高職學生思想政治教育工作中實現(xiàn)傳統(tǒng)美德現(xiàn)代價值的途徑研究

雷晚蓉　李翠蘭

摘 要:高職院校的思想政治教育工作首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題。中國傳統(tǒng)美德資源是現(xiàn)代化的源頭活水。高職院校的思想政治教育工作重視利用五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)美德把實現(xiàn)思想政治教育工作總目標與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德結合起來,用傳統(tǒng)美德激勵高職學生艱苦創(chuàng)業(yè),廉潔自律,勇于改革與開拓,并賦予其嶄新的時代精神和鮮活的時代內容。

關鍵詞:思想政治教育 中華傳統(tǒng)美德 現(xiàn)代價值 途徑

中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2009)11-

中國傳統(tǒng)美德資源是現(xiàn)代化的源頭活水。高職院校的思想政治教育工作重視利用五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)美德把實現(xiàn)思想政治教育工作總目標與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德結合起來,用傳統(tǒng)美德激勵高職學生艱苦創(chuàng)業(yè),廉潔自律,勇于改革與開拓,并賦予其嶄新的時代精神和鮮活的時代內容。中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,幾千年來,我們的無數(shù)先輩用心智和鮮血所凝聚成的許多高尚品德和可貴精神,不僅在古代曾經哺育了無數(shù)英雄豪杰和仁人志士,為民族和國家的發(fā)展做出了巨大的貢獻,而且在當代依然具有強大的生命力,對當代中國的道德建設具有重要的價值?？墒嵌嗄陙?我們一再地忽視其應有的時代價值,總把它們打上封建的烙印而詆毀,現(xiàn)在應該是我們重新審視的時候了,充分發(fā)揮其現(xiàn)代價值的時候了。

一、在全院營造良好的中華傳統(tǒng)美德氛圍

時下中國社會的道德環(huán)境確實有不少值得憂思的問題,當物質生活條件不斷改善的時候,物欲橫溢,人情多變,新的的道德原則、新的價值取向、新的評判標準的大量涌現(xiàn),讓人們正在頻頻使用“滑坡”、“失范”、“失缺”、“低下”甚至“淪喪”等詞匯來表達對道德現(xiàn)狀的感嘆。人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多,思想觀念和價值取向的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。我國公民道德建設狀況總體上是好的,但同時也要看到一些地方和領域仍然存在許多不容忽視的問題,諸如拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極腐朽思想滋長蔓延,黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起,是非、善惡、美丑界限混淆,迷信思想死灰復燃等等。在市場經濟條件下,文化繁榮尤其是物質文化繁榮的同時,年輕一代的確出現(xiàn)了信念危機、價值偏失、道德淡漠等問題,這些問題有著客觀的、外部情境方面的原因,但從另一個角度來看,它們也的確十分尖銳地在證明著國民教育的失誤,其中也包括對傳統(tǒng)精神資源的忽視。

年輕一代對中國傳統(tǒng)精神資源的認識、理解、價值判斷的確不容樂觀。已不僅僅是“倒臟水連孩子一起倒掉”的問題,而是“以傳統(tǒng)的價值觀和思維方式反傳統(tǒng)”的問題。確實,現(xiàn)實生活中明目張膽的坑蒙拐騙、與日俱增的假冒偽劣、形形色色的違法亂紀、肆無忌憚的貪污腐敗,乃至于無所不在的對道德的不屑一顧,所有這些令人怵目驚心。這些現(xiàn)象在高職學生群體中表現(xiàn)得尤為明顯。

20世紀以來,在歷經了近代一味反傳統(tǒng)浪潮的沖擊之后,中華傳統(tǒng)美德日益為世人所淡忘,甚至有人感嘆中華傳統(tǒng)美德只有在“歷史博物館”里才能找到它的身影。許多有識之士深深感到,在當代中國,中華傳統(tǒng)美德能否繼續(xù)傳承下來是一個值得關注的問題。高職學生由于受學技術、學技能的功利思想的影響,普遍流行著這樣一種論斷,說傳統(tǒng)美德已經過時,已經不適應現(xiàn)代社會的需要了,對傳統(tǒng)美德相對比較漠視。事實上,千百年來,中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中屢經挫折而又百折不撓,不斷贏得民族的復興,正因為有一些優(yōu)秀的道德精神作為支撐?？梢哉f,沒有中華傳統(tǒng)美德,中華民族就不可能創(chuàng)造出燦爛的文明史,中華傳統(tǒng)美德是為中華文明的發(fā)展做出過巨大貢獻的寶貴的思想精神財富。翻開歷史的畫卷,屈子獨醒、賈生獻策、魯迅吶喊……這些無一不是中華傳統(tǒng)美德培育的結果。

從世界各地華人圈子方面來看,在許多華人聚居的東亞國家和地區(qū)成功發(fā)展現(xiàn)代化的過程中,非但沒有走完全否定中華傳統(tǒng)美德的路子,而且還深深地體驗到中華傳統(tǒng)美德所具有的時代價值。李光耀先生在國際儒學聯(lián)合會成立大會上的致辭中說:“從治理新加坡的經驗,特別是1959到1969年那段艱辛的日子,使我深深相信,要不是新加坡大部分的人民都受過儒學價值觀的熏陶,我們是無法克服那些困難和挫折的?！焙芏嗪Ｍ馊A人企業(yè)家,正是秉承中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀傳統(tǒng),不僅贏得了事業(yè)的成功,而且積極回報社會,大力資助祖國的文教事業(yè),成為當代華人仁富合一的道德典范。

