廿六載奮發(fā)，得諸名家真?zhèn)?/h1>
2009-10-26 03:02:24賀茂之
青春期健康 2009年8期
賀茂之
檔案：
1953年，出生于北京：
1959年隨父親李祖孝先生(中國考古學(xué)者、書畫家)學(xué)習(xí)書法詩文：
1966年：拜師于著名書法篆刻大家康殷先生，開始中國傳統(tǒng)師徒授業(yè)，臨摹古璽秦漢印、碑版石刻、歷代法帖：
1976年：選入故宮博物院從事專職書法篆刻研究，故宮現(xiàn)很多文物說明均出自李燕生先生之手，并由此與眾多故宮博物院權(quán)威鑒定專家及知名藝術(shù)家建立了深厚的友誼，
1985年：應(yīng)邀東渡扶桑，于日本各地講學(xué)：
1986年至今：在世界各地舉辦過眾多的個(gè)人書畫藝術(shù)展，其作品被世界許多藝術(shù)收藏家、各界名流及藝術(shù)博物館收藏，其中八條屏隸書《文天祥正氣歌》被臺灣歷史博物館珍藏。已在中國、日本出版了多本書畫篆刻書籍，其中《漢籍名言百選》被大英博物館收藏。
引子：李燕生先生曾幾次為祖國日益興盛的書畫藝術(shù)而欣喜，也曾為某些粗制濫造的作品而汗顏、而蒙羞：“這樣的作品怎么能走出國門呢?不丟中國的人嗎?”還曾為那些沽名釣譽(yù)、嗜錢如命的書畫人而憤慨，特別是聽到日本友人對此類作品和人之輕蔑與斥責(zé)時(shí)，他如芒在背，隱隱作痛。同時(shí)，還有種沉沉的責(zé)任感。
在日本，每每看到“書法進(jìn)課堂、學(xué)書從根起”的群眾熱潮，而想想國人從書之現(xiàn)狀，大有文化母國的書法已經(jīng)落后于文化子國的震驚和急迫，同樣有種沉沉的責(zé)任感。正是這種責(zé)任感促使他毅然回國，準(zhǔn)備為祖國的書畫藝術(shù)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。這樣一位具有強(qiáng)烈愛國之心的文人志士，這樣一位“八藝”俱精、德優(yōu)業(yè)宏的藝術(shù)家到底又有怎樣的一個(gè)“恰同學(xué)少年”時(shí)期呢?讓我們走進(jìn)他的青春時(shí)代吧。
李燕生的第一個(gè)老師，是他的父親李祖孝。曾任山西省平遙縣文物管理所所長，精研書法，篆、隸、草、行、楷，皆有深厚功力，魏碑雄渾蒼勁、氣勢偉岸，行草流暢自然、獨(dú)具神韻；尤其是有一顆正直、善良、愛國、為民的心。在燕生學(xué)童時(shí)期，父親就教其背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，漸大就沉浸在唐詩、宋詞的美韻、佳句、妙理中。每逢春節(jié)，看著父親揮毫潑墨，為親友、鄰居書寫春聯(lián)，從對方滿意、稱贊、感激的神態(tài)里，他體味到書法的魅力、助人的快樂以及本領(lǐng)的重要。燕生十歲時(shí)隨母親返回北京讀書，在繼續(xù)習(xí)研書法的同時(shí)，又學(xué)起了篆刻。在他十二歲那年，他的一位叔叔把他篆刻的作品送給了當(dāng)代著名書法、篆刻家康殷，請其予以指導(dǎo)?？狄笤谥朴》矫媸抢^吳昌碩之后的第一大家，也是著名的文字學(xué)家，十分愛才。聽說是位孩子之作，連說：“不簡單，是顆好苗子。我十二歲時(shí)還刻不了這么好呢”便到燕生家里看他“你為什么要學(xué)這玩意呢?刻刀和石頭是不好玩的?！薄拔也皇窍胪娴模窍氘?dāng)個(gè)篆刻家?！薄芭?當(dāng)個(gè)篆刻家有什么好々篆刻不是人人都能看懂，都喜歡的，那不是出力不討好嗎?”“我沒想要討誰的好，只覺得制印很美?！薄翱墒菍W(xué)制印很苦喲!手指要磨破幾層皮，結(jié)上幾層繭哪!”“我不怕苦‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！薄昂?你這個(gè)徒弟我收定了!”
