內(nèi)丹基本理論揭秘

胡孚琛

歷代內(nèi)丹家多為文化層次較高的知識(shí)分子，他們?cè)趦?nèi)丹修煉中創(chuàng)造了豐富的理論。在此，我們概要地闡釋內(nèi)丹學(xué)的理論，并予以必要的發(fā)展和深化。

一、先后天人體三寶說(shuō)

內(nèi)丹學(xué)將精、氣、神稱作人體的“三寶”，又分為先天和后天。所謂先天，是從自然界和人類社會(huì)的初始狀態(tài)看，那些無(wú)形的，自然本能狀態(tài)的，功能性的，超越時(shí)空界限的東西。所謂后天，是指從物質(zhì)世界和世俗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)看，那些有形的，人為的，實(shí)體性的，同熵增的物質(zhì)規(guī)律相一致的東西。精、氣、神是人體生命要素的三個(gè)層次，不僅有先天后天之分，還可以相互轉(zhuǎn)化。后天的精，是指人性交時(shí)射出的精液，廣義上還包括人體內(nèi)分泌的多種激素。先天的精，是在無(wú)為狀態(tài)下自然而然本能地產(chǎn)生的，又稱元精、真精，主要指人在不受淫心刺激下自發(fā)的性功能，廣義上還包括內(nèi)分泌系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等派發(fā)生命活力的自然功能。后天的氣指呼之氣；先天的氣為元?dú)狻⒄鏆?，寫作“炁?由煉精化而來(lái)，是精、氣凝煉為一的代號(hào))，指人體生命運(yùn)動(dòng)的機(jī)能，體現(xiàn)為高度有序的能量流和軀體活力。

后天的神為思慮之神，稱識(shí)神；先天的神稱元神(由煉化神而來(lái)，是神凝煉的結(jié)果)，呈一種極清醒的無(wú)思維狀態(tài)。精、氣、神又是修煉內(nèi)丹的藥物。丹道學(xué)中的先天、后天學(xué)說(shuō)給現(xiàn)代人工智能的研究確定了一個(gè)界限，即后天的意識(shí)皆可以用人工智能模擬。而先天的意識(shí)是人工智能無(wú)法模擬的。后天的世界是“明在系”，人類的理性可以認(rèn)識(shí)；先天的世界是“暗在系”，脫離人們熟知的因果律和時(shí)空限制，無(wú)法被后天的理性所認(rèn)識(shí)，僅能用先天意識(shí)來(lái)察知。

二、順則生人逆則成仙的內(nèi)丹學(xué)原理

按照道學(xué)的宇宙創(chuàng)生演化及人體生成說(shuō)，宇宙和人體生命的生成皆源于道。道自虛無(wú)狀態(tài)中化生出元始先天一炁(亦稱太乙真氣)，又從一中產(chǎn)生陰陽(yáng)二性。由于陰陽(yáng)二性交會(huì)、激蕩，產(chǎn)生物質(zhì)、能量、信息三大元素，再由三元演化成萬(wàn)物紛紜的世界。這就是老子《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的宇宙演化圖式，人的生成也和宇宙的創(chuàng)生圖式相感應(yīng)，宇宙中的元始先天太乙真氣，在父母陰陽(yáng)兩性交合時(shí)被招攝進(jìn)母腹之中，形成胎元，將性命寓于其中。直到十月期滿，胎兒長(zhǎng)成，出離母腹，先天祖氣斷開，后天氣生。以后每32個(gè)月，生元?dú)?4銖，由復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯卦、至16歲乾卦，得384銖元?dú)?，為純?yáng)之體。其中父母初交，于恍惚之中，合成一，生長(zhǎng)出形體未具，神未判，處于混沌狀態(tài)的胎兒，為人道的“第一變”。由初生兒至16歲少年，陽(yáng)精成熟將泄，情欲始萌，為人道的“第三變”。而后識(shí)神用事，情欲傷身，每96個(gè)月，則生一陰，由24歲卦，經(jīng)32歲遁卦，否卦(40歲)、觀卦(48歲)、剝卦(56歲)、至64歲坤卦，元?dú)夂谋M。

