史料、史識(shí)與歷史小說(shuō)

趙曉鈴

史料、史識(shí)與歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系，在黃興邦的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《明玉珍》研討會(huì)上，成為一個(gè)重要的話題。這個(gè)研討會(huì)，于2009年2月5日在重慶市作家協(xié)會(huì)召開(kāi)。

一

明玉珍本事，即元至正13年（1353年），明玉珍參加了徐壽輝的紅巾軍，屢立戰(zhàn)功。至正17年，明玉珍任統(tǒng)軍元帥，后奉命西征，由巫峽入蜀，占領(lǐng)重慶。至正20年，紅巾軍將領(lǐng)陳友諒謀殺徐壽輝自立為帝，明玉珍便與陳決裂稱(chēng)王；至正22年，明玉珍在重慶稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大夏，影響及于中國(guó)西南地區(qū)。至正26年明玉珍病故，其子明昇即位，后被朱元璋所滅。

小說(shuō)《明玉珍》以波瀾壯闊的元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，著力塑造了明玉珍這位平民皇帝及這支農(nóng)民起義軍中各色人物形象。

與所有關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作品相比，《明玉珍》的題材是相當(dāng)獨(dú)特的?！睹饔裾洹返呢?zé)任編輯羅玉平認(rèn)為：明玉珍是中國(guó)歷史上唯一在重慶稱(chēng)帝建都的農(nóng)民領(lǐng)袖，歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖，后人都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其墓地，明玉珍墓是至今發(fā)現(xiàn)的唯一一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖的墓葬。除了這種地域的特點(diǎn)以外，重慶作家黃興邦選中這個(gè)題材，經(jīng)過(guò)10年收集史料，3年創(chuàng)作完成這部小說(shuō)，全書(shū)可圈可點(diǎn)之處甚多。評(píng)論家敖忠認(rèn)為，作品所寫(xiě)“元末紅巾軍起義是中國(guó)歷史上重大事件，明玉珍在此次起義中功業(yè)卓著，其在重慶建立之大夏政權(quán)充滿民主色彩，影響及于西部廣大地區(qū)，值得大書(shū)特書(shū)”。

黃興邦做文學(xué)編輯多年，不是感動(dòng)了自己的題材，不會(huì)輕易動(dòng)筆的。史曰：明玉珍“為人英武有大志，不嗜聲色貨利，善騎射”，天下大亂之際，明玉珍部隊(duì)“軍律嚴(yán)整，所至不獨(dú)用武，惟以拯救為尚”。明玉珍這個(gè)獨(dú)特的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，中國(guó)歷史上獨(dú)有的皇帝形象是吸引作家的重要因素。黃興邦一直比較熱愛(ài)歷史，對(duì)古代文人筆記有極大的興趣，往往夜讀至深夜，朋友們都記得他家的燈常常通宵不熄；在他生活多年的重慶江北發(fā)現(xiàn)明玉珍墓以后，他對(duì)明玉珍的興趣日漸濃厚，尤其在進(jìn)一步了解明玉珍生平與大夏王國(guó)史實(shí)后，加上長(zhǎng)年閱讀對(duì)古代社會(huì)生活的研究，便產(chǎn)生了難以割舍的“明玉珍”情結(jié)，尤其為明玉珍的民本思想和親民作風(fēng)所震動(dòng)。他在后記中說(shuō)，重慶長(zhǎng)江南岸，現(xiàn)存一尊明玉珍所塑的彌勒佛坐像，即是明教偶像。元末紅巾起義的組織者和發(fā)動(dòng)者即為明教徒，明教源于西方的摩尼教，其教義應(yīng)屬農(nóng)耕時(shí)代的空想社會(huì)主義，向往“均貧富，等貴賤”。明玉珍最可貴的，是后來(lái)身為帝王卻仍以平民自居，處處身體力行不改初衷，其執(zhí)政時(shí)間雖不長(zhǎng)，卻為中國(guó)歷史文化留下獨(dú)特的精神財(cái)富。

“看見(jiàn)南岸大佛就想起明玉珍，可惜知其事者（如歷史學(xué)家吳晗等）未能睹其物，而天天都在其坐像下經(jīng)過(guò)的重慶人，能睹其物者卻又不知其事，陰差陽(yáng)錯(cuò)，竟使這尊極具深遠(yuǎn)意義和人文積淀的歷史偶像，在那里默默無(wú)聞而沉寂了六百年之久！”

