縱橫交錯(cuò)　丑美相依

廖春艷

摘 要:本文試從縱向?qū)φ?、橫向?qū)φ铡⒆陨韺?duì)照三種模式去探討《巴黎圣母院》的人物對(duì)照系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞:《巴黎圣母院》 雨果 縱向?qū)φ?橫向?qū)φ?自身對(duì)照

19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家、文藝?yán)碚摷矣旯J(rèn)為,自然和生活是復(fù)雜多樣、充滿(mǎn)矛盾的?！俺缶驮诿赖呐赃?畸形靠近著優(yōu)美,丑怪藏在崇高的背后,美與惡并存,光明與黑暗相共”。下面,我們就《巴黎圣母院》的人物系統(tǒng),用縱向?qū)φ?、橫向?qū)φ?、自身?duì)照三種模式去體會(huì)雨果的美學(xué)原則。

一、縱向?qū)φ?/p>

縱向?qū)φ?又叫徑向?qū)φ?、中心?duì)照,是主人公和其他人物的對(duì)照?！栋屠枋ツ冈骸芬园姑桌_(dá)為中心,寫(xiě)了四個(gè)男人對(duì)她的愛(ài),在這個(gè)驚心動(dòng)魄的愛(ài)情漩渦中,她與圓上四個(gè)男人的距離基本上相等。

(一)艾斯米拉達(dá)與卡西莫多一樣都是孤兒,并且都落入一個(gè)原本不屬于他們的生活圈。不同的是卡西莫多在封閉的、充滿(mǎn)敵意與仇視的教會(huì)生活中逐漸失去了人性。而艾斯米拉達(dá)則在自由的、內(nèi)部較為和睦平等的吉普賽人中逐步完善了人性。值得注意的是卡西莫多由于“一滴水”的作用逐漸恢復(fù)了他人性中的美和理性的一面,他知道了什么叫愛(ài),什么叫美。而艾斯米拉達(dá)事實(shí)上并不懂得什么是美,什么叫愛(ài),她的愛(ài)與卡西莫多相比也可以說(shuō)是盲目的、平庸的。從相互對(duì)比參照的角度看,她與卡西莫多的關(guān)系最接近,相互間的對(duì)照也最工整。

(二)艾斯米拉達(dá)與克洛德的生長(zhǎng)、生活環(huán)境完全不同,艾斯米拉達(dá)是在一個(gè)自然、自如的環(huán)境中成長(zhǎng),人類(lèi)美好的天性都得到充分拓展;克洛德卻是在壓抑的環(huán)境中扭曲了他的天性。他的個(gè)性特征是冷漠、自私、偏執(zhí),他對(duì)愛(ài)上而又無(wú)法得到的艾斯米拉達(dá)是千方百計(jì)欲置之于死地,以求得自己靈魂的安寧。克洛德和艾斯米拉達(dá)的對(duì)立是最明顯的。

(三)艾斯米拉達(dá)與法比的對(duì)照首先表現(xiàn)在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位上,最明顯的對(duì)照是在愛(ài)情觀上。兩人在外形上都是美好的,然而兩人的內(nèi)心卻是截然不同。

(四)艾斯米拉達(dá)與甘果瓦,這兩人的生活環(huán)境、社會(huì)地位是比較相近的,然而,甘果瓦與艾斯米拉達(dá)相比卻是個(gè)微不足道的小人。假如說(shuō)他對(duì)艾斯米拉達(dá)也有過(guò)愛(ài),那只是因?yàn)榘姑桌_(dá)給他提供了謀生的手段,使他獲得了“住處和面包”罷了,這是多么世俗、平庸和實(shí)用的愛(ài)情觀。

二、橫向?qū)φ?/p>

橫向?qū)φ?又叫弧向?qū)φ?即小說(shuō)中各個(gè)人物之間的對(duì)照?！栋屠枋ツ冈骸返闹饕宋锟梢苑殖蛇@么幾對(duì):卡西莫多與克洛德、克洛德與法比、法比與甘果瓦之間互為對(duì)照。

