值。

具有特殊價值。城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有特殊的價值，比如使用價值、觀賞價值、研究價值等等。利用經(jīng)濟學(xué)的供給規(guī)律來分析：由于城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)是稀缺資源，甚至是衰退資源，故它的供給彈性為零。在這種情況下，供給曲線與坐標(biāo)橫軸垂直，其斜率無窮大。這時，無論價格如何變動，供給量均不會變動。在城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)供給量不變的情況下，隨著人們需求量的增大，不僅有相對應(yīng)的價格，而且價格還隨著需求量的增長而增長。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對保護(hù)稀缺的城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支付意愿將不斷上升，亦即隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)將不斷升值。

具有連帶價值。由于遺產(chǎn)本身的知名度以及(對)周邊環(huán)境的輻射，直接或間接地帶動了周邊地價、房價的提升以及周邊經(jīng)濟、商業(yè)的發(fā)展與提升。突出的例子就是上海新天地周邊地價的上漲。隨著“新天地”知名度的提升，原有的石庫門地區(qū)的地價隨之變化，帶來了周邊開發(fā)的高水平和高收益。

無邊際替代性。從商業(yè)角度評價，每座城市中都有許多區(qū)位條件適宜的地塊可以用來建造新的商業(yè)樓盤，這就意味著某一地塊的商業(yè)開發(fā)完全可以由其他地塊的商業(yè)開發(fā)來替代，供應(yīng)呈彈性。而具體的歷史文化遺產(chǎn)建筑，無論從使用價值、文化價值、歷史價值還是潛在的利用價值等方面，都基本無邊際替代性，且在供應(yīng)方面具有完全的剛性。

經(jīng)濟價值是指任何事物對人和社會在經(jīng)濟上的意義。經(jīng)濟學(xué)上所說的“商品價值”及其規(guī)律則是實現(xiàn)經(jīng)濟價值的現(xiàn)實必然形式。上文所述證明城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備經(jīng)濟價值的功能與特性，對人和社會具有經(jīng)濟上的意義，即具有經(jīng)濟價值。

城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的內(nèi)容

直接經(jīng)濟價值。直接經(jīng)濟價值，是指居住收入(作為純粹的住宅出租的租金)、商業(yè)收入(開設(shè)店鋪)和其它經(jīng)濟活動(如旅游、休閑、娛樂等)所帶來的經(jīng)濟價值。

第一，居住收入，指城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過出賣其具有的居住功能獲取一定的租金。例如：被譽為“姑蘇第一名街”的山塘街(蘇州)，作為“老蘇州的縮影，吳文化的窗口”，吸引了眾多游客的來訪。有一些學(xué)者為了研究的需要，長期在此租房居?。挥行┯慰蛣t是為此優(yōu)美的環(huán)境慕名而來，經(jīng)常租住一段時日，或是更長時間。因此，無論是長時期的租住，還是短時間的租住，都不同程度地體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)能夠帶來居住收入。

第二，商業(yè)收入，指集團或個人通過一定的商業(yè)途徑和商業(yè)手段作用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而獲取的經(jīng)濟收入。成形于20世紀(jì)60年代的美國“紐約SOHO商業(yè)區(qū)”，是由廢棄的廠區(qū)改造而成的，起初較多地融入了藝術(shù)創(chuàng)作和起居生活，而后大約經(jīng)歷了二三十年的繁榮歷史。如今，SOHO已是一個文化商業(yè)區(qū)了。該商業(yè)區(qū)囊括了600家各具特色的百貨服裝店和飾品店。以SOHO中心區(qū)的百老匯大道為例，特色店有50余家，經(jīng)營范圍包括珠寶、服飾、化妝品、家居用品、文具及百貨等；各式餐館逾100家，囊括了世界各地的風(fēng)味美食和高級主題餐廳等等。這是一個對工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行改造的成功案例。通過對城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)的改造，在保留原有建筑風(fēng)格和建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，使其能夠滿足現(xiàn)代人的消費需求。這也是在市場經(jīng)濟體制下，城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的直接表現(xiàn)——通過開設(shè)店鋪來獲取商業(yè)利益。

第三，其他經(jīng)濟活動收入，包括旅游、休閑、娛樂、服務(wù)等活動帶來的經(jīng)濟收入。城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過對自身使用價值、觀賞價值、藝術(shù)價值等的展現(xiàn)，在一定程度、一定層次上帶動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以蘇州園林為例，其直接的經(jīng)濟收益可體現(xiàn)在：游園的門票、服務(wù)設(shè)施(如景區(qū)內(nèi)導(dǎo)游、停車場等)、景區(qū)內(nèi)休閑茶室(如留園、藝圃等)等方面的收入。此外，瑞士的蘇黎士傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)，通過設(shè)計者對其“資質(zhì)”的挖掘與釋放，最終對舊的工業(yè)建筑更新利用，將其改造為集商業(yè)、娛樂、辦公、餐飲等功能為一體的公共建筑。此舉不僅從很多方面促進(jìn)了包括商業(yè)飲食、公用事業(yè)、旅游業(yè)等在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且為該地區(qū)重新建立城市生活和社區(qū)功能奠定了強有力的基礎(chǔ)，從而又拉動了房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

