試析“梧桐”意象的多重意蘊(yùn)

陳鳳珍

摘要:梧桐,在現(xiàn)代日常生活中是一種普通的樹木,但從意象初創(chuàng)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》一直到清詞,“梧桐”意象頻繁出現(xiàn)在古代文學(xué)作品中。梧桐作為文學(xué)中的意象,文化中的事象,在不同的語(yǔ)境中有著不同的象征意蘊(yùn)。但是,到了二十一世紀(jì),隨著消費(fèi)文化的興起,人們忽視了對(duì)經(jīng)典文本的閱讀。在這樣的文化背景下,此文從三個(gè)方面切入,具體解讀“梧桐”意象所呈現(xiàn)的祥瑞、家園及高潔等審美意蘊(yùn),從多方面彰顯梧桐意象超時(shí)空的審美價(jià)值,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:“梧桐”意象;符號(hào)學(xué);審美意蘊(yùn);審美價(jià)值

“詩(shī)中意象的審美價(jià)值絕不僅僅是對(duì)景物的美感,更重要是這些意象已成為高度情思化意象,使感情抒發(fā)得淋漓盡致?！盵1]正如劉茹斐所說,“意象是詩(shī)歌中最基本的符號(hào),其表示成分(能指)是事物的表象,被表示成分(所指)是指這一符號(hào)所表示的情感和意義。梧桐作為文學(xué)中的意象,文化中的事象,在不同的語(yǔ)境中有著不同的象征意蘊(yùn)。但是,到了二十一世紀(jì),隨著消費(fèi)文化的興起,人們忽視了對(duì)經(jīng)典文本的閱讀。在這樣的文化背景下,本文從三個(gè)方面切入,具體解讀“梧桐”意象所呈現(xiàn)的祥瑞、家園及高潔等象征意蘊(yùn),從多方面彰顯梧桐意象超時(shí)空的審美價(jià)值,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、梧桐——祥瑞的象征

梧桐寄托著人們對(duì)美好生活的一種希望。人們認(rèn)為,梧桐可以招引鳳凰,是祥瑞的象征。北宋安徽銅陵人、著名林學(xué)家陳翥在其植桐專著《桐譜?斜源第一》中曾寫道:“夫鳳凰,仁瑞之禽也,不止強(qiáng)惡之木。梧桐柔軟之木也,皮理細(xì)膩而脆,枝桿扶疏而軟,故鳳凰非梧桐而不棲。”

“傳說梧桐能帶來祥瑞的神異性,迎合了古人的求吉趨吉的心理,更使得梧桐備受歡迎。人們普遍在房前屋后栽種梧桐,以期祥瑞臨門?！盵3]人們普遍在庭院、井邊栽種梧桐,因而詩(shī)人又常稱梧桐為“庭梧”、“井梧”、“井桐”等。鳳凰非梧桐不棲的說法,最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》:“鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。萋萋,雍雍喈喈。”

后代文人把梧桐象征祥瑞,發(fā)揚(yáng)光大,出現(xiàn)了許多名篇名句。諸子百家中的《莊子?秋水》“夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止”。漢末古詩(shī)即有“井桐棲靈鳳”,晉郭璞《梧桐贊》“桐實(shí)嘉木,鳳凰所棲,愛伐琴瑟,八音克諧,歌以永言”,司馬彪《與山巨源詩(shī)》“苕苕椅桐樹……昔也植朝陽(yáng),傾枝俟鸞雝”,陸璣《草木疏》“椅,即梧桐也。”梁沈約《桐賦》曰,“喧密葉于鳳晨,宿高枝于鸞暮”。杜甫的《秋興》(第八首),“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝?！碧迫死畈~也有《桐竹贈(zèng)張燕公》:“鳳棲桐不愧,鳳食竹何慚”詩(shī)句。自古以來,鳳凰是百鳥之王,是真、善、美的化身,梧桐作為它唯一的棲身之地,可說是一種祥瑞樹,能給主人帶來幸福和好運(yùn)。

