中國(guó)離頭等強(qiáng)國(guó)還有多遠(yuǎn)

編者按：中國(guó)可能在今年超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)俸。不論愿意與否，中國(guó)已站上國(guó)際舞臺(tái)的核心地帶。然而，要想成為世界頭等強(qiáng)國(guó)，無論國(guó)內(nèi)政經(jīng)結(jié)構(gòu)還是國(guó)際交往，都還要做巨大調(diào)整。近日，《大國(guó)策》叢書作者，政治、經(jīng)濟(jì)、文化與國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域的多位專家在北京舉行研討會(huì)，激辯中國(guó)崛起過程中的諸多難題及破解之策。南方周末記者對(duì)部分討論內(nèi)容進(jìn)行整理，現(xiàn)予刊登，以供關(guān)心中國(guó)發(fā)展者參考。

中國(guó)處在現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建初期，如何構(gòu)建一個(gè)優(yōu)良政體，處理好裹在一起的普世原則和國(guó)家利益兩層關(guān)系?

政治文明就是限權(quán)文明，權(quán)力與權(quán)力間的不均衡是以權(quán)制權(quán)最重要的動(dòng)力，而不是道德呼吁、社會(huì)呼吁和市場(chǎng)要求。

有無之間的大國(guó)

劉東(北京大學(xué)教授)：中國(guó)這個(gè)大國(guó)一直在有無之間。GDP是大國(guó)，可人均呢?制造業(yè)是大國(guó)，產(chǎn)品創(chuàng)新呢?人口數(shù)量是大國(guó)，人口素質(zhì)呢……昔日的文化大國(guó)，在我們這一代也已萎縮成文化小國(guó)。

中國(guó)在快速發(fā)展，如果骨骼不長(zhǎng)，肌肉不長(zhǎng)，突然一下變得很大，是巨人癥。沒有內(nèi)部各種各樣的發(fā)展，大國(guó)很難名副其實(shí)。

張宇燕(中國(guó)社科院研究員)：不是想不想當(dāng)，而是全世界都已把中國(guó)當(dāng)大國(guó)，中國(guó)必須承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。

現(xiàn)在世界最重要的大事有三件：應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、清潔能源、氣候變化。中國(guó)是世界第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，能源消費(fèi)量世界第二，二氧化碳排放量世界第一，跟美國(guó)加一起超過全球總量的一半。如果沒有中國(guó)的參與，這幾件事都很難解決。

陳明(《原道》主編)：我理解的大國(guó)，首先是在南海、臺(tái)灣、新疆、西藏等問題上的核心利益能得到尊重；其次是在這個(gè)體系里的“法權(quán)”能夠得到保障，不受各種超規(guī)則的指摘刁難。

跳出復(fù)仇心態(tài)

張字燕：撒切爾夫人任首相時(shí)的外交大臣杰弗里·豪幾年前寫了篇文章，對(duì)中國(guó)提了三個(gè)問題：一是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的可持續(xù)性有多大；二是中國(guó)現(xiàn)行的政治體制在多大程度上可以適應(yīng)這種持續(xù)高速增長(zhǎng)；三是如果中國(guó)成功地做到了前兩點(diǎn)，30年便會(huì)成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者，那時(shí)，中國(guó)將向世界提出什么要求?

我覺得他內(nèi)心深處關(guān)心的還是最后一個(gè)問題，中國(guó)真正強(qiáng)大后如何對(duì)待曾經(jīng)侵略凌辱過自己的西方。在部分西方人看來，相當(dāng)多的中國(guó)人所追求的，就是有朝一日向西方復(fù)仇。

劉東：“大國(guó)”首先有個(gè)“大”字。得道可以多助。德國(guó)不想當(dāng)大國(guó)?沒辦法，被打敗了。真正的“大國(guó)”不僅是中國(guó)人的福祉，也是世界的福祉。

喬良(空軍指揮學(xué)院教授)：不能空談?wù)_的東西，許多聽上去正確的東西，實(shí)際上行不通。比如全球資源就這么多，幾千年來中國(guó)人用很低的成本養(yǎng)活了這么多人，按說這是可持續(xù)發(fā)展的最佳模式，但西方崛起的模式是把全世界資源都采完用盡，中國(guó)怎么辦?學(xué)西方，一塊完，不學(xué)，自己完。這就是今天的悖論：別人都虎狼式發(fā)展，中國(guó)能潔身自好么?