間接或潛在經(jīng)濟價值。城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在時間比其它城市建筑更久，因此有可能產(chǎn)生間接的或潛在的未來收益。這種潛在的經(jīng)濟價值以自身的價值為基礎(chǔ)，未來是否因受到社會和市場需求的影響，從而產(chǎn)生一系列的波動，這是我們目前所不能估計的。而選擇保護(hù)、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，很有從而會使其產(chǎn)生未來的經(jīng)濟價值乃至經(jīng)濟價值的增值。

脫胎于工業(yè)考古學(xué)的工業(yè)遺產(chǎn)，已在20世紀(jì)80年代逐步得到開發(fā)。工業(yè)遺產(chǎn)的概念源自工業(yè)化最早的英國。二戰(zhàn)后，隨著傳統(tǒng)工業(yè)的衰退，遺留下了大批工業(yè)遺產(chǎn)資源，這些資源成為考古學(xué)家的目標(biāo)。工業(yè)遺產(chǎn)是指具有歷史學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)和科技、審美價值的工業(yè)文化遺存，包括建筑物、工廠車間、磨坊、礦山和相關(guān)設(shè)備，相關(guān)加工冶煉場地、倉庫、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸及使用場所、工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。從對工業(yè)遺產(chǎn)概念的理解來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，工業(yè)遺產(chǎn)記載著城市的歷史、工業(yè)的生產(chǎn)、建筑、美學(xué)及其他的人文信息，記錄著城市發(fā)展的歷史足跡，也是城市個性的有力詮釋。它曾經(jīng)為城市創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟價值，并在一定時期內(nèi)起到了模范作用；在未來的發(fā)展過程中，工業(yè)遺產(chǎn)同時作為一種旅游資源，在綜合了時尚與懷舊等要素之后，很有可能幫助衰退中的老工業(yè)區(qū)“變廢為寶”，增加就業(yè)，實現(xiàn)城市發(fā)展中形象效益和經(jīng)濟效益的雙贏。

1981年悉尼歌劇院被“世界文化遺產(chǎn)”拒之于門外之后，世界遺產(chǎn)委員會開始對近現(xiàn)代建筑給予關(guān)注，此后展開了關(guān)于保護(hù)“二十世紀(jì)遺產(chǎn)”的相關(guān)會議，并形成了一系列共識性的文件?！岸兰o(jì)遺產(chǎn)”的概念也從房屋建筑拓展到其他領(lǐng)域的人類創(chuàng)造，一些存在僅數(shù)十年的園林、紀(jì)念碑、雕塑、港口碼頭也同樣得到了應(yīng)有的尊重和保護(hù)。2008年4月，中國文化遺產(chǎn)保護(hù)無錫論壇通過了《20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)無錫建議》，這是國內(nèi)首個關(guān)于“二十世紀(jì)遺產(chǎn)”保護(hù)的綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著“二十世紀(jì)遺產(chǎn)”已經(jīng)納入我國文化遺產(chǎn)保護(hù)視野。對20世紀(jì)建筑的合理利用，有助于避免建筑物因閑置而加速損毀。在未來的發(fā)展過程中，隨著社會和市場需求的變化，載體也會衍生出新功能，這樣既有利于節(jié)省能源，又有利于環(huán)境保護(hù)，又可實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，還可以無形中創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟利益，避免重復(fù)性建設(shè)。

城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的概念

城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有直接經(jīng)濟價值，是由于經(jīng)濟物品的稀缺性所帶來的直接收益；其具有間接或潛在經(jīng)濟價值，是由于遺產(chǎn)的存在時間久于其它城市建筑，其所具有的政治、文化和藝術(shù)的歷史背景，可能在當(dāng)今及以后產(chǎn)生間接或潛在的收益。城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有稀缺性、脆弱性和不可再生性，這些特性決定了其經(jīng)濟價值的高低。同時，城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特性，表現(xiàn)在文化景觀與歷史遺存的不可替代性上。

綜上所述，城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的概念可以表述為：通過對城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所具有的歷史、科研、藝術(shù)和教育等價值的展現(xiàn)，實現(xiàn)自身以及周邊關(guān)聯(lián)區(qū)域的經(jīng)濟收益，并帶動和推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和周邊環(huán)境的改善，推動城市的經(jīng)濟發(fā)展。

通過以上對城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的經(jīng)濟價值的分析，筆者認(rèn)為，無論城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來的是直接經(jīng)濟價值，還是潛在的經(jīng)濟價值，其都是以遺產(chǎn)本身所具有的價值為基礎(chǔ)的。而城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的特性，就決定了其本身的脆弱性。因此，城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有的價值一旦被破壞，其經(jīng)濟價值將減少甚至喪失。在經(jīng)濟全球化的今天，只有將保護(hù)和合理利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識植入每個人的心中，才能使城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的價值被挖掘出來，才能使城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到健康、可持續(xù)的發(fā)展。