在古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)審美能力

袁曉艷

詩詞歌賦蘊含的美感使它成為審美教育的重要內(nèi)容。在語文教學(xué)中,教師要創(chuàng)設(shè)有關(guān)的情境,對學(xué)生進行審美教育,讓學(xué)生在其中感受美、理解美、表達美,從而提高審美能力。

一、引入情境,感受美

古詩是語言的藝術(shù),其所塑造的文學(xué)形象具有間接性,它并不直接作用于人的視覺、聽覺和觸覺,因而必須先對詩句進行準確領(lǐng)會,“字求其訓(xùn)、句求其義”是古詩教學(xué)的關(guān)鍵,通過字句這一中介,使學(xué)生在腦海中想象出詩歌所描繪的情景,在想象中“看到”和“聽到”詩人所描繪的情景,體驗詩人所表達的強烈感情,感受詩歌中的藝術(shù)形象。因此,從感知美的表象中,培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力,是審美教育的基礎(chǔ)。

(一)借助吟誦感受古詩的意境

詩文本身是一種修飾過的語言,讀起來上口,聽起來和諧,有鮮明的節(jié)奏感,形成詩歌的音樂美。例如,我們學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》就可以引導(dǎo)學(xué)生吟誦后作畫的形式,在頭腦中呈現(xiàn)“枯藤、老樹、昏鴉”以及蕭條、荒涼的秋景,還有以這些景物、景色為背景的“斷腸人在天涯”的整體畫面,進行感知體驗。從形式到內(nèi)容,從畫面到意境形成一個有機結(jié)合的整體美,從而感到蘊含在畫面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。

詩歌的語言凝練,在學(xué)習(xí)時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美,更應(yīng)品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗,讀來朗朗上口,具有音樂美。教師在教學(xué)古詩時應(yīng)注意朗讀指導(dǎo),使學(xué)生能夠在朗讀中感受到美。

1.瑯瑯放聲誦讀

瑯瑯放聲誦讀,就是在學(xué)生初學(xué)古詩時,指導(dǎo)學(xué)生重視朗讀,力求讀得清晰、準確、有節(jié)奏;讀出詩詞平仄押韻的韻律美,培養(yǎng)畢生的語感能力。李白的詩歌具有豐富的想象力,語言深入淺出,生動活潑,如《望廬山瀑布》就是其中代表作之一:

日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。

學(xué)生了解詩的大意后,讓學(xué)生一字一句放聲朗讀:“日照/香爐/生紫煙,遙看/瀑布/掛前川?！蹦乾槵樀穆曇?清晰的節(jié)奏,激發(fā)了學(xué)生誦讀古詩的興趣。

2.低聲慢語吟誦讀

在初步理解詩文大意之后,組織學(xué)生低聲慢語吟誦讀,就是指導(dǎo)學(xué)生放低聲音,‘輕聲誦讀,細細品味,慢慢欣賞,讀出詩文抑揚頓挫、回環(huán)曲折之美,感受詩詞的意境,如教學(xué)杜甫《春夜喜雨》:

好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。

隨風潛入夜,潤物細無聲,

野徑云俱黑,江船火獨明。

曉看紅濕處,花重錦官城。

在學(xué)生初步理解詩意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)低聲慢吟,使學(xué)生感受到杜甫的沉郁頓挫,心情開朗,并體驗交流詩文中哪些詞語用得好,該怎樣讀。隨著誦讀的遍數(shù)增加,通過口、耳、眼、心并用,學(xué)生的理解與感悟也會逐漸加深,逐步培養(yǎng)學(xué)生感悟古詩語言內(nèi)涵。

3.欣賞意境誦讀

欣賞意境誦讀,是在學(xué)生深入理解詩意,把握作者思想情感之后,讓學(xué)生進行誦讀。古詩文注重句子錘煉,講究謀篇構(gòu)思,許多詩句是“兩句三年得,一吟雙淚流”。欣賞意境誦讀,就是把誦讀過程作為欣賞詩詞的過程,組織學(xué)生積極想象,把自己置于詩詞的意境之中。例如古風》:

春種一粒粟,秋收萬顆籽。

四海無閑田,農(nóng)夫猶餓死。

我讓學(xué)生自由地低聲慢吟,邊讀邊交流討論。他們在讀中悟,悟中讀,那同情的語氣,那不平的憤慨充滿學(xué)生誦讀聲中,學(xué)生在讀中受到真、善、美的熏陶。