劉東：道德是空談嗎?不是。儒家的信仰是，即使陷入到“資源就這么多，我不用你也會(huì)用完”的困境之中，我也要修正你。分歧就在這，政治學(xué)家已經(jīng)把道德給閹割掉了，認(rèn)為都是騙人。

尤其，道德是日常生活的基礎(chǔ)，沒有它，社會(huì)共同體都很難構(gòu)筑起來，甭說跟別人打交道。蘇聯(lián)就是無法獲得內(nèi)部成員認(rèn)同，解體了。

喬良：道德對(duì)社會(huì)內(nèi)部非常重要，但到了國(guó)家層面就很難說。美國(guó)人的基督教道德水準(zhǔn)比歐洲人還高，很保守，可到了國(guó)家層面，美國(guó)入最不講道德。

張字燕：但丁在《世界帝國(guó)》中說，強(qiáng)大的實(shí)力和崇高的道德是成為世界帝國(guó)的兩大條件。道德問題非常復(fù)雜，用到個(gè)人或小群體時(shí)是一種情況，運(yùn)用到國(guó)家層面往往是另一種情況。要多一個(gè)心眼，道德被用來服務(wù)于國(guó)家利益的事例太多了。

以“軟外交”化解威脅論

李少軍(中國(guó)社科院研究員)：的確，中國(guó)現(xiàn)在面臨兩難：為了國(guó)家利益，必須進(jìn)行“權(quán)力政治”的互動(dòng)，特別是發(fā)展和使用軍力，為了和平發(fā)展，又必須盡可能避免其不利影響?；诖?，中國(guó)應(yīng)開展三類不同的外交。

首先是與權(quán)力互動(dòng)對(duì)應(yīng)的外交，也就是“實(shí)力外交”：韜光養(yǎng)晦，適度發(fā)展和使用軍力，要盡可能低調(diào)，不到萬(wàn)不得已，不顯示武力。

其次要有與國(guó)際制度對(duì)應(yīng)的“制度外交”，中國(guó)早晚要加入絕大多數(shù)國(guó)際制度和組織，可以更主動(dòng)一些，對(duì)一些不利于中國(guó)的制度，只有加入才能改變。

第三是與觀念建構(gòu)對(duì)應(yīng)的“公共外交”，用善意的行為話語(yǔ)，塑造本國(guó)良好的形象，改變他國(guó)政府和人民在一些領(lǐng)域的誤解和偏見。中國(guó)必須增加投入，巧用軟實(shí)力，與各種行為體對(duì)話溝通。三類外交中，應(yīng)以積極的“制度外交”和“公共外交”，消解“實(shí)力外交”的消極后果。

反駁“新殖民主義”質(zhì)疑

喬良：大國(guó)思維未必是帝國(guó)思維。有人認(rèn)為中國(guó)利益在擴(kuò)張，應(yīng)該把別的地方當(dāng)成殖民地，美國(guó)半個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)拋棄了這種思維。美國(guó)人發(fā)明了“金融殖民”這種新模式。從1971年美元跟黃金脫鉤，通過金融全球化，把全世界變成了它的金融殖民地：美國(guó)只生產(chǎn)美元，全世界用美元購(gòu)買產(chǎn)品。結(jié)果幾乎不費(fèi)一槍一彈，不占一寸領(lǐng)土，就完成了全球財(cái)富大轉(zhuǎn)移。

任劍濤(中山大學(xué)教授)：中國(guó)確實(shí)在把廉價(jià)產(chǎn)品銷到非洲，也需要非洲寶貴的資源，但我們沒有能力把它正當(dāng)化，國(guó)際話語(yǔ)很蒼白。中國(guó)應(yīng)找到普世話語(yǔ)來講這種關(guān)系，要重建國(guó)際政治理論?，F(xiàn)在是模仿弱國(guó)的國(guó)際秩序觀。誰(shuí)呢?新加坡。

中國(guó)和非洲國(guó)家共同接受、而發(fā)達(dá)國(guó)家也無理由反感的國(guó)際話語(yǔ)，就是超越傳統(tǒng)殖民主義，后發(fā)國(guó)家共謀發(fā)展。中、非兩個(gè)曾被傳統(tǒng)殖民主義欺凌的地區(qū)同時(shí)進(jìn)入發(fā)展?fàn)顟B(tài)，絕對(duì)是對(duì)傳統(tǒng)殖民主義的超越；非洲與其接受發(fā)達(dá)國(guó)家的不平等分工，不如與中國(guó)一起謀劃相對(duì)低付出的發(fā)展路徑；西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾在非洲殖民，事實(shí)上喪失了推進(jìn)非洲發(fā)展的歷史契機(jī)，失去了指責(zé)別人的理由。

當(dāng)然，中國(guó)在非洲如何更成熟地與執(zhí)政者和民眾共同打交道?如何在經(jīng)濟(jì)合作之余更好地展開政治合作、在政府互信之外實(shí)現(xiàn)社會(huì)互信?這必須自我調(diào)整。孤立主義的國(guó)家話語(yǔ)已成為中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上縱橫捭闔的重大障礙。

