天道滄桑

劉云生

若干年前，三峽移民已成為文藝創(chuàng)作的熱點(diǎn)，佳作迭出。影響大的作品，就有何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《國家行動(dòng)》、黃濟(jì)人的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《命運(yùn)的遷徙》、陸大獻(xiàn)的長(zhǎng)篇小說《家園》、大型方言話劇《移民金大花》等。這些作品，從不同的藝術(shù)角度表現(xiàn)了今天被人們廣為傳誦、歷久彌新的三峽“移民精神”，突出了移民群眾和移民干部的奉獻(xiàn)和犧牲，盡寫移民離開故園的依依惜別，祖國大家庭的溫暖援手，他們的事跡感人肺腑，精神義薄云天。今日，高峽平湖，滄海桑田，大規(guī)模移民工程主體即告結(jié)束。驀然回首，人們?cè)谝娮C這場(chǎng)波瀾壯闊大移民真實(shí)全面的歷史的同時(shí)，總是不斷地期待著對(duì)這一歷史事件所昭示的社會(huì)意義有更加深刻的提煉，有更加敏銳警策的沉思，重慶作家岳非丘創(chuàng)作的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《安民為天》①正是一部在上述方面給予我們答案和啟示的力作。

歷史是由一系列文化和環(huán)境的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)組成的。三峽工程在我國現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖上，是少有的驚世駭俗的大手筆。向時(shí)代報(bào)告當(dāng)代社會(huì)的重大歷史事件，書寫當(dāng)代“史記”是報(bào)告文學(xué)作家的光榮與夢(mèng)想。岳非丘九十年代中期，三峽庫區(qū)大規(guī)模移民工作正式展開后，即從作家、長(zhǎng)江航運(yùn)媒體記者的崗位調(diào)任移民局充當(dāng)“臥底”。他既是在一線奔波的基層移民工作干部，又是與高層移民官員有過深入交流的知名作家、資深記者，獲悉不少高層決策的真相內(nèi)幕，同時(shí)還是老家在淹沒區(qū)、和移民有著骨肉親情的“移民之子”。他幸運(yùn)地集數(shù)種身份為一體，資源獨(dú)特，其他作家難以企及。這使他在記錄這項(xiàng)重大國策執(zhí)行的復(fù)雜過程中得天獨(dú)厚。作品洋洋灑灑，三十八九萬字的篇幅，從篇首講述移民的“長(zhǎng)河的生死戀”，到第七章“移民啟示錄”中圍繞移民問題現(xiàn)實(shí)與歷史的宏大穿梭，直至結(jié)束壯寫重慶直轄市設(shè)立，攪動(dòng)了全國戰(zhàn)略的大格局。整部作品，在資訊的海量收集和對(duì)事實(shí)的充分尊重中生成真實(shí)的基礎(chǔ)。作品涉及的人物，上至中央省部委領(lǐng)導(dǎo)，下至基層干部、移民群眾，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列，在同類作品中罕見；處處有極富心理沖擊力的精雕細(xì)刻，令人感動(dòng)和敬佩。高屋建瓴的情理抒發(fā)，讓人心神飛越，蕩氣回腸。那些精確到小數(shù)點(diǎn)后若干位的瑣事實(shí)錄也在理性的思考下熠熠生輝，作家看翡翠于藍(lán)苕，細(xì)膩精微；掣鯨魚于碧海，磅礴廣遠(yuǎn)。讀罷，切切實(shí)實(shí)地讓人們感受到峽江洶涌、激情燃燒，事業(yè)豪邁！政府與百萬三峽移民上下一心，“扣響命運(yùn)之門”的偉大遷徙，在民族負(fù)重昂然崛起進(jìn)程中，獲得了更加廣闊和深遠(yuǎn)的意義。

