基于社會資本視角的建構(gòu)主義教學(xué)理論研究

李　曼

[摘要]本文提出了建構(gòu)主義教學(xué)理論修正模型，分析了社會資本與知識建構(gòu)之間的聯(lián)系，將社會資本嵌入到建構(gòu)主義教學(xué)理論中，指出重視學(xué)生的社會資本積累問題，對學(xué)生個人和社會都具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義社會資本感知團隊學(xué)習(xí)

[中圖分類號]G40-03[文獻標識碼]A[文章編號]1005—5843(2009)05—0010—04

[作者簡介]李曼，武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院(湖北武漢430081)

讓學(xué)生以團隊的方式進行學(xué)習(xí)和研究，是一種常見教學(xué)方式。建構(gòu)主義教學(xué)理論是團隊學(xué)習(xí)的理論基石之一。一般認為，團隊學(xué)習(xí)通過創(chuàng)設(shè)“情境”、加強“協(xié)作”和“會話”，以提高“意義建構(gòu)”效果和效率，通過團隊成員間的討論與交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，豐富或調(diào)整自己的解釋。

建構(gòu)主義教學(xué)理論與社會資本理論問存在密切聯(lián)系，它們以交流溝通這一人類基本活動為平臺，延伸出兩個相互支持、互相促進的理論體系，對這個體系的探討，將有利于建構(gòu)主義教學(xué)理論的深入研究。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

Larochelle和Bednarz指出，建構(gòu)主義教學(xué)理論(con-structivism)從來就不是一種教學(xué)方法或模式，而是我們認知世界的一種哲學(xué)觀，即提供一種從真實世界遷移到符號世界的方法。更進一步地說，建構(gòu)主義教學(xué)理論本身就是批判性的，是找出教學(xué)實踐活動的不足，并加以修正。建構(gòu)主義教學(xué)理論的理想狀態(tài)讓許多批評無的放矢，如建構(gòu)主義教學(xué)理論否認確定性、客觀性、永恒的真理性知識的存在，事事、處處都需要學(xué)生自己去建構(gòu)、組織教學(xué)活動，人類知識、教材完全沒有存在的必要等等，都是對建構(gòu)主義教學(xué)理論的誤讀。從這個意義看，建構(gòu)主義教學(xué)理論所試圖建立的課堂教學(xué)，在很大程度上只能是一種理想，一座空中樓閣。有學(xué)者指出，建構(gòu)主義教學(xué)理論本來就是認知主義的一個分支，它的哲學(xué)基礎(chǔ)與認知主義應(yīng)該是相同的，都是強調(diào)主觀(內(nèi)部心理過程)與客觀(外部刺激)相結(jié)合，即“主客觀相統(tǒng)一”的認識論。

對建構(gòu)主義教學(xué)理論的研究，應(yīng)當(dāng)回歸到對其本質(zhì)意義的探討。雖有學(xué)者將建構(gòu)主義教學(xué)理論劃分出近20類，但多數(shù)學(xué)者認為可將其劃分為個體建構(gòu)和社會建構(gòu)兩個主要流派，圖1所示。個人建構(gòu)主義教學(xué)理論強調(diào)知識是個人主觀的建構(gòu)，而社會建構(gòu)主義教學(xué)理論強調(diào)個人的知識建構(gòu)是在社會文化的環(huán)境之中建構(gòu)的，受當(dāng)時文化與社會的影響，需要與別人磋商及和解來不斷加以調(diào)整和修整。從更廣泛的意義看，建構(gòu)主義教學(xué)理論就是個人對周圍環(huán)境的一種認知方式，就是遵循、利用和促進這種認知方式，從而達到教學(xué)的目的。

建構(gòu)主義教學(xué)理論在回答我們是如何認知這個世界時，認為我們通過感覺獲得的只是些碎片，然后通過主體已有知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)來形成整體的經(jīng)驗。這個體系可用圖2表示，即知識的學(xué)習(xí)是輸入信息通過與現(xiàn)有知識結(jié)合而輸出新信息的過程。