自此，李燕生就成了康殷的第一個(gè)徒弟。自此，李燕生就進(jìn)入了篆刻的規(guī)范學(xué)習(xí)。可是，當(dāng)時(shí)“文化大革命”已經(jīng)開始，康殷已被列為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”下放到遠(yuǎn)離北京幾百里的河北農(nóng)村勞動改造，不能面教，就改為函授?？狄笥勉U筆畫出諸多古印，讓其臨摹。之后，臨摹稿寄去，修改后連同新作業(yè)再寄回。循此往復(fù)，識增情長。直到冬天，康殷才得以返京，師生才能有深鉆細(xì)研的機(jī)會。
在老師“學(xué)篆刻首先要學(xué)篆書，然后要摹刻古璽、秦漢印中的精品，先要繼承古人精髓才能逐漸形成自己風(fēng)格，決不可急于求成”的明示下，燕生直取古人墨跡，反復(fù)臨摹戰(zhàn)國古璽、秦漢印、古文字源流，甲骨文、鐘鼎文、秦沼版、漢碑額、漢印文字及泰山刻石、嶧山刻石等等。自1966年到1976年，李燕生臨摹古印五、六百方。從中吸納了古圣賢巨椽神刀之精髓。在“中山王銘文”中，他學(xué)到了挺然秀麗、靈動自然之風(fēng)，在“秦沼版”、“漢碑額”中，他學(xué)到了縱橫提按、頓挫急緩、輕重扣弦等用筆之巧，在臨摹諸多隸書碑銘中，他學(xué)到了空靈飄逸、瀟散簡達(dá)之妙。
與此同時(shí)，“文化大革命”以“破四舊”開端，李燕生倒以“撿四舊”發(fā)端。隔壁一家藏書甚多，紅衛(wèi)兵抄翻成堆，點(diǎn)火便燒。小小的燕生倒覺如燒已膚，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去從火堆里抽出幾本就走，放到家里回來再撿幾本，直至被發(fā)現(xiàn)斥回。在一個(gè)廢品站里，他發(fā)現(xiàn)了一堆舊書，正準(zhǔn)備送造紙廠制漿，其中竟有些字帖、印譜、唐詩、宋詞，他如獲至寶，好言說服守站的老人，用爸爸給他寄來的生活費(fèi)，競買了一小推車的書。他為自己有了這么多的藏書而喜出望外，也為在完成老師作業(yè)的間隙有帖可臨、有書可讀而興高采烈。有段時(shí)間，因聽說北京圖書館有好書可抄，他便從虎坊橋騎車趕到北海公園北京圖書館去借書看，有好的章節(jié)就抄下來。中午一個(gè)窩窩頭或一個(gè)干饅頭充饑，倒感到十分的愉快。
整個(gè)“文革”期間，“停課鬧革命”階段，以及后來到工廠當(dāng)車工的日子，李燕生都是這樣在臨摹、篆刻、讀書、誦詩、創(chuàng)作中度過的。也因此，學(xué)識大進(jìn)，書法大長，氣質(zhì)大增。1975年，《人民中國》雜志日文版發(fā)表了他的篆刻作品《踏遍青山人未老》、《推陳出新》。如此年輕的作者發(fā)表如此精粹的作品，在當(dāng)時(shí)是轟動書壇的。大他十五歲的范曾，初見他時(shí)，“年不及二十，而冰雪聰明，有少年吳漢槎之謄，為同儕所翹首?！?范曾文)恰逢1976年故宮博物院要挑選書法人才，故宮博物院的老篆刻家金禹民和范曾、劉炳森，都極力推薦李燕生。院長吳仲超親自審核，看其作品、人品，察其閱歷、能力，又現(xiàn)場考核其書法、篆刻，便欣然接受李燕生為故宮博物院專職書法篆刻創(chuàng)作人員。