內(nèi)丹學(xué)修煉功夫是一種人體返還工程，即由坤卦返回乾卦的返老還童之術(shù)。內(nèi)丹學(xué)的基本原理是認(rèn)為宇宙演化和人體生命都可以從反的方向上進(jìn)行反演的思考。順則生人生物，逆則修煉成仙。內(nèi)丹家以“三關(guān)修煉”阻止人體熵效應(yīng)，通過(guò)“煉精化炁”的初關(guān)仙術(shù)將精化盡只剩下神，為“三歸二”的過(guò)程；然后“煉炁化神”的中關(guān)仙術(shù)為“二歸一”的過(guò)程；最后“煉神還虛”的上關(guān)仙術(shù)返還于虛無(wú)之道。這樣人體沿著逆的方向由“第三變”返到“第二變”，再?gòu)摹暗诙儭狈档健暗谝蛔儭保钡教摕o(wú)之道，內(nèi)丹就修成了。

三、虛無(wú)之道和先天一炁說(shuō)

內(nèi)丹學(xué)要追求一種長(zhǎng)生不死、永恒不滅的狀態(tài)，而根據(jù)自然抖學(xué)定律，凡是產(chǎn)生的東西最終都要滅亡，僅有虛無(wú)是不生不滅的。這樣，返還虛無(wú)之道就成了內(nèi)丹學(xué)追求的目標(biāo)?！冻勒嫜浴吩疲骸胺虻乐?，不過(guò)一虛，虛含萬(wàn)象。世界有毀，惟虛不毀。道經(jīng)曰形神俱妙，與道合真。道無(wú)他，虛而已矣。形神俱妙者，形神俱虛也?！眱?nèi)丹學(xué)認(rèn)為，在宇宙未創(chuàng)生之前，是一片虛無(wú)。當(dāng)宇宙創(chuàng)生之時(shí)，虛無(wú)之道化生出元始先天一氣(太乙真氣)，這種先天一氣被認(rèn)為是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的一片生機(jī)，也是生命運(yùn)動(dòng)的源泉。因之，陰陽(yáng)雙修和清凈孤修兩派丹法都以招攝先天一氣為目標(biāo)。我們推測(cè)，先天一氣大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是時(shí)間和空間還沒展開的宇宙本源，是自然界最根本的內(nèi)在節(jié)律。初始的宇宙中隱藏著秩序，存在著產(chǎn)生普適的宇宙節(jié)律的信息源。內(nèi)丹家通過(guò)一種將人體節(jié)律和宇宙節(jié)律調(diào)諧的技術(shù)，使人體精、氣、神等元素充分激發(fā)，在量子層次上和自然界的本源相互作用，將這種殘留在宇宙中的初始信息招攝到體內(nèi)。內(nèi)丹家將人體和大自然的內(nèi)在節(jié)律相調(diào)協(xié)，使自己的身心與混沌的宇宙融為一體，返回先天的初始狀態(tài)，才能與宇宙的自然本性契合，進(jìn)入道的境界。

四、意識(shí)的三層次說(shuō)

根據(jù)我們對(duì)內(nèi)丹學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)人的意識(shí)器官不僅是大腦皮質(zhì)，還包括丘腦、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，甚至還有心臟等。中國(guó)古醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心主神明，肝出謀慮，膽主決斷，腎出技巧等都是有根據(jù)的。這就是說(shuō)，思維和情感活動(dòng)在軀體層次上是以人腦及內(nèi)臟器官等相互制約的復(fù)雜生理系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。人體的內(nèi)分泌激素，后天和先天的精、氣、神也是一個(gè)系統(tǒng)，是可以相互影響，相互轉(zhuǎn)化的。人體生命運(yùn)動(dòng)的精、氣、神恰好和物理化學(xué)運(yùn)動(dòng)中的熱、力、光三種效應(yīng)相互對(duì)應(yīng)，它們都是生命運(yùn)動(dòng)的存在形式，其中最重要的是神。人的心理也是有結(jié)構(gòu)的，是一種過(guò)程的秩序。意識(shí)是生命運(yùn)動(dòng)的最高形式，它可以凝聚為一種有著超微結(jié)構(gòu)的高度有序的客體。人的心理系統(tǒng)中的意識(shí)活動(dòng)和無(wú)意識(shí)活動(dòng)都是人類在進(jìn)化過(guò)程中大自然賦予的重要心理功能，其中無(wú)意識(shí)活動(dòng)絕非無(wú)足輕重的自然現(xiàn)象，而是一種深層意識(shí)，是人類改造自然和社會(huì)的重要潛能。意識(shí)活動(dòng)的生理機(jī)制主要在大腦額葉，無(wú)意識(shí)活動(dòng)的生理機(jī)制在大腦的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和丘腦。隨著人類的進(jìn)化，人的大腦皮質(zhì)日益發(fā)達(dá)，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的范圍相對(duì)減小，但網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的核體卻日益復(fù)雜和分化，人的深層意識(shí)也愈加顯示出其重要的調(diào)節(jié)作用。我們可以斷定人的意識(shí)共分為三個(gè)相互聯(lián)系的層次，即常意識(shí)(日常的認(rèn)知、思維活動(dòng))、潛意識(shí)(隱藏在心理深層的欲望)和元意識(shí)(遺傳的本能意識(shí))。常意識(shí)是心理表層的理性思維活動(dòng)，內(nèi)丹學(xué)家稱之為“識(shí)神”，它包括人們的感知、判斷、推理等一系列心理程序。內(nèi)丹功夫中識(shí)神的活動(dòng)分為正念和邪念(即不利入靜的雜念和游思、妄念等)，內(nèi)丹家要排除邪念，凝聚正念(意守丹田，歸根復(fù)命之念)，集中人的意念力透入深層意識(shí)之中，增強(qiáng)常意識(shí)的可控度，使之以意念力的形式得到凝煉和升華。潛意識(shí)是一種非理性的意識(shí)層次，包括人們平常不易覺察的胎兒、幼年、童年的記憶(特別是心理未成熟時(shí)期的刺激)和隱藏的各種人生欲望、心理創(chuàng)作等印痕。日常生活中的重大刺激往往會(huì)透過(guò)表層常意識(shí)在潛意識(shí)中留下痕跡。