二、梧桐——家園的象征

在中國(guó)古典詩(shī)詞中,梧桐是家園的象征,飽含濃郁的鄉(xiāng)情。梧桐與家園常常緊密聯(lián)系,詩(shī)人往往捕捉故鄉(xiāng)最具代表性的景象,以“桐花”、“桐葉”、“桐樹”來代表故鄉(xiāng),甚至直接稱其為“庭梧”、“井梧”、“井桐”,而庭、井這些與梧桐相連的詞無不包含家園的意義,如“秋庭不掃攜藤杖,閑踏梧桐黃葉行”(白居易《效古》),梧桐與人們的居所就緊密聯(lián)系起來了。

在思鄉(xiāng)曲中,梧桐便成了詩(shī)人記憶中家鄉(xiāng)的符號(hào)和家園的象征。梧桐意象所代表的家園意義,使浪跡天涯的詩(shī)人在梧桐上盡情揮灑思鄉(xiāng)之情。如杜甫的《陪鄭公秋晚北池臨眺》:“異方除艷菊,故里亦高桐”[4],在這里,“高桐”就是故鄉(xiāng)的符號(hào)表達(dá)。無論清晨還是夜晚,無論旅途還是他鄉(xiāng),梧桐都會(huì)引發(fā)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。如杜甫的《宿府》:“清秋幕府井桐寒,獨(dú)宿江城蠟炬殘?！盵5]對(duì)故鄉(xiāng)的愛戀使詩(shī)人甚至在風(fēng)景如畫的春夏也會(huì)因梧桐而生思鄉(xiāng)情?！白試@清明在遠(yuǎn)鄉(xiāng),桐花覆水葛溪長(zhǎng)”[6]“風(fēng)吹梧桐更無雨,白發(fā)病人心到家”[7]。到秋天時(shí),梧桐凋零,落葉歸根,傷感的詩(shī)人更是思鄉(xiāng)心切。梧桐是對(duì)秋天來臨最為敏感的一個(gè)樹種,所謂“梧桐一葉落,天下盡知秋”,[8]更進(jìn)一步可以說,“梧桐一葉落,游子盡望鄉(xiāng)?！盵9]

三、梧桐——高潔的象征

梧桐莖高且直,枝葉夏茂密,冬扶疏,其特點(diǎn)是疏直、孤高、質(zhì)虛。鳳非梧桐不棲,而文人多以鳳凰作比,這使梧桐成了品行高潔的人所處之地。文人常通過描繪梧桐的形象,暗示自己之志高,從而使梧桐在這類作品中的形象蘊(yùn)含了文人向往高潔但又孤寂的心態(tài)。出現(xiàn)在文人筆下多是“高梧”、“孤桐”、“疏桐”。

謝眺看見“北窗外”的梧桐“高枝百尺余。葉生既婀娜,葉落更扶疏”(《游東堂詠桐》);王昌齡描繪的孤桐則是“鳳凰所宿處,月映孤桐寒。槁葉零落盡,空柯蒼翠殘。虛心誰能見,直影非無端”(《段宥廳孤桐》);王安石詠嘆的梧桐則是“天質(zhì)自森森,孤高幾百尋。凌霄不屈己,得地本虛心”(《孤桐》)。為了突出自己的志高,文人往往把自己的立身定在高桐上。如杜甫入蜀后所作《秋興八首》其八:“碧梧棲老鳳凰枝”,詩(shī)人雖年漸老但仍然有著一顆關(guān)心國(guó)家和人民命運(yùn)的赤熱之心;虞世南的《詠蟬》,“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?！痹谶@里詩(shī)人以“蟬”喻己,他的“聲遠(yuǎn)”是因?yàn)椤熬痈摺?這位立身品格高潔的詩(shī)人所立之地是高高的“疏桐”。鳳棲梧在文人的筆下已經(jīng)成了表達(dá)自己高潔志向的象征。

參考文獻(xiàn):

[1]羅根澤.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].北京:高等教育出版社.1998.82.

[2]劉茹斐.文化語(yǔ)境中的中西月意象[J].湖北社會(huì)科學(xué).2004.(8).

[3]劉紅梅.唐詩(shī)中梧桐意象的情感意義[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào).2005.(3).

[4][5][6][7][8][9]彭定求.全唐詩(shī)[M].北京:中華書局.1960.