此便為作家以文學(xué)方式表現(xiàn)這一歷史人物的夙愿之由來(lái)。

由此可見(jiàn)，史料搜集與研究是創(chuàng)作歷史小說(shuō)的重要基礎(chǔ)。

《明玉珍》的創(chuàng)作準(zhǔn)備是充分的。與會(huì)者高度評(píng)價(jià)黃興邦所做的努力，以為其在從事多年編輯工作退休以后，出手不凡。重慶作協(xié)黨組書(shū)記王明凱以為，“作者慧眼識(shí)珠；寫(xiě)別人沒(méi)有寫(xiě)，別人不好寫(xiě)，別人不愿寫(xiě)的獨(dú)特的歷史題材，史料詳實(shí)，有很好的認(rèn)識(shí)價(jià)值，歌頌農(nóng)民革命對(duì)歷史的推動(dòng)力量，同時(shí)揭示出農(nóng)民革命的根本性弱點(diǎn)，在尊重史實(shí)的前提下，講了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、千曲百回、波瀾起伏的傳奇故事，扣人心弦”。

評(píng)論家萬(wàn)龍生指出，目前的歷史小說(shuō)，有三種寫(xiě)法，一是“李自成太高，紅娘子太紅”的一類(lèi)；二是戲說(shuō)，那就太多；還有一類(lèi)是熊召政寫(xiě)張居正，唐浩明寫(xiě)曾國(guó)藩，是正道。明玉珍屬于這后一類(lèi)。作者面壁十年，艱苦細(xì)致地收集和閱讀史料，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，使我們看到的歷史小說(shuō)《明玉珍》富于傳奇色彩，卻不是戲說(shuō)歷史，也不是違背歷史任意拔高歷史人物。

敖忠說(shuō)，《明玉珍》視野開(kāi)闊，氣勢(shì)恢宏，小說(shuō)通過(guò)對(duì)紅巾軍起義的背景及發(fā)展壯大過(guò)程的描寫(xiě)，較充分地展示了元末社會(huì)動(dòng)亂的基本面貌，寫(xiě)出了動(dòng)亂時(shí)代人民大眾的苦難，揭示了紅巾軍起義的歷史必然性。情節(jié)豐富，結(jié)構(gòu)縝密。作品全方位展示當(dāng)時(shí)朝野各種力量的較量、斗爭(zhēng)與傾軋，人事關(guān)系極為復(fù)雜，卻線索清晰，前后照應(yīng)，殊少疏忽，表現(xiàn)出作者駕馭重大題材，構(gòu)建長(zhǎng)篇巨制的能力。

重慶作協(xié)原黨組書(shū)記王青山認(rèn)為，黃興邦十年磨一劍，拿出有份量的作品，這樣的創(chuàng)作態(tài)度，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作上一些浮躁的作派是一個(gè)抵制。作協(xié)主席黃濟(jì)人在為《明玉珍》所做的序中也提到，黃興邦的創(chuàng)作狀態(tài)值得效法，因?yàn)椤拔膶W(xué)不需要浮躁，無(wú)需要急功近利，需要的是寂寞，需要的是寧?kù)o，需要的是驚雷炸響之前的于無(wú)聲處”。

重慶作家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)周火島說(shuō)，《明玉珍》這部小說(shuō)的出版，是重慶文學(xué)界的一個(gè)重要事件。

評(píng)論家李敬敏、敖忠認(rèn)為，《明玉珍》豐富了重慶歷史小說(shuō)的創(chuàng)作。

《重慶文學(xué)》編輯張華甚至以為：《明玉珍》是建國(guó)以來(lái)，重慶文學(xué)界非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊徊繗v史小說(shuō)，有很實(shí)在的份量。這種作品有以一當(dāng)十的效果。

詩(shī)人楊曠說(shuō)，《明玉珍》這部作品給予我們啟示，說(shuō)明重慶的歷史文化，值得文學(xué)人挖掘，也說(shuō)明，作家要有歷史責(zé)任感，才能創(chuàng)作出好作品。

熟悉重慶歷史的作家孫善齊發(fā)言充滿感情，他說(shuō)，一個(gè)城市，要有自己的城市英雄。誰(shuí)是英雄？不能以成敗而論。黃興邦寫(xiě)的明玉珍，是一個(gè)真正的農(nóng)民英雄！朱元璋，洪秀全都是腐敗，亂世英雄——梟雄也，我不喜歡。我喜歡明玉珍這樣的人物，他是穿龍袍的農(nóng)民！

二

大家還肯定了這部歷史小說(shuō)的學(xué)術(shù)價(jià)值，王明凱說(shuō)，《明玉珍》是用文學(xué)的方式，描寫(xiě)歷史人物，講述歷史故事，歷史事件，讓讀者增加歷史知識(shí)。小說(shuō)中對(duì)當(dāng)時(shí)的典章制度，民情風(fēng)俗，都有具體生動(dòng)的體現(xiàn)，尤其直接闡述了大夏政權(quán)的政治制度，明玉珍統(tǒng)治方式，賦稅制度等等，還介紹了明教的基本知識(shí)，是一個(gè)值得保存的知識(shí)讀本。