故宮博物院是舉世公認(rèn)的中國歷史文化寶庫，博大精深，藏品豐富，精品絕倫，又人才濟(jì)濟(jì)。對于虛心好學(xué)、矢志直取古人精髓的李燕生來說，如龍歸海，如鶴沖天。在出色完成故宮展牌、展標(biāo)、展品之說明書寫及紫禁城內(nèi)各門牌匾號之更新?lián)Q代和創(chuàng)作國禮作品等正常工作外，他一頭扎進(jìn)這藝術(shù)的海洋里，縱橫捭闔，廣為汲取。歷代碑帖和傳世大家之作品，令他振奮之同時(shí)，也讓其深感傳統(tǒng)書法之奧妙、高雅，是現(xiàn)代人無法超越之極峰，是后人取之不盡之寶藏，不下極致功夫，付極致之努力，是難以望其項(xiàng)背的。也正因此，他在故宮博物院的十個(gè)春秋里閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂，躲避名利、傾心修煉，一邊追古，一邊求今。求今，即向故宮博物院內(nèi)專家、權(quán)威求教。如向古文字學(xué)家羅福頤學(xué)習(xí)古文字知識，向文物鑒賞家徐邦達(dá)學(xué)習(xí)鑒賞，向精于篆刻的金禹民學(xué)習(xí)篆刻等。賢者多愛。這些專家、權(quán)威對李燕生也異常關(guān)愛，都樂于傳給他真貨、真經(jīng)。這樣，李燕生的本領(lǐng)和人緣均與時(shí)俱增。
一天，一書畫界朋友約他去參加一重要筆會，說不僅潤格可觀，還有重要領(lǐng)導(dǎo)參加。李燕生回話說不去?！盀槭裁?”“這幾天要系統(tǒng)研讀宋元書畫?！薄翱茨枪哦缤矶夹新铩薄安?，只爭朝夕?！薄斑@可是難得的機(jī)會。”“寧爭千載，不爭一時(shí)”。
好一個(gè)“寧爭千載，
不爭一時(shí)”，至少寓意三層要創(chuàng)造傳世之作，不計(jì)一時(shí)得失，為鍛鑄創(chuàng)造傳世之作的本領(lǐng)，要敢于舍棄一時(shí)一地的得失，要樹立千古流芳的雄心并去實(shí)踐，不要為一時(shí)的名利而爭斗和困惑。也正是基于“寧爭千載，不爭一時(shí)”之理念，李燕生不放過任何能鍛鑄自己本領(lǐng)的時(shí)機(jī)。
一個(gè)偶然機(jī)會，他聆聽了由中國佛教協(xié)會主席趙樸初請來的五臺山高僧、時(shí)任中國佛學(xué)院大法師仁祥法師講佛，頓感新知撲面、春風(fēng)盈胸，便萌生了拜師學(xué)藝之念。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以如愿。仁祥法師看他正直、聰穎，賜他法名靈覺，“念圓功禪拳傳人垂絕，乃口授心傳。燕生深悟拳中三昧，積十?dāng)?shù)年潛練，圓融貫通，成金剛不壞之身，遂為武林高手?！?《李燕生書法集》序)
李燕生自幼喜歡音樂。在故宮有接觸名流、大家的機(jī)會。遂拜民樂演奏家趙松庭為師，學(xué)習(xí)長笛、洞簫，拜中央樂團(tuán)楊牧云教授為師學(xué)小提琴，拜國家一級演奏家、著名教授李祥霆為師學(xué)習(xí)古琴
正所謂“人一能之，已百之；人十能之，已千之”。集腋成裘，聚沙成塔。藝術(shù)相通，互融互勵(lì)。在一流之藝術(shù)殿堂，從一流之名師大家，立一流之雄心大志，付一流之心智汗水，焉有不成一流俊杰之理?