李鵬同志曾指出：三峽工程成敗的關(guān)鍵在于移民。這遠(yuǎn)不是一個(gè)技術(shù)和工程的命題。主管移民工作的國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會(huì)委員甘宇平說：“從某種程度上說，我國政府對(duì)百萬移民安置工作的重視超過了三峽工程本身，因?yàn)槿嗣袷亲钪匾??！雹谡菫榱藝颐魅盏母皇腿嗣竦陌部担覀兊氖聵I(yè)才會(huì)煥發(fā)出這么巨大的動(dòng)能和熱能。在三峽移民中，黨中央充分體現(xiàn)“以人為本”，安民、撫民、惠民、富民的執(zhí)政理念，各級(jí)移民干部無私奉獻(xiàn)，踐行實(shí)施中央決策，確保了三峽工程移民順利進(jìn)行。移民工作千頭萬緒、復(fù)雜繁難，矛盾尖銳，要讓百萬大移民中每一樣工作珠聯(lián)璧合、人人滿意實(shí)在不是件容易的事，甚至是不可能的事情。作家坦言，這是在寫“這美麗的悲壯和悲壯的美麗”。重慶移民局局長(zhǎng)劉福銀概括得十分生動(dòng)形象,“移民事業(yè)好事多磨，移民干部四面楚歌?！比龒{移民與過去最大的不同，就在于歷經(jīng)二十年的改革開放，人們對(duì)個(gè)人權(quán)益的認(rèn)識(shí)、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于改革開放前的五六十年代。改革開放新的精神主題就是鼓勵(lì)人們積極地追求個(gè)人合法權(quán)益，保護(hù)合法的個(gè)人自由和財(cái)富。因此，以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代重國家利益，輕個(gè)人利益，靠意識(shí)形態(tài)的教育的做法，在今天的移民工作中難以真正說服群眾。百萬大移民，本質(zhì)上是為了共和國的現(xiàn)代化騰飛，為了人民的利益。但是，在具體工作中，政府與移民“對(duì)立”多于“統(tǒng)一”。移民工作干部們多是生于茲，長(zhǎng)于茲，甚至和移民有著鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼的普通人，他們能夠真正理解移民“舍小家，顧大家”的犧牲。深知，唯有全部的奉獻(xiàn)付出，在國家和鄉(xiāng)親們之間才能盡其兩全。正是如此，他們工作才顯得悲壯艱難，他們中的優(yōu)秀典型都透著對(duì)移民群眾的火熱真情和無私奉獻(xiàn)。作為“高層移民人”，國務(wù)院三峽建委移民局長(zhǎng)漆林，當(dāng)過公社書記，“不握纖手，常握繭手”，善于和老百姓交流溝通。和“火氣大”的移民深夜“煮酒論短長(zhǎng)”，得到移民信賴，靠的是實(shí)事求是，和對(duì)群眾困難的高度理解。甘宇平同志溫和、幽默、諧趣，對(duì)麾下工作要求嚴(yán)格，對(duì)三峽地區(qū)早就存著“特殊感情”，庫區(qū)老百姓“一不小心就能碰見他”?！白畹讓拥囊泼袢恕?，云陽縣牌樓村村支部書記葉福彩，是本村唯一應(yīng)該外遷而無法遷走的人，他累死在自己的崗位上，臨終的遺言是讓自己埋在村里175米水位線上的高地，墳頭向著滾滾長(zhǎng)江。劉福銀領(lǐng)導(dǎo)的移民工作“四面楚歌”，很大部分因?yàn)樗ぷ髦凶晕壹訅?，他認(rèn)為移民工作慢半拍，就是歷史的罪人。他已身患絕癥，卻不自知，在繁重的工作壓力下長(zhǎng)眠時(shí)，年僅53歲。無數(shù)移民工作干部“寧可苦自己，也絕不誤移民”。以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，把生命、智慧熔鑄在移民事業(yè)中，他們踐行“以人為本”，“在庫區(qū)就是移民為本：安民為天，移民就是頭上的天?！彼麄兪钦裁窳⒄那嫣熘?，愛民護(hù)民的風(fēng)雨傘 。