作家邢秀玲以為，不但小說(shuō)中的主要人物和主要事件有史料依據(jù)，故事精彩，扣人心弦，其豐富多彩的歷史場(chǎng)景描寫(xiě)，甚至妓女農(nóng)夫，林林總總的各色人等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的生動(dòng)再現(xiàn)，說(shuō)明作者對(duì)歷史下了大功夫進(jìn)行研究。周火島說(shuō)，小說(shuō)既表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，又寫(xiě)兒女情長(zhǎng)，不容易。除了主要人物，作品中如傅德錯(cuò)愕、卜朵兒花、韓貞哥這些人物，我也很喜歡。

史載明玉珍之子明昇被朱元璋送往高麗，并有子孫，今日明玉珍在韓國(guó)已有29代子孫，明氏后人2萬(wàn)余人，其中不乏政要名流。在朝鮮，有明氏后裔一萬(wàn)多人。在三八線附近地方，還建有明玉珍紀(jì)念堂。1982年，明玉珍墓在重慶發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)的明氏后人帶著珍藏的族譜，來(lái)中國(guó)尋根。自1995年起，每年農(nóng)歷二月初六明玉珍的忌日，韓國(guó)的明氏后人都要到重慶江北城明玉珍墓祭祖，場(chǎng)面莊嚴(yán)隆重，盛況年年不衰。這位歷史上的大夏皇帝已成為重慶文化上對(duì)外交往的一個(gè)品牌。由于小說(shuō)《明玉珍》將歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)結(jié)合，得到明氏后人的認(rèn)可和喜愛(ài)，重慶作家的這一作品便成為中韓兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)往的一座橋梁，使一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)具有了國(guó)際文化交流的價(jià)值。這一事實(shí)，也說(shuō)明了《明玉珍》是一部有史學(xué)品格的作品。

王明凱、羅玉平、羅中福、敖忠等都指出，《明玉珍》用現(xiàn)代漢語(yǔ)表現(xiàn)古代生活，大量吸收富有生命力的文言詞語(yǔ)，使文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出洗煉、典雅的特色。有的語(yǔ)言非常精致華美，但又自然從容。如第十三回首段寫(xiě)古巴州田園風(fēng)光，“春夏有桃李，入冬有柑橘，寧?kù)o的農(nóng)舍，何處沒(méi)有雞鴨魚(yú)塘？”寥寥幾筆，令人神往。敖忠還指出，小說(shuō)寫(xiě)景敘事往往運(yùn)用對(duì)偶、排比等多種修辭手法，藝術(shù)效果甚為明顯。如“犢鳴山岡，犬吠籬旁，農(nóng)夫耕于野，商旅行于道……中原群雄互斗，無(wú)暇他顧，蜀川地處險(xiǎn)遠(yuǎn)，自可偏安……”這樣的描述，極好地顯示出漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)魅力。羅中福以為，作品有民間文學(xué)的剛健質(zhì)樸作風(fēng)，也具典雅華貴的色彩，民風(fēng)民俗的描寫(xiě)也很好看。

三

意大利歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。

如果說(shuō)，一切文字的歷史，都是文字人的精神活動(dòng)的結(jié)果，那么，歷史小說(shuō)尤其如此。歷史小說(shuō)寫(xiě)的是歷史，卻要面對(duì)今天的讀者，一定要能夠引起今天的讀者的興趣，要有對(duì)生活的思考。作家對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，是歷史小說(shuō)的靈魂，也是決定歷史小說(shuō)成敗的一個(gè)重要因素。作家的歷史觀一定與他對(duì)當(dāng)下生活的思考相關(guān)，也會(huì)影響他對(duì)史料的搜集、取舍與表現(xiàn)。

讀《明玉珍》這部小說(shuō)，能夠感覺(jué)到作者對(duì)當(dāng)下生活的體會(huì)與思考。黃興邦塑造的明玉珍是一位平民天子，用了許多筆墨來(lái)表現(xiàn)明玉珍的民本思想和親民作風(fēng)。羅玉平以為，作者是以悲憫情懷在反思?xì)v史，有獨(dú)立的思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟示。

評(píng)論家李敬敏談到，明玉珍這個(gè)人物最突出的一點(diǎn)，是其在中國(guó)歷史上200多個(gè)皇帝中，是最不像皇帝的皇帝。他的生活作風(fēng)，思想意識(shí)，都是平民化的。620多年前，出了這樣一個(gè)皇帝，現(xiàn)在來(lái)讀，讓讀者聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)的一些問(wèn)題?，F(xiàn)在社會(huì)的官本位嚴(yán)重，特殊化嚴(yán)重，而這位平民皇帝能夠打破皇權(quán)觀念，他的民本思想，親民政策和親民作風(fēng)，也能引發(fā)一些思考。