(一)卡西莫多與克洛德。他們是兩個(gè)階層人物之間美丑對(duì)照最為鮮明、最為強(qiáng)烈的一對(duì)?？ㄎ髂嗤獗頍o(wú)比丑陋,但內(nèi)心無(wú)比善良、忠誠(chéng)。與之對(duì)照,克洛德則是表面道貌岸然、內(nèi)心卻自私殘忍的衣冠禽獸。他忠于宗教,不接近女人,然而,他又瘋狂放縱情欲,在強(qiáng)烈的獸欲驅(qū)使下,企圖長(zhǎng)期霸占艾斯米拉達(dá),一旦陰謀落空,則借助宗教和法律把她置于死地。

(二)克洛德與法比。他們的心靈丑互有不同?？寺宓录樵p狠毒,而法比快活風(fēng)流,看重錢(qián)財(cái)?？寺宓聸](méi)有愛(ài)的權(quán)利,就狹隘地嫉妒別人的愛(ài)。法比慣于玩弄女性,擅長(zhǎng)見(jiàn)風(fēng)使舵,在少女為她服刑為他處決的危急之時(shí),他卻袖手旁觀躲在陽(yáng)臺(tái)上看熱鬧。

(三)法比與甘果瓦。他們的愛(ài)都是平庸的、膚淺的。他們的愛(ài)如同一閃即逝的火星,艾斯米拉達(dá)絲毫沒(méi)有改變他們的生活軌跡,法比一如既往地展示著甜言蜜語(yǔ)的拿手好戲,甘果瓦繼續(xù)尋找著保命的生計(jì),這便是他們的愛(ài)情邏輯。

三、自身對(duì)照

自身對(duì)照,又叫自我對(duì)照,即小說(shuō)中各個(gè)人物自己跟自己的對(duì)照。在《巴黎圣母院》中,幾乎每個(gè)人都有這樣的對(duì)照。下面就卡西莫多為代表的人物進(jìn)行闡述。

卡西莫多外形奇丑,又聾、又駝,丑得連“靈魂的姿勢(shì)都是可憐的、畸形的”。虐待、嘲笑和偏見(jiàn)像大山一樣壓迫著他,使他遠(yuǎn)離人群,性情粗暴,舉止奇特。然而他的心靈卻是崇高的。他的愛(ài)純潔無(wú)私,以自己所愛(ài)的人幸福為滿(mǎn)足,他的愛(ài)情充滿(mǎn)了自我犧牲的崇高精神。少女再次被捕給他很大的打擊,“哭得渾身顫抖”,她的慘死終于換起了他麻木多年的正義感。當(dāng)明白這一切都是恩人克洛德指使操縱時(shí),義憤猶如火山爆發(fā)般噴涌而出,他憑著超人氣力把殘酷的副主教像抓小雞般抓起結(jié)束了他罪惡的生命。

卡西莫多這個(gè)形象的美丑對(duì)照不單在美學(xué)觀賞上有價(jià)值,而且在道德觀賞上也具有啟示人的意義。人物的自我對(duì)照突出了心靈美的價(jià)值:內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一固然好,然而最重要的是內(nèi)在美,即心靈美。心靈美是決定一個(gè)人好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在美學(xué)上,外貌丑心靈美的人物具有顯示美與丑的特殊意義,給文學(xué)畫(huà)廊增添了嶄新的典型。

四、結(jié)束語(yǔ)

雨果雖主張藝術(shù)反映丑怪滑稽,卻沒(méi)有視之為目的,而是把它當(dāng)作表現(xiàn)崇高優(yōu)美的手段。因此,人的縱向?qū)φ?、橫向?qū)φ铡⒆陨韺?duì)照是借助他人的丑或惡,自身的丑或惡來(lái)突出人自身的美與善的。

《巴黎圣母院》的人物塑造,集中體現(xiàn)了雨果的藝術(shù)追求和藝術(shù)宗旨,把美丑對(duì)照原則運(yùn)用到極致,為今后的文學(xué)創(chuàng)作中人物形象的塑造樹(shù)立了光輝的典范。

作者單位:柳州城市職業(yè)學(xué)院