優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家在創(chuàng)作中總是表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的參與和敏銳的觀察與思考?！栋裁駷樘臁分?，作家用心發(fā)掘提煉移民工作中發(fā)生的變革，在一些紛紜變幻、五光十色，看似難以定性的新活事件中，尋找那些對(duì)我們政治生活、對(duì)我們社會(huì)文明進(jìn)步有益的精神、事件和人物，讓日常生活細(xì)節(jié)隱含的意義彰顯出來，深化三峽移民的政治歷史意義。作家比較了歷史上移民的經(jīng)驗(yàn)得失，充分肯定了前清移民“湖廣填四川”的成功經(jīng)驗(yàn)。清朝統(tǒng)治者在移民中對(duì)移民寬，對(duì)官吏嚴(yán)，在“愛養(yǎng)百姓為務(wù)”的前提下，多以“撫綏而安全”為本。在移民過程中采用了“凡流寓者情愿，墾荒居住者，將地畝永給為業(yè)?！币泼裰畜w現(xiàn)可貴的“民本”思想，確保了移民的基本成功。今天，人民政府領(lǐng)導(dǎo)三峽移民遠(yuǎn)比前清移民復(fù)雜，在移民過程中，除了同樣建立基本的官員激勵(lì)處罰機(jī)制，還全方位地制定一系列“吹糠見米”的扶持政策。將“民本”“民生”與“民主”結(jié)合起來，讓每個(gè)移民的積極性得到發(fā)揮，讓移民群體這個(gè)超復(fù)雜有機(jī)體的每一個(gè)細(xì)胞激活，真正做到民安、民惠。江心島二十位移民代表到北京和部委領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面開“算賬會(huì)”，“討價(jià)還價(jià)” ；云陽縣錢良財(cái)“依法”將30噸石墓碑作為“私有財(cái)產(chǎn)”運(yùn)走；依法保障刑滿釋放的青年移民的合法權(quán)益，他被家人拋棄，政府卻專門為遲來的他一人做“特殊的安置”等等，這些看似特殊的事件后面是移民工作體現(xiàn)出的現(xiàn)代執(zhí)政理念：“依法移民”，引導(dǎo)移民群眾充分行使自己的民主權(quán)利，用法律公平地維護(hù)每一個(gè)移民的利益。學(xué)者熊培云在《物權(quán)，尋找文明的坐標(biāo)》一文中論述：“承認(rèn)個(gè)體的物權(quán)，歸根結(jié)底，就是承認(rèn)個(gè)體自治的權(quán)利，并在此基礎(chǔ)上拓展秩序，締結(jié)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)之網(wǎng)，借此抵達(dá)更高的富庶與文明?！雹凵鐣?huì)主義制度的本質(zhì)是人民性、民主性。作家將三峽大移民的施政與法治中這些點(diǎn)滴真實(shí)蘊(yùn)含的意義提煉高揚(yáng)出來，讓人們看到人民性、民主性在我們的社會(huì)制度中實(shí)在的發(fā)展和充實(shí)，給“歷史天道”賦予了現(xiàn)代的普泛價(jià)值，這足見作者的深刻、敏銳！

“猶嫌天工欠神巧，錦繡河山重剪裁。”比自然景觀滄海桑田變化更深刻的是庫區(qū)經(jīng)歷著巨大社會(huì)變遷，大規(guī)模的社會(huì)重組和功能再造。三百萬移民被稱為“一道世界級(jí)的難題”。移民工程千頭萬緒，安民惠民任務(wù)艱巨。對(duì)此，負(fù)責(zé)移民的決策者們有著清醒的認(rèn)識(shí)。在移民之初，甘宇平“一直縈繞腦際的問題就是如何讓重慶庫區(qū)各級(jí)政府認(rèn)識(shí)到三峽移民的緊迫性、復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性?！?，親歷移民工作數(shù)載，岳非丘對(duì)于這種復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性更是有著深切的感受，理性的沉思。作品中，他或借專家訪談闡述，或總結(jié)歷史上移民經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度，對(duì)這個(gè)超大型的復(fù)雜工程進(jìn)行了理性的沉思，擇其關(guān)鍵，可以梳理為三大方面：