在基本價(jià)值上要有重大創(chuàng)新

時(shí)殷弘(中國(guó)人民大學(xué)教授)：荷蘭創(chuàng)建了國(guó)家主權(quán)體系的原則，英國(guó)建立了憲政體制、現(xiàn)代財(cái)政制度、政教分離與宗教寬容，加上工業(yè)革命以及自由貿(mào)易體制，成了顯赫的世界大國(guó)。

頭等強(qiáng)國(guó)的決定性條件，是具有世界歷史演進(jìn)意義的重大創(chuàng)新，否則只會(huì)曇花一現(xiàn)。中國(guó)能不能成為可持續(xù)的強(qiáng)國(guó)，取決于在人類基本價(jià)值上的重大貢獻(xiàn)，尤其是在社會(huì)正義、全面發(fā)展、生態(tài)保護(hù)以及國(guó)際公約秩序方面能否突破。

陳明：一個(gè)古老文化要延續(xù)必

須浴火重生。在為身心安頓、政治重建和文化認(rèn)同設(shè)計(jì)方案的過程中，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的調(diào)整轉(zhuǎn)換、公民社會(huì)的建構(gòu)是當(dāng)務(wù)之急，文化，尤其儒家文化是重要資源。

世界是以美國(guó)為軸心的帝國(guó)。軟實(shí)力、文明的沖突等概念表明文化在大國(guó)博弈中有作用。和諧是不是普世價(jià)值?仁就是博愛啊!要學(xué)會(huì)用自己的文化符號(hào)而不是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表述自己的利益。怎么讓人家聽得進(jìn)?不能到處搞孔子學(xué)院講“己所不欲，勿施于人”，自己卻不信。人家難道就不會(huì)聽其言觀其行?

克服普世原則與國(guó)家利益的張力

高全喜(北京航空航天大學(xué)教授)：中國(guó)的發(fā)展總被當(dāng)作特殊案例。中國(guó)處在現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建初期，面對(duì)新帝國(guó)主義和普世主義的雙重張力構(gòu)成的挑戰(zhàn)，如何構(gòu)建一個(gè)優(yōu)良政體，處理好裹在一起的普世原則和國(guó)家利益兩層關(guān)系，是要面對(duì)的根本問題。

喬良：在政治話語(yǔ)上，中國(guó)和西方幾乎是雞同鴨講。是不是一定要全套跟西方接軌?西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)理論，連他們都未必那么認(rèn)真，我們有些人卻奉若神明。比如這次金融危機(jī)，不少人按西方腔調(diào)認(rèn)為一是華爾街貪婪，二是美國(guó)政府金融監(jiān)管缺失，真這么簡(jiǎn)單嗎?怎么解釋美國(guó)政府幾十年來從不真正下力氣解決逆差問題、赤字經(jīng)濟(jì)?只有逆差、赤字，它才能多印美元，用綠紙換別人的實(shí)物。如果順差，它就得用貨真價(jià)實(shí)的實(shí)物去換別人手里的美元，哪個(gè)更占便宜?

民主是理念，也是手段。西方那套話語(yǔ)也不妨拿過來，但不是全盤接受，在自己腦子里過一過。

任劍濤：我也認(rèn)同在具體做法上不要太較真。國(guó)際政治是藝術(shù)，國(guó)內(nèi)政治也是。首先把國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)夯實(shí)了，才藝術(shù)得起來。

可以跟歐盟、美國(guó)講中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，要求獲得相應(yīng)待遇，但內(nèi)部要清楚，很多要素完全國(guó)家壟斷，怎么市場(chǎng)化?權(quán)力一定要讓步。

張小勁(中國(guó)人民大學(xué)教授)：看來，國(guó)內(nèi)政治學(xué)者比較悲觀，而國(guó)際政治學(xué)者有些樂觀。國(guó)內(nèi)面臨的問題的確很多，幾乎每個(gè)領(lǐng)域、環(huán)節(jié)都有矛盾。

任劍濤：無論官方還是民間都習(xí)慣搶占道德制高點(diǎn)，通過軟性邏輯來談剛性的政治。政治文明就是限權(quán)文明，限權(quán)不是道德，是政治。對(duì)公民社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)寄予厚望，都是非政治思維。市場(chǎng)規(guī)范、社會(huì)規(guī)范，權(quán)力自然就規(guī)范，這是30年來非政治幻想的兩部曲。而且是主旋律。英國(guó)不是先有公民社會(huì)的興起，尤其是成熟狀態(tài)的公民社會(huì)的興起。權(quán)力與權(quán)力間的不均衡是以權(quán)制權(quán)最重要的動(dòng)力，而不是道德呼吁、社會(huì)呼吁和市場(chǎng)要求。