從圖2中可以看出，建構(gòu)主義教學(xué)理論是學(xué)習(xí)者通過感知獲得的經(jīng)驗與原有知識之間相互作用而不斷建構(gòu)和調(diào)整自己的經(jīng)驗知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者對當(dāng)前信息的理解需要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，同時個體需要依據(jù)新經(jīng)驗知識對原有經(jīng)驗知識本身作出某種調(diào)整和改造。反饋是建構(gòu)主義教學(xué)理論的重要特點，教師的作用就是創(chuàng)設(shè)環(huán)境并促使學(xué)生建構(gòu)他們自己的知識。建構(gòu)主義教學(xué)理論常被詬病就是其“自主建構(gòu)”，如“為讓學(xué)生掌握‘10 000這一數(shù)概念，也沒有必要令學(xué)生到操場跑上10 000米，或親自點數(shù)10 000個物品。可以想象，排斥老師講授、學(xué)生接受而經(jīng)歷這種體驗過程的效率是多么的低下”，或者“學(xué)生可以通過日常概念來建構(gòu)對光學(xué)、電學(xué)知識的學(xué)習(xí)，但很難建構(gòu)對電子、量子知識的學(xué)習(xí)；一個文科學(xué)生總是難以建構(gòu)‘兩彈一星的工作原理；而一個理科學(xué)生又是那樣困惑于2500年前建立起來的古希臘民主制度”。這個問題類似于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，唯一標準并不意味著有的事情都要去親自實踐，每個學(xué)生都去實踐“高壓電會致人死亡”的真理，就沒人繼續(xù)聽課了，最終所有的知識建構(gòu)都是基于感知，但仍有捷徑可循，即直接學(xué)習(xí)前人積累和整理的感知(專家知識)，并將其與原有知識融合并重新建構(gòu)。專家知識與個人感知并不矛盾，加入專家知識后的建構(gòu)主義教學(xué)理論教學(xué)流程更符合建構(gòu)主義教學(xué)理論的初始觀念，不會被片面理解，也更易在實踐中加以應(yīng)用。這個體系也更突出了教師在建構(gòu)主義教學(xué)理論教學(xué)中的作用，即不僅是組織者、引導(dǎo)者，也是評判、反饋和專家知識的提供者，通過專家知識這個接口，我們能融匯傳統(tǒng)教學(xué)方法與建構(gòu)主義教學(xué)理論教學(xué)方法。

二、社會資本理論

社會資本理論與建構(gòu)主義教學(xué)理論一樣，體系龐雜、流派眾多。公認正式提出“社會資本”概念的是法國學(xué)者Bourdieu，他認為社會資本是“與穩(wěn)固的社會網(wǎng)絡(luò)相連接的現(xiàn)實或潛在資源的集合體，這是大家熟悉的，得到公認的，而且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)”。Coleman將其發(fā)展為一個重要的社會科學(xué)概念，指出社會資本是個人擁有的，表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)資源的資本財產(chǎn)，由構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的要素組成，主要存在于人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)之中，并為結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個人行動提供便利。Putnam認為社會資本是指人們之間的聯(lián)系，即所謂的社會網(wǎng)絡(luò)以及產(chǎn)生于社會網(wǎng)絡(luò)之中的互惠的、信任的規(guī)范。這是最常被引用的定義。

通俗地說，社會資本認為，人際關(guān)系也是生產(chǎn)力。人際關(guān)系的編織與利用是社會資本交換的最基本形式。有研究表明，社會關(guān)系在企業(yè)資源獲取中發(fā)揮了10—30％作用，在具體業(yè)務(wù)中，社會關(guān)系作用更大。社會資本理論拓展了經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的研究領(lǐng)域。

對學(xué)生社會資本的研究基本是與就業(yè)問題聯(lián)系的，即解釋或證明學(xué)生的社會資本越多，人際關(guān)系網(wǎng)越大，越能在就業(yè)中獲得優(yōu)勢。當(dāng)然，將就業(yè)換作升學(xué)，也有類似結(jié)論。學(xué)生的社會資本來自于與社會的聯(lián)系，包括父母、親戚、同學(xué)、教師、輔導(dǎo)員、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、同鄉(xiāng)、學(xué)生社團組織、兼職同事、社會實踐相關(guān)人士等，學(xué)生對社會資本的有效開發(fā)、維護和運用，是培養(yǎng)自身核心競爭力的重要來源。