故宮博物院研究員、國家文化鑒定委員會委員、中央美院書畫鑒定專業(yè)碩士生導(dǎo)師楊臣彬教授撰文評介“燕生的書法溯源循流，宗秦法漢，自有一股清新灑脫、寧靜達(dá)觀之氣韻，結(jié)體端莊秀美，行筆流利靈動，秀中寓勁，靜中見動，凝聚了儒之雅、道之仙、禪之靜、拳之動、樂之韻，可謂中華文化的藝術(shù)結(jié)晶。尤為難能之處便是燕生的書法技藝，真、草、隸、篆諸體皆佳，為世人矚目?！薄坝^燕生之繪畫，山水追北宋之風(fēng)，梅蘭顯元明之骨?？侦`悠遠(yuǎn)，禪意沁心。詩吟豪情睿智、畫境夢里乾坤、書法剛?cè)嵯酀?jì)、印章妙趣橫生。且詩、書、畫、印渾然一體，珠聯(lián)璧合?！睂ζ渥趟囆g(shù)，著名篆刻大師夏承燾贈詩稱贊燕生：“鐵線縱橫筆著花，貞珉篆籀走龍蛇。壯夫不屑嗤揚(yáng)子，可信雕蟲有大家。”
真正的藝術(shù)，應(yīng)是專家贊譽(yù)、群眾喜歡、社會歡迎。1997年，李燕生的篆書作品應(yīng)邀參加了國家文物局主
辦的《中華人民共和國現(xiàn)代美術(shù)展》，普遍受到好評。1980年，榮寶齋推薦李燕生為中國當(dāng)代一流藝術(shù)家，參加中日文化交流活動，又收到廣泛歡迎。1984年，日本五十鈴汽車公司董事長飛山一男親自找到李燕生，請他為紀(jì)念本公司成立五十周年編撰一本體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的紀(jì)念冊。李燕生組織編撰了唐詩五十首書畫集《春風(fēng)渡渭水》，集吟哦與觀賞為一體，融詩意與畫境為全身，全書中，“春秋的代序，風(fēng)雷的運(yùn)行，歷史和現(xiàn)實(shí)的照應(yīng)，外感與內(nèi)省的交融，無不給讀者一種新的啟示”(該書序言)，美的享受，智的感悟和力的激勵(lì)。加之日本精致的印制，成為深受中日讀者珍愛的藝術(shù)品。由此，扶桑之國向李燕生投來更多的欽敬、友好的目光，向他伸出了友誼、歡迎之手。
(編輯嚴(yán)杰)
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1976年：選入故宮博物院從事專職書法篆刻研究，故宮現(xiàn)很多文物說明均出自李燕生先生之手，并由此與眾多故宮博物院權(quán)威鑒定專家及知名藝術(shù)家建立了深厚的友誼，
1985年：應(yīng)邀東渡扶桑，于日本各地講學(xué)：
1986年至今：在世界各地舉辦過眾多的個(gè)人書畫藝術(shù)展，其作品被世界許多藝術(shù)收藏家、各界名流及藝術(shù)博物館收藏，其中八條屏隸書《文天祥正氣歌》被臺灣歷史博物館珍藏。已在中國、日本出版了多本書畫篆刻書籍，其中《漢籍名言百選》被大英博物館收藏。
引子：李燕生先生曾幾次為祖國日益興盛的書畫藝術(shù)而欣喜，也曾為某些粗制濫造的作品而汗顏、而蒙羞：“這樣的作品怎么能走出國門呢?不丟中國的人嗎?”還曾為那些沽名釣譽(yù)、嗜錢如命的書畫人而憤慨，特別是聽到日本友人對此類作品和人之輕蔑與斥責(zé)時(shí)，他如芒在背，隱隱作痛。同時(shí)，還有種沉沉的責(zé)任感。
在日本，每每看到“書法進(jìn)課堂、學(xué)書從根起”的群眾熱潮，而想想國人從書之現(xiàn)狀，大有文化母國的書法已經(jīng)落后于文化子國的震驚和急迫，同樣有種沉沉的責(zé)任感。正是這種責(zé)任感促使他毅然回國，準(zhǔn)備為祖國的書畫藝術(shù)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。這樣一位具有強(qiáng)烈愛國之心的文人志士，這樣一位“八藝”俱精、德優(yōu)業(yè)宏的藝術(shù)家到底又有怎樣的一個(gè)“恰同學(xué)少年”時(shí)期呢?讓我們走進(jìn)他的青春時(shí)代吧。