在國內,有些地區(qū)通過中華傳統(tǒng)美德的宣傳教育,已很好地凈化了社會風氣,這說明中華傳統(tǒng)美德在我國當代社會依然具有極強的歷史滲透性和現(xiàn)實感召力。這一切表明,中華傳統(tǒng)美德有可能也有必要通過現(xiàn)代的轉化,發(fā)揮其價值導向的作用。

綜上所述,中華傳統(tǒng)美德永遠不會過時,只要利用得當,就能發(fā)揮巨大作用。因此,高職院校首先要在思想政治教育工作中高度重視傳統(tǒng)美德在當代的教育作用。高職院校應當在全院營造良好的中華傳統(tǒng)美德氛圍,為思想政治教育工作在外部在宏觀上創(chuàng)造一個大的平臺和空間。具體來說,可以充分利用新聞媒介對中華傳統(tǒng)美德進行輿論的引導。比如在院報開辟傳統(tǒng)美德專欄,在網站建立傳統(tǒng)美德論壇,在學院各處建立傳統(tǒng)美德雕塑等等。

二、將中華傳統(tǒng)美德課程納入各專業(yè)課程體系

1993年,由日本國立大學和三井集團聯(lián)合創(chuàng)辦的日本現(xiàn)代商學院,要求就讀該院的學生每天上午背誦《大學》、《中庸》、《論語》中的片段。中科院院士、著名教育家、機械工程專家楊叔子要求博士研究生必須會背《論語》和《老子》的部分章節(jié)才能參加論文答辯,過不了這一關將無法畢業(yè)。這一切都預示把中華傳統(tǒng)美德課程作為一門獨立的思想政治課程納入高職院校各專業(yè)課程體系的重要性和必要性?？磕欠N零零碎碎,小打小鬧或者畢其功于一役、機械式的強求的做法,想要培養(yǎng)學生的中華傳統(tǒng)美德是不現(xiàn)實的,想要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值也是不切實際的。只有把中華傳統(tǒng)美德作為思想政治教育工作的一個系統(tǒng)工程來抓,長期堅持,才能真正地把中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值發(fā)揚光大。

三、以學生社團為載體開展豐富多彩的中華傳統(tǒng)美德實踐活動

學生社團是學生活動的主要陣地。它是思想政治教育工作中讓中華美德現(xiàn)代價值發(fā)揮的最好載體。中華傳統(tǒng)美德它并不是空洞的理論,而是要作為現(xiàn)實世界的行為規(guī)范和道德準則。因此,高職院校的思想政治思想工作應該以以學生社團為載體開展豐富多彩的中華傳統(tǒng)美德實踐活動。從而強化高職學生對中華傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實生活中的理解和領悟?？梢越M織學生社團參與一系列的中華傳統(tǒng)美德實踐活動,并且最好形成一個長效機制,長期開展。具體來說,可以參觀紅色教育基地,體會偉人身上的傳統(tǒng)美德。可以到敬老院、孤兒院送溫暖,培養(yǎng)敬老愛幼的中華傳統(tǒng)美德。可以組織學生參加社區(qū)的公益活動,培養(yǎng)公共道德的中華傳統(tǒng)美德。

四、把中華傳統(tǒng)美德融入學生的日常管理工作

學生日常管理工作是一項非?，嵥?、細致而又十分重要的工作。學生日常管理工作的中心實質在于維護學校正常的教學、管理和生活秩序,以保障學生身心健康,促進學生德、智、體全面發(fā)展,肩負著使廣大學生成為思想過硬、學風嚴謹、基礎扎實、技能突出、成績優(yōu)異、身心健康的合格人才的重任。在學生的日常管理工作中融入中華傳統(tǒng)美德,可以隨時隨地對學生進行全方位的潛移默化的影響和教育,可以讓學生時刻接觸到中華傳統(tǒng)美德的氣息,可以把中華傳統(tǒng)美德融進學生的生活,從而收到好的效果。具體來說,可以從制度層面對中華傳統(tǒng)美德做出一些硬性的規(guī)定和指標,要求學生完成或落實。從隊伍建設層面,選取思想品德好的學生擔任學生會干部,起到榜樣的作用。從日常管理教育方式層面,可以采取情感式教育讓學生真正理解傳統(tǒng)美德,真正認識到中華傳統(tǒng)美德的偉大。

鄧小平指出:“要懂得些中國歷史,這是中國發(fā)展的一個精神動力?！苯瓭擅瘛对趹c祝中國共產黨成立七十周年大會上的講話》中指出:“中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設不能割斷歷史。對民族傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,并結合時代的特點加以發(fā)展,推陳出新,使它不斷發(fā)揚光大?！苯裉斓乃枷胝谓逃ぷ饕匾暲梦迩陜?yōu)秀傳統(tǒng)美德,把實現(xiàn)思想政治教育總目標與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德結合起來,并賦予其嶄新的時代精神和鮮活的時代內容。

參考文獻:

[1]徐艷彬.中華民族傳統(tǒng)美德的基本特征及其現(xiàn)代價值.江漢大學學報:社會科學版.2007(24).

[2]王鳳國.再論中華傳統(tǒng)美德的教化功能及時代價值意義.靈武教育信息網.2008-11-17.

基金項目:湖南省高校思想政治教育研究課題(08C51)階段性研究成果。