(二)借助品讀感受美

語文教材具有極其豐富的美育內(nèi)容。教學(xué)時,我們可透過課文優(yōu)美語言的本身,抓住重點詞句,啟發(fā)學(xué)生揣摩,品味語言美。通過優(yōu)美的文辭,讓學(xué)生審視感人的畫面,產(chǎn)生對自然美、風光美的熱愛,激發(fā)他們對祖國山河壯美而喜悅的感悟。例如,唐代詩人白居易的《暮江吟》:

一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓,

詩中描繪了深秋時節(jié)傍晚江上幽靜美麗景色,詩人用珍珠比喻露珠,用玉弓比喻新月,不但貼切傳神,而且創(chuàng)造了一個清新、幽美靜謐的境界,沁人心脾。

二、分析情境,理解美

審美教育的中心環(huán)節(jié)是從審美感受提高到美的鑒賞,從而理解美的實質(zhì)。從認識過程來說,雖是從感性認識上升到理性認識;但形成審美觀念的認識過程的飛躍,仍然須伴隨著形象。因此,必須很好地引導(dǎo)學(xué)生分析意境,由表及里,由此及彼地理解美的實質(zhì)。

(一)分析情感幫助理解

有些古詩以抒情為主,某些景象只作為抒情的襯托。詩人把自己激動的情感迭加到某景物上去,化無情的景物為有情,緣情造境。學(xué)習(xí)這種詩時,教師要引導(dǎo)學(xué)生從體會感情人生,看詩人抒的是何種情,是喜?是憂?是悲?是樂?情感由何起?情為心生,心為物顯。然后找出詩人情思寄托的景物,看詩人給這些景物著上何種感情色彩,從而進入情景交融的境地,如學(xué)習(xí)杜甫詩《聞官軍收河南河北》:

劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。

教師可抓住如下問題引導(dǎo)學(xué)生體會意境。(1)詩人抒發(fā)了怎樣的感情?(2)詩人把這種感情寄托在什么景物上?學(xué)生依照這種思路就會進入意境。

詩人聽到官軍收復(fù)河南河北的消息欣喜若狂,詩人所思所看所行之景象皆著喜色。聞喜訊,驚喜落淚濕衣裳,看妻子兒女愁容蕩然無存。這種喜悅之情顯露在行動上,則是信手收拾詩稿、書籍隨時準備還鄉(xiāng)。這種喜情顯現(xiàn)在動態(tài)上,則放聲高歌縱情飲酒。這喜情表現(xiàn)在思念上,則是歸心似箭,計劃歸程。這喜情反映在景色上,則是春光明媚一片艷陽。詩人的狂喜心情都給寄托的景物著上喜色,從而使詩人的感情表現(xiàn)得更強烈更濃厚。這就是王國維所云:“有我之境,物皆著我之色彩?！边@樣,在感受的基礎(chǔ)上,通過想象,情感活動和理解四種心理功能的結(jié)合,促使學(xué)生逐步構(gòu)成對美的認識。

(二)分析線索幫助理解

由于古詩在結(jié)構(gòu)上有跳躍、省略及語序顛倒等特點,在形式上往往沒有呼應(yīng)聯(lián)系,其意境難以體會。但“詩眼貴亮,而用線貴藏”?？傆芯€索略藏其中,如線穿珠,把詩中的人、情、事、場、景等連為一體,如果引導(dǎo)學(xué)生把詩中暗藏的線索找出來,其意境就容易領(lǐng)會,如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》:國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金,白頭搔更短,渾欲不勝簪。

學(xué)習(xí)此詩時,教師可抓住如下問題引導(dǎo)學(xué)生找線索,體會意境。(1)詩中寫了哪些景物?(2)敘了何事?抒了何情?(3)詩人寫景、敘事、抒情皆因何而起?通過教師點撥,學(xué)生討論就會明了,詩人寫了春城、草木、春花、春鳥等景,敘了國破、烽火等事,抒發(fā)了濺淚、驚心、盼家書、愁搔頭等情。此景、此事、此情皆由安史之亂的“烽火”而起,這安史之亂的“烽火”是貫穿全詩的線索。因“烽火”國破家亡引出無限的憂傷,詩人的憂傷別恨給無情的花草鳥獸也著上感情色彩。這樣,抓住詩的一條線索“烽火”和憂國憂民之情引導(dǎo)學(xué)生進入意境,引發(fā)共鳴。