李燕生的第一個(gè)老師，是他的父親李祖孝。曾任山西省平遙縣文物管理所所長，精研書法，篆、隸、草、行、楷，皆有深厚功力，魏碑雄渾蒼勁、氣勢偉岸，行草流暢自然、獨(dú)具神韻；尤其是有一顆正直、善良、愛國、為民的心。在燕生學(xué)童時(shí)期，父親就教其背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，漸大就沉浸在唐詩、宋詞的美韻、佳句、妙理中。每逢春節(jié)，看著父親揮毫潑墨，為親友、鄰居書寫春聯(lián)，從對方滿意、稱贊、感激的神態(tài)里，他體味到書法的魅力、助人的快樂以及本領(lǐng)的重要。燕生十歲時(shí)隨母親返回北京讀書，在繼續(xù)習(xí)研書法的同時(shí)，又學(xué)起了篆刻。在他十二歲那年，他的一位叔叔把他篆刻的作品送給了當(dāng)代著名書法、篆刻家康殷，請其予以指導(dǎo)?？狄笤谥朴》矫媸抢^吳昌碩之后的第一大家，也是著名的文字學(xué)家，十分愛才。聽說是位孩子之作，連說：“不簡單，是顆好苗子。我十二歲時(shí)還刻不了這么好呢”便到燕生家里看他“你為什么要學(xué)這玩意呢?刻刀和石頭是不好玩的?！薄拔也皇窍胪娴模窍氘?dāng)個(gè)篆刻家?！薄芭?當(dāng)個(gè)篆刻家有什么好々篆刻不是人人都能看懂，都喜歡的，那不是出力不討好嗎?”“我沒想要討誰的好，只覺得制印很美?！薄翱墒菍W(xué)制印很苦喲!手指要磨破幾層皮，結(jié)上幾層繭哪!”“我不怕苦‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！薄昂?你這個(gè)徒弟我收定了!”
自此，李燕生就成了康殷的第一個(gè)徒弟。自此，李燕生就進(jìn)入了篆刻的規(guī)范學(xué)習(xí)。可是，當(dāng)時(shí)“文化大革命”已經(jīng)開始，康殷已被列為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”下放到遠(yuǎn)離北京幾百里的河北農(nóng)村勞動改造，不能面教，就改為函授?？狄笥勉U筆畫出諸多古印，讓其臨摹。之后，臨摹稿寄去，修改后連同新作業(yè)再寄回。循此往復(fù)，識增情長。直到冬天，康殷才得以返京，師生才能有深鉆細(xì)研的機(jī)會。
在老師“學(xué)篆刻首先要學(xué)篆書，然后要摹刻古璽、秦漢印中的精品，先要繼承古人精髓才能逐漸形成自己風(fēng)格，決不可急于求成”的明示下，燕生直取古人墨跡，反復(fù)臨摹戰(zhàn)國古璽、秦漢印、古文字源流，甲骨文、鐘鼎文、秦沼版、漢碑額、漢印文字及泰山刻石、嶧山刻石等等。自1966年到1976年，李燕生臨摹古印五、六百方。從中吸納了古圣賢巨椽神刀之精髓。在“中山王銘文”中，他學(xué)到了挺然秀麗、靈動自然之風(fēng)，在“秦沼版”、“漢碑額”中，他學(xué)到了縱橫提按、頓挫急緩、輕重扣弦等用筆之巧，在臨摹諸多隸書碑銘中，他學(xué)到了空靈飄逸、瀟散簡達(dá)之妙。