李敬敏和一些與會(huì)者還感到，讀《明玉珍》，也有一些遺憾，最遺憾的是，明玉珍這個(gè)主要人物形象尚欠豐滿。

敖忠感到，小說(shuō)目前筆力略嫌分散，有的重大事件，其實(shí)還可展開(kāi)來(lái)重彩濃墨地寫(xiě)。如元至正17年紅巾軍攻取重慶，次年攻占成都，其后取嘉定，都是明玉珍所部起義軍的重大戰(zhàn)事，作品卻缺乏必要的鋪墊，烘托和渲染，這就未充分展示這些事件的重大意義，也影響作品的文學(xué)性和藝術(shù)力量。有一種意見(jiàn)以為，這恰恰表現(xiàn)了作家選材的取向，是著力表現(xiàn)明玉珍平民天子的形象，一些生活細(xì)節(jié)都竭力生動(dòng)地還原歷史，對(duì)于攻城掠地倒不十分在意。歷史小說(shuō)不是全方位的資料匯編，一部寫(xiě)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，沒(méi)有很多宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而充滿了當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗畫(huà)面，有人民疾苦的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其著力表現(xiàn)一位農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的平民作風(fēng)，在這位中國(guó)歷史上極為鮮見(jiàn)的人物身上，寄托了作家的美好愿望和嚴(yán)肅思考，正是這部小說(shuō)的特點(diǎn)之一。

由于對(duì)史料的準(zhǔn)確把握，作家對(duì)自己的人物雖然充滿感情，但也不失理性，通過(guò)劉基與劉明的對(duì)話，對(duì)明玉珍的評(píng)價(jià)很準(zhǔn)確。以為明玉珍缺少政治家謀略家軍事家的膽略，是一個(gè)倫理家，道德高尚，但不狡詐，不玩手腕，他在政治角逐中的失敗似乎是必然的。

周火島以為，從結(jié)構(gòu)上看，小說(shuō)的副線強(qiáng)于主線，一些次要人物形象反而比主要人物更加鮮明。他還提出，明玉珍的戰(zhàn)略與朱元璋是相悖的，是所謂“小富即安”，不像朱元璋那樣拼命擴(kuò)張；但是，為什么明玉珍的“仁政”會(huì)失敗，朱元璋的暴政卻成功了？深究下去是可寫(xiě)出一些深刻的東西，作品會(huì)更耐讀，更有感染力。

總的來(lái)說(shuō)，明玉珍是一悲劇人物，這個(gè)人物身上一些內(nèi)涵還可以深入挖掘。作者主要寫(xiě)了大夏國(guó)的興，而其衰如何？寫(xiě)得少一點(diǎn)，弱一點(diǎn)。這讓我們看到，作家在史料上下的功夫，似乎大于他的史識(shí)。作者認(rèn)識(shí)歷史的理性力量似乎還沒(méi)有達(dá)到足夠的高度，至使這方面的細(xì)節(jié)展開(kāi)不夠。評(píng)論家李敬敏甚至認(rèn)為，現(xiàn)在的《明玉珍》是一個(gè)簡(jiǎn)本，他建議再寫(xiě)一個(gè)豐滿的《明玉珍》，把這個(gè)主要人物寫(xiě)得力透紙背，場(chǎng)景描寫(xiě)還要充分運(yùn)用到人物塑造上來(lái)，寫(xiě)得血肉豐滿，把小說(shuō)寫(xiě)成鴻篇巨制！

藝術(shù)創(chuàng)作是非常感性的，歷史科學(xué)又是很理性的，這就給歷史小說(shuō)的創(chuàng)作提出了一個(gè)很難把握分寸的挑戰(zhàn)。沒(méi)有虛構(gòu)與想象，沒(méi)有創(chuàng)作的激情，都很難把讀者引進(jìn)一種歷史的現(xiàn)場(chǎng)，但作家必須在吃透史料的基礎(chǔ)上，來(lái)拓展想象的空間，思考的空間。在歷史小說(shuō)的創(chuàng)作中，作家對(duì)于自己喜愛(ài)的歷史人物，尤其會(huì)動(dòng)感情，如何保持一種冷靜，對(duì)于人物不取仰望的角度，能夠平視人物，全面審視和理解人物，立體地表現(xiàn)人物，是常常會(huì)遇到的問(wèn)題。作家對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，一定不能局限于直接取材的那一段史料，一定要有非常開(kāi)闊的歷史文化視野?！睹饔裾洹肥妨显攲?shí)，作家的史識(shí)也大大突破了過(guò)去寫(xiě)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)那種基于階級(jí)理論的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有放過(guò)紅巾軍中魚(yú)龍混雜，以及其爭(zhēng)權(quán)奪利的負(fù)面種種，如果在史論上能夠更多吸取歷史科學(xué)學(xué)術(shù)前沿的成果，作品一定會(huì)更有深度。

[責(zé)任編輯 歐陽(yáng)斌]