三、再現(xiàn)情境,表達美

創(chuàng)造美是審美教育的最終目的。在語文教學(xué)中,創(chuàng)造美主要表現(xiàn)在運用祖國的語言文字表現(xiàn)美的感受,美的感受通過表達以后,學(xué)生對美的認識會更明確,感情會隨之而深化。這種以表達美的感受為內(nèi)容的語文和思維的協(xié)同活動,必然促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

(一)依文作畫

《山居秋暝》就讓學(xué)生領(lǐng)略了唐人山水詩的意趣,短短四十字的詩句寫了山和月、松和石、雨和泉、竹和蓮、浣女和漁舟,有靜有動,有顯有隱,構(gòu)圖豐滿,畫面動人。有些詩常常各句都寫景物,彼此并列,中間沒有響應(yīng)關(guān)系的詞,只靠這些景物的安排構(gòu)成一種境界,宛如一幅動畫卷。教這種詩時,可引導(dǎo)學(xué)生依文作畫,充分發(fā)揮想象進入詩的意境。我國很多古詩詞可以說是“詩中有畫”,一首詩就是一幅色彩鮮明、動靜相宜的圖畫,如《過故人莊》描繪了一幅農(nóng)村恬靜優(yōu)美的田園圖。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在初步感知詩歌詩情畫意的美感享受中,體會故人莊環(huán)境的恬靜美麗,農(nóng)人勞動的樂趣,田家生活的安逸;《江雪》作者以極其洗練的文筆,勾畫出一幅漁翁寒江垂釣圖。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體味作者把“江”“雪”與“漁翁”有機聯(lián)系在一起,動靜相襯,虛實結(jié)合,使整個畫面渾然一體的美感;《敕勒歌》以雄渾的氣勢,勾畫了一幅陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風貌圖。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體味作者抓住景物特點,宏觀勾勒、動靜結(jié)合描繪出的北國草原壯麗、富饒風光的獨特美感。

教學(xué)時,在學(xué)生明確詩意的基礎(chǔ)上,依文作畫。學(xué)生邊作畫邊想象,就會產(chǎn)生潑墨繪美景,如在畫中游的感覺,為美景所陶醉進入意境,引發(fā)出一種熱愛自然、贊美祖國大好山河的思想感情,與詩人的思想感情產(chǎn)生共鳴。

如孟浩然的《春曉》,展現(xiàn)一幅醉人的春景圖:啁啾的鳥鳴聲,沙沙的細雨聲,微雨后花卉新姿。這陣陣春聲透露無邊春色,讓學(xué)生在反復(fù)朗讀啟通想象,把學(xué)生引向廣闊的大自然,并讓學(xué)生拿起畫筆畫下這爛漫的春景,從而去想象、去體味那鶯囀花香的盎然春意,激起學(xué)生熱愛大自然韻的思想感情。

(二)想象作文

學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢塘湖春行》、《江南春》、《惠崇<春江晚景>》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩篇,就該深入理解詩歌,挖掘古典詩詞的思想美。讓如詩如畫的祖國壯麗山川,在學(xué)生的胸中激蕩,讓學(xué)生對祖國的山山水水充滿激情,使學(xué)生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國河山的深沉感情,學(xué)習(xí)詩人積極進取、蓬勃向上的精神。同樣,讀蘇軾的《江城子·密州出獵》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》就必須讓學(xué)生理解作者渴望殺敵建功,報效國家的豪壯膽氣、雄偉氣魄,體味作者雖壯志未酬,仍心系祖國命運的拳拳之心;讀文天祥的《過零丁洋》,就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩人不屈的精神和豪邁的氣概;讀陶淵明的《歸園田居》《飲酒》就該讓學(xué)生了解作者高潔的品質(zhì)的高尚的氣節(jié)……學(xué)習(xí)《送元二使安西》、《白雪歌送武判官歸京》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生如何珍重人與人之間的感情。學(xué)習(xí)《過華清宮》、《石壕吏》、《涉江》等,就該激起學(xué)生對真善美的向往對假惡丑的憎惡之情。古詩中有大量作品是贊美祖國大好河山的。每逢這類古詩學(xué)完,我就利用課余和活動課時間,結(jié)合學(xué)生年齡特點,讓學(xué)生做想象作文,再根據(jù)自己所想配以插圖,亦文亦畫,讓詩情畫意充滿學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

在古詩教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境,有目的地進行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,才能逐步提高學(xué)生的審美能力,才能在潛移默化之中塑造美的心靈。

(責編 李 曄)