與此同時(shí)，“文化大革命”以“破四舊”開端，李燕生倒以“撿四舊”發(fā)端。隔壁一家藏書甚多，紅衛(wèi)兵抄翻成堆，點(diǎn)火便燒。小小的燕生倒覺如燒已膚，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去從火堆里抽出幾本就走，放到家里回來再撿幾本，直至被發(fā)現(xiàn)斥回。在一個(gè)廢品站里，他發(fā)現(xiàn)了一堆舊書，正準(zhǔn)備送造紙廠制漿，其中竟有些字帖、印譜、唐詩、宋詞，他如獲至寶，好言說服守站的老人，用爸爸給他寄來的生活費(fèi)，競買了一小推車的書。他為自己有了這么多的藏書而喜出望外，也為在完成老師作業(yè)的間隙有帖可臨、有書可讀而興高采烈。有段時(shí)間，因聽說北京圖書館有好書可抄，他便從虎坊橋騎車趕到北海公園北京圖書館去借書看，有好的章節(jié)就抄下來。中午一個(gè)窩窩頭或一個(gè)干饅頭充饑，倒感到十分的愉快。
整個(gè)“文革”期間，“停課鬧革命”階段，以及后來到工廠當(dāng)車工的日子，李燕生都是這樣在臨摹、篆刻、讀書、誦詩、創(chuàng)作中度過的。也因此，學(xué)識大進(jìn)，書法大長，氣質(zhì)大增。1975年，《人民中國》雜志日文版發(fā)表了他的篆刻作品《踏遍青山人未老》、《推陳出新》。如此年輕的作者發(fā)表如此精粹的作品，在當(dāng)時(shí)是轟動書壇的。大他十五歲的范曾，初見他時(shí)，“年不及二十，而冰雪聰明，有少年吳漢槎之謄，為同儕所翹首?！?范曾文)恰逢1976年故宮博物院要挑選書法人才，故宮博物院的老篆刻家金禹民和范曾、劉炳森，都極力推薦李燕生。院長吳仲超親自審核，看其作品、人品，察其閱歷、能力，又現(xiàn)場考核其書法、篆刻，便欣然接受李燕生為故宮博物院專職書法篆刻創(chuàng)作人員。
故宮博物院是舉世公認(rèn)的中國歷史文化寶庫，博大精深，藏品豐富，精品絕倫，又人才濟(jì)濟(jì)。對于虛心好學(xué)、矢志直取古人精髓的李燕生來說，如龍歸海，如鶴沖天。在出色完成故宮展牌、展標(biāo)、展品之說明書寫及紫禁城內(nèi)各門牌匾號之更新?lián)Q代和創(chuàng)作國禮作品等正常工作外，他一頭扎進(jìn)這藝術(shù)的海洋里，縱橫捭闔，廣為汲取。歷代碑帖和傳世大家之作品，令他振奮之同時(shí)，也讓其深感傳統(tǒng)書法之奧妙、高雅，是現(xiàn)代人無法超越之極峰，是后人取之不盡之寶藏，不下極致功夫，付極致之努力，是難以望其項(xiàng)背的。也正因此，他在故宮博物院的十個(gè)春秋里閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂，躲避名利、傾心修煉，一邊追古，一邊求今。求今，即向故宮博物院內(nèi)專家、權(quán)威求教。如向古文字學(xué)家羅福頤學(xué)習(xí)古文字知識，向文物鑒賞家徐邦達(dá)學(xué)習(xí)鑒賞，向精于篆刻的金禹民學(xué)習(xí)篆刻等。賢者多愛。這些專家、權(quán)威對李燕生也異常關(guān)愛，都樂于傳給他真貨、真經(jīng)。這樣，李燕生的本領(lǐng)和人緣均與時(shí)俱增。
一天，一書畫界朋友約他去參加一重要筆會，說不僅潤格可觀，還有重要領(lǐng)導(dǎo)參加。李燕生回話說不去?！盀槭裁?”“這幾天要系統(tǒng)研讀宋元書畫?！薄翱茨枪哦缤矶夹新铩薄安?，只爭朝夕?！薄斑@可是難得的機(jī)會。”“寧爭千載，不爭一時(shí)”。
好一個(gè)“寧爭千載，