從某種意義看，社會資本就是學(xué)生的生活環(huán)境。社會資本不僅是他們以后工作時能用得上的重要資源，也是他們在知識學(xué)習(xí)階段產(chǎn)生差異化的來源。他們通過這些社會資本認識周圍環(huán)境和獲得教育，并不斷將這些內(nèi)容建構(gòu)到自己的知識體系中。學(xué)生在重點大學(xué)能接受更好的教育，這種教育差距不僅在于大師的指點，也在于大學(xué)里優(yōu)秀同學(xué)的相互影響、在于良好的學(xué)術(shù)氛圍和人文氣息，如豐富的圖書資料、高質(zhì)量的研討會、多種類型的學(xué)生活動、知名企業(yè)實習(xí)機會，國內(nèi)外專家講學(xué)，等等。從社會資本的角度看，不同大學(xué)的學(xué)生能夠積累的社會資本差別很大。

三、社會資本與知識建構(gòu)

社會資本為學(xué)生的知識建構(gòu)提供了平臺，缺乏家長的

支持、教師的指導(dǎo)和同學(xué)的幫助，學(xué)生知識建構(gòu)的效率和效果都會受到影響。社會資本與知識建構(gòu)的聯(lián)系可用圖3表示。

從圖3社會資本與知識建構(gòu)的聯(lián)系中可以看出，社會資本中的原有知識可分為復(fù)雜感知和簡單感知，個人能通過感官、體驗、實踐和參與獲得的感知屬于簡單感知，它是個人與環(huán)境相互交流的結(jié)果，即個人不通過他人幫助，可以獲得的自主學(xué)習(xí)和提升。復(fù)雜感知需要他人幫助，這種幫助可能是指導(dǎo)、協(xié)作、交流，也可能是通過圖書教材、音像資料、工具設(shè)備等。它可以拓展個人的感知領(lǐng)域，加快知識建構(gòu)速度，或在更高的層次上進行知識建構(gòu)。簡單感知是復(fù)雜感知的基礎(chǔ)，個人的知識建構(gòu)，初期依賴于簡單感知，隨著社會交往的增加和信任感的加強，將逐漸更加依賴于復(fù)雜感知。

社會資本理論中的信任建立，是知識建構(gòu)理論中不可缺少的環(huán)節(jié)。多數(shù)學(xué)者都把關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范與信任看作社會資本的關(guān)鍵構(gòu)成要素。學(xué)習(xí)的過程隱含著信任的建立，對家長、教師和同學(xué)的信任感越強，他們之間合作意愿越強，相互分享信息、知識或經(jīng)驗的意愿越強。另一方面看，為了建立這種信任，雙方也需要為此投入大量的時間、精力和情感，在持續(xù)互動中，在內(nèi)部形成信任、互惠和團結(jié)，以降低獲取復(fù)雜感知的成本。cohen在研究社會建構(gòu)主義教學(xué)理論時，推崇團隊學(xué)習(xí)，認為學(xué)生在小組中展開學(xué)習(xí)活動，這種小組要足夠小，合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負責(zé)，從而達到共同的目標。這種足夠小的小組的意義就在于迅速建立信任和合作，以實現(xiàn)更快的知識建構(gòu)。

知識建構(gòu)中不能否定社會資本的作用。知識是個人通過感知而建構(gòu)起來，如同食物只有被吃進去、消化了，才能轉(zhuǎn)化為自己的，這個過程無法由他人替代。但這并不意味只能吃自己種的食物，不能享用他人制作好的佳肴。建構(gòu)主義教學(xué)理論的本質(zhì)在于促進學(xué)生的建構(gòu)，即“吸收”。教師如同營養(yǎng)師，要關(guān)注食客的飲食習(xí)慣、偏好、體質(zhì)及所需營養(yǎng)成分的優(yōu)先等級，根據(jù)他們的特點調(diào)配食物，然后用適當(dāng)?shù)姆绞教峁┻@些食物，如個體喂食、群體喂食、自助尋食、小組分食等等。隨著食客的不斷成長，其提供食物的方式也應(yīng)逐漸調(diào)整。不能簡單將建構(gòu)理解為將食客丟到荒島或原始森林，讓他們一切從頭開始。社會資本在很大程度上就是提供食物的廚房。