這些潛意識(shí)的印痕反過(guò)來(lái)又在背后強(qiáng)有力地影響著人們表層的心理程序，人們可以從夢(mèng)境、幻覺、靈感、直覺、精神等狀態(tài)中破譯出潛意識(shí)的原形，內(nèi)丹功夫中出現(xiàn)的不良心境、惡劣情緒、幻覺等都是潛意識(shí)作怪。內(nèi)丹功法要凈化潛意識(shí)，自我清洗自胎兒期以來(lái)帶人的各種印痕，并通過(guò)一定方式(如熟讀丹經(jīng)、牢記師傳、背誦口訣、默念咒語(yǔ)、反復(fù)訓(xùn)練等)將煉丹的程序編碼輸入潛意識(shí)之中。這種潛意識(shí)中的煉丹程序編碼就是“真意”，它被稱作勾引精、氣、神等生命要素相互化合作用的“黃婆”。潛意識(shí)可以在內(nèi)丹修煉中逐步人格化，凝煉為“陰神”。陰神是人格化了的潛意識(shí)，可以如夢(mèng)中之身般的脫體而出，具有遙感、透視、預(yù)知等超常的心靈潛能。人類心理的最深層次是“元意識(shí)”，在內(nèi)丹學(xué)中稱作“元神”。內(nèi)丹修煉到元意識(shí)時(shí)，呈一種極端清醒卻毫無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，這說(shuō)明元意識(shí)比潛意識(shí)更深一個(gè)層次，相當(dāng)于佛教唯識(shí)學(xué)指的阿賴耶識(shí)。丹家亦稱為宇宙和人體發(fā)生之初的“一點(diǎn)靈明”，是一種遺傳的本能意識(shí)。元意識(shí)是人類在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化中遺留在頭腦中的尚未開發(fā)的信息庫(kù)，它包藏著生物進(jìn)化史上曾經(jīng)有過(guò)的智慧和能力，是人身真正的“自我”，因之丹家稱為“主人公”。當(dāng)迫使識(shí)神退位(排除常意識(shí))元神呈現(xiàn)時(shí)，便是找到了真正的“自我”，因之內(nèi)丹學(xué)又是一套開發(fā)自我、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。元意識(shí)在人體工程中通過(guò)開發(fā)和凝煉，可以逐步人格化為“陽(yáng)神”。幾乎所有的煉丹家都以其親身經(jīng)歷表明陽(yáng)神是元神的凝聚體，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脫體存在，具有突破時(shí)空障礙的能力。丹家將人的軀體稱作“色身”，將陽(yáng)神稱作“法身”，也叫身外之身，出陽(yáng)神是內(nèi)丹人體工程的重大目標(biāo)，也是內(nèi)丹學(xué)研究中最棘手的一項(xiàng)課題。實(shí)際上，內(nèi)丹學(xué)是一項(xiàng)凝煉常意識(shí)、凈化潛意識(shí)、開發(fā)元意識(shí)的系統(tǒng)工程。它只有在自己能夠科學(xué)了解人的大腦神經(jīng)的奧秘時(shí)，才可能在實(shí)證的層面上獲得突破性進(jìn)展。

責(zé)任編輯劉偉