不爭一時(shí)”，至少寓意三層要創(chuàng)造傳世之作，不計(jì)一時(shí)得失，為鍛鑄創(chuàng)造傳世之作的本領(lǐng)，要敢于舍棄一時(shí)一地的得失，要樹立千古流芳的雄心并去實(shí)踐，不要為一時(shí)的名利而爭斗和困惑。也正是基于“寧爭千載，不爭一時(shí)”之理念，李燕生不放過任何能鍛鑄自己本領(lǐng)的時(shí)機(jī)。
一個(gè)偶然機(jī)會，他聆聽了由中國佛教協(xié)會主席趙樸初請來的五臺山高僧、時(shí)任中國佛學(xué)院大法師仁祥法師講佛，頓感新知撲面、春風(fēng)盈胸，便萌生了拜師學(xué)藝之念。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以如愿。仁祥法師看他正直、聰穎，賜他法名靈覺，“念圓功禪拳傳人垂絕，乃口授心傳。燕生深悟拳中三昧，積十?dāng)?shù)年潛練，圓融貫通，成金剛不壞之身，遂為武林高手?！?《李燕生書法集》序)
李燕生自幼喜歡音樂。在故宮有接觸名流、大家的機(jī)會。遂拜民樂演奏家趙松庭為師，學(xué)習(xí)長笛、洞簫，拜中央樂團(tuán)楊牧云教授為師學(xué)小提琴，拜國家一級演奏家、著名教授李祥霆為師學(xué)習(xí)古琴
正所謂“人一能之，已百之；人十能之，已千之”。集腋成裘，聚沙成塔。藝術(shù)相通，互融互勵(lì)。在一流之藝術(shù)殿堂，從一流之名師大家，立一流之雄心大志，付一流之心智汗水，焉有不成一流俊杰之理?
故宮博物院研究員、國家文化鑒定委員會委員、中央美院書畫鑒定專業(yè)碩士生導(dǎo)師楊臣彬教授撰文評介“燕生的書法溯源循流，宗秦法漢，自有一股清新灑脫、寧靜達(dá)觀之氣韻，結(jié)體端莊秀美，行筆流利靈動，秀中寓勁，靜中見動，凝聚了儒之雅、道之仙、禪之靜、拳之動、樂之韻，可謂中華文化的藝術(shù)結(jié)晶。尤為難能之處便是燕生的書法技藝，真、草、隸、篆諸體皆佳，為世人矚目?！薄坝^燕生之繪畫，山水追北宋之風(fēng)，梅蘭顯元明之骨?？侦`悠遠(yuǎn)，禪意沁心。詩吟豪情睿智、畫境夢里乾坤、書法剛?cè)嵯酀?jì)、印章妙趣橫生。且詩、書、畫、印渾然一體，珠聯(lián)璧合?！睂ζ渥趟囆g(shù)，著名篆刻大師夏承燾贈詩稱贊燕生：“鐵線縱橫筆著花，貞珉篆籀走龍蛇。壯夫不屑嗤揚(yáng)子，可信雕蟲有大家。”
真正的藝術(shù)，應(yīng)是專家贊譽(yù)、群眾喜歡、社會歡迎。1997年，李燕生的篆書作品應(yīng)邀參加了國家文物局主
辦的《中華人民共和國現(xiàn)代美術(shù)展》，普遍受到好評。1980年，榮寶齋推薦李燕生為中國當(dāng)代一流藝術(shù)家，參加中日文化交流活動，又收到廣泛歡迎。1984年，日本五十鈴汽車公司董事長飛山一男親自找到李燕生，請他為紀(jì)念本公司成立五十周年編撰一本體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的紀(jì)念冊。李燕生組織編撰了唐詩五十首書畫集《春風(fēng)渡渭水》，集吟哦與觀賞為一體，融詩意與畫境為全身，全書中，“春秋的代序，風(fēng)雷的運(yùn)行，歷史和現(xiàn)實(shí)的照應(yīng)，外感與內(nèi)省的交融，無不給讀者一種新的啟示”(該書序言)，美的享受，智的感悟和力的激勵(lì)。加之日本精致的印制，成為深受中日讀者珍愛的藝術(shù)品。由此，扶桑之國向李燕生投來更多的欽敬、友好的目光，向他伸出了友誼、歡迎之手。
(編輯嚴(yán)杰)
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