四、社會資本在知識建構(gòu)中的作用

對學(xué)生而言，最重要的社會資本是家長、教師和同學(xué)。這三方在學(xué)生知識建構(gòu)中的地位和作用略有差別。家長在學(xué)生知識建構(gòu)中的作用常被忽略。家長不僅提供了學(xué)生知識建構(gòu)的基本環(huán)境，也對學(xué)生的性格、價值觀和知識建構(gòu)方式產(chǎn)生影響，尤其在早期教育中，學(xué)生需要得到家長的認可和支持，以激發(fā)他們主動進行知識建構(gòu)的興趣。教師在學(xué)生知識建構(gòu)中的作用常被弱化。建構(gòu)主義教學(xué)理論強調(diào)知識不能由教師通過講解、板書和各種媒體向?qū)W生灌輸，而只能在學(xué)生個體內(nèi)有機生成，所以教師盡量不要作專門的講解，而是只提出問題，讓學(xué)生自己去解決。Gergen曾以荷蘭一所醫(yī)學(xué)院舉例，新生不經(jīng)培訓(xùn)就派到醫(yī)院實習(xí)，有問題時就自己查資料，最終獲得實際工作中所需要的知識，應(yīng)該說，這是種淘汰率很高、效率很低的教育方法，而且對許多課程根本不合適。實際上，建構(gòu)主義教學(xué)理論對教師的要求更高，他們是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，他們要利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神。他們首先是知識的呈現(xiàn)者，他們要重視學(xué)生自己對各種知識的理解、關(guān)注學(xué)生的想法，并以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。他們要與學(xué)生針對某些問題共同進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，據(jù)此作出調(diào)整。

社會建構(gòu)理論中強調(diào)學(xué)生以團隊合作的方式進行知識建構(gòu)，從社會資本的角度看，團隊合作仍存在不少問題。比如，在團隊設(shè)計上，是選擇固定小組或隨機小組，是完成任務(wù)還是爭辯觀點，是交給學(xué)生自行組織還是由教師監(jiān)控并引導(dǎo)，組內(nèi)競爭還是組間競爭，是教師評價還是團隊自評，是對個人行為評價還是對團隊績效評價，都影響著社會資本的形成和積累方式，也影響著學(xué)生建構(gòu)知識的積極性主動性。建構(gòu)理論中隱含假設(shè)就是學(xué)生愿意通過團隊方式學(xué)習(xí)，而社會資本認為，團隊在初始狀態(tài)下，是缺乏信任和合作的，成員的歸屬感不強，在缺乏有效激勵制度設(shè)計的情況下，團隊成員間的信息共享并非是自然發(fā)生或主動進行的，團隊中的“搭便車”或“偷懶”現(xiàn)象將時有發(fā)生，團隊方式的學(xué)習(xí)容易陷入無組織、無領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)，從不知所措到一無所獲。另外，獨生子女的不善溝通、不愿因相互交往而影響“學(xué)習(xí)”，也影響著同學(xué)間的合作和分享，影響著學(xué)生社會資本的積累。

現(xiàn)代大學(xué)生缺乏社會資本，且不重視社會資本的積累，他們沒有將社會資本看作是建構(gòu)學(xué)習(xí)的必備條件。學(xué)生的交往面狹窄、與同學(xué)和教師溝通的主動性不足、缺乏對社會和他人的信任、不愿意相互合作等，都導(dǎo)致社會資本的缺乏，這不僅對他們以后的職業(yè)發(fā)展造成影響，也局限了他們的知識建構(gòu)。學(xué)生應(yīng)與同學(xué)、老師、家長、朋友、親屬等通過相互交往，建立起穩(wěn)定而持久的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而構(gòu)建起基本層次上的社會資本。同學(xué)之間應(yīng)通過正式渠道(課堂和教師組織的團隊)和非正式渠道(個人興趣小組等)經(jīng)常進行溝通交流、獲取各種信息，學(xué)到相關(guān)技能和經(jīng)驗，并通過與同學(xué)之間的友好關(guān)系擴大自己的交往面。同時，學(xué)生還應(yīng)多參加多樣的社團組織，多做自我介紹。對別人的介紹和請求作出回應(yīng)，組織或參加非正式聚會或正規(guī)會議，關(guān)注與外部組織的溝通，通過加入虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，提出與專業(yè)發(fā)展相關(guān)的問題與接受請求等，這是第二個層次上的社會資本積累。

綜上所述，社會資本對學(xué)生的知識建構(gòu)具有重要意義，只有重視學(xué)生的社會資本積累問題，并將其放在團隊學(xué)習(xí)、復(fù)雜感知、知識建構(gòu)的高度去認識，由學(xué)生本人、教師和家長等共同重視，才能促進學(xué)生的知識積累，更能加強學(xué)生獲得信息和資源的能力、提高社會交往能力、促進知識共享和創(chuàng)新、建立對社會的信任。

(責(zé)任編輯：向欣)