后現(xiàn)代經(jīng)濟來了

《后現(xiàn)代經(jīng)濟:

網(wǎng)絡(luò)時代的個性化和多元化》

姜奇平著

中信出版社2009.7

定價:45.00元

本書站在歷史“終結(jié)”與“開始”的切換點上,以價值、交換、貨幣、資本、組織、制度、福利等方面為線索,揚棄現(xiàn)代性經(jīng)濟學(xué),對工業(yè)化進行反思,深刻剖析了“一切堅固的東西都煙消云散”的局限性,在此基礎(chǔ)上展開對現(xiàn)代性經(jīng)濟的解構(gòu)和建構(gòu)。本文選編自該書序言。

后現(xiàn)代主義者預(yù)言了美國金融危機。鮑德里亞形容這種危機的形勢是:“貨幣不可兌換黃金,符號不可兌換參照?！薄皡⒄諆r值為了唯一的價值結(jié)構(gòu)游戲的利益而被摧毀。”

事實證明,歷史的終結(jié)是東西方共同的“終結(jié)”——是它們所趨同的工業(yè)化歷史的“終結(jié)”。終結(jié)的對象,是工業(yè)化本身,是堅固本身!這一切都是因為——后現(xiàn)代的歷史“開始”了。

工業(yè)化的存在方式就是“堅固”。堅固就是大而集中,以房地美、房利美為代表的堅固力量在做大做強后做死,極富象征意味地代表著大規(guī)模生產(chǎn)時代的夕陽西下。后現(xiàn)代以碎片的方式存在,正好與堅固相反。在后現(xiàn)代經(jīng)濟中,每個碎片就是一個參照點,而每個參照點都是地球的中心。在碎片化生存中,每個把自己當(dāng)做人,以自己為本的人,將不再允許代理人操控這個世界,將不再允許這個世界脫離自己實實在在的利益參照點。碎片化生存以每個人為中心,而不是以代理人為中心,確定世界的游戲規(guī)則。工業(yè)化歷史的“終結(jié)”,就是后現(xiàn)代歷史的“開始”。

《后現(xiàn)代經(jīng)濟》站在歷史“終結(jié)”與“開始”的切換點上,告訴你價值選擇的方向。《后現(xiàn)代經(jīng)濟》強調(diào)東西方“第二次浪潮”的堅固理念必須轉(zhuǎn)變,它特別強調(diào):

——虛擬的信息對于堅固的貨幣的價值優(yōu)先性。比如,透明化的信息要優(yōu)先于不透明的華爾街,信息的虛擬經(jīng)濟高于金融的虛擬經(jīng)濟。

——小對于大的價值優(yōu)先性。比如,微不足道的個人的選擇權(quán)要優(yōu)先于龐大的投資銀行代理人的力量,中小企業(yè)網(wǎng)商集群高于患大企業(yè)病的傳統(tǒng)企業(yè)。

——碎片化生存對于宏大敘事的價值優(yōu)先性。比如,分散的股民的真實利益表達(dá)要優(yōu)先于為利益集團代言的宏大敘事,Web 2.0高于一對多的廣播模式。

——強調(diào)個性化生產(chǎn)對于大規(guī)模制造的價值優(yōu)先性。比如,每個人切合具體情境的理財要優(yōu)先于集體漲落的共振,個人創(chuàng)意高于低附加值的“中國制造”。

——強調(diào)日常體驗對于中間代理人的價值優(yōu)先性。比如,個人的良好體驗要優(yōu)先于代理人的自我中心。

——強調(diào)目的性對于工具性的價值優(yōu)先性。比如,追求幸福高于追求金錢。

《后現(xiàn)代經(jīng)濟》顯示,現(xiàn)代性思想中一切堅固的東西,都抵擋不住更高的“第三次浪潮”的解構(gòu)與建構(gòu),經(jīng)濟也一樣:

——抽象事物煙消云散后具體事物凸顯出來。比如,經(jīng)濟將變得更加感性化、審美化,人們將不再盯著“我們”的股指這樣的抽象符號,而是專注于“我”的具體生活。

——一般事物煙消云散后個別事物凸顯出來。比如,自由不再意味著我們的一般選擇,而是我的獨特選擇,多樣化的品種帶來多樣化的選擇,品種不經(jīng)濟將變成品種經(jīng)濟。

——機械性事物煙消云散后有機性事物凸顯出來。比如,人們不再受制于僵化的正式組織、正式制度,創(chuàng)新與靈捷柔性將使組織像個體一樣成為有機體,跨越變革鴻溝。

——非生命性的價值煙消云散后生命性的價值凸顯出來。比如,人們將從崇拜做大做強的恐龍級異化體,轉(zhuǎn)向親近以人為本的一切靈活的事物。

《后現(xiàn)代經(jīng)濟》核心就是幫助你理解“一切堅固的東西都煙消云散”這枚硬幣的反面:“信息網(wǎng)絡(luò)中的個性化何以可能。”那些碎片化的東西,原來就是你心中的個性化選擇。只有經(jīng)得起互聯(lián)網(wǎng)的自由和公正審查的東西,才能得到未來的尊崇。