首先，三峽移民造成的震蕩，首當(dāng)其沖的是利益關(guān)系的調(diào)整。有一種邏輯推理就這么簡(jiǎn)單，為了贏得現(xiàn)代化發(fā)展的良機(jī)，為了更多的發(fā)電，為了航運(yùn)抗洪，為了長(zhǎng)江的環(huán)境生態(tài)，三峽必須建超級(jí)電站，要建超級(jí)電站就必須進(jìn)行大規(guī)模移民，要移民就會(huì)有局部犧牲，用局部犧牲去換取整體的發(fā)展，就是中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略需要。但是，也有人提出，難道為了全國人民的利益就可以忽視移民的權(quán)益？政府為了社會(huì)公益事業(yè)就可以犧牲一部分人利益？其實(shí)，從政府推行的“前期補(bǔ)償，后期扶持”的承諾和兌現(xiàn)來看，就是要減少移民的損失。但是僅靠國家扶持的做法，力度依然不夠。制定政策措施，減輕落在移民頭上的犧牲和代價(jià)，尚有更大的可操作空間。原來的大三峽山清水澈，修建電站后，三峽水庫自凈能力下降，那些三峽水庫的受益者，是不是都應(yīng)該為三峽的清澈買一份單？作品還探討了重慶移民局專家陳聯(lián)德“烏鴉反哺”庫區(qū)移民，“業(yè)主”補(bǔ)償?shù)挠^點(diǎn)，“對(duì)于以防洪、發(fā)電或以灌溉為主的公益性水庫，不應(yīng)該由庫區(qū)移民做出犧牲，而應(yīng)該由受益的群體或者全社會(huì)出資按市場(chǎng)給移民補(bǔ)償?！贝祟愑^點(diǎn)有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

其次，是三峽移民后庫區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題。當(dāng)下，庫區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展主要來自國家?guī)资甑木揞~投入，隨著工程完工和大規(guī)模移民結(jié)束以后投入會(huì)逐年減少。怎樣由“官辦經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕野l(fā)展的“民辦經(jīng)濟(jì)”，真正造就庫區(qū)自身的經(jīng)濟(jì)繁榮？作家毫不諱言庫區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施條件差，社會(huì)事業(yè)發(fā)展落后，這些矛盾和問題，有些受到原有基礎(chǔ)條件的制約，需要通過長(zhǎng)期不懈地努力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展來解決，有些是在三峽庫區(qū)移民之后出現(xiàn)的新問題，比如庫區(qū)產(chǎn)業(yè)空心化，生態(tài)環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，移民就業(yè)和生計(jì)問題突出。作家對(duì)此有相當(dāng)深入的分析和揭示，將庫區(qū)“民生”問題放置在更加復(fù)雜的社會(huì)歷史背景來剖析，表現(xiàn)了作家的憂思廣慮。

最后，如何處理人與自然的關(guān)系，將改造自然與保護(hù)自然結(jié)合起來。這位在江風(fēng)濤聲中歷煉多年，寫過全國獲獎(jiǎng)作品《江入大荒流》《只有一條長(zhǎng)江》的“長(zhǎng)江之子”，對(duì)母親河飽含深情，一番言論，擲地有聲，令人警醒：

長(zhǎng)江這條母親河的偉大之處，就是她有著超越我們所能理解的奇跡。只把長(zhǎng)江當(dāng)作一種生產(chǎn)能量的生產(chǎn)因素，就會(huì)陷入一種無法逃脫的混亂。無論使用滔滔江水發(fā)電、飲用、灌溉，還是用江水養(yǎng)育魚蝦蟹龜，這些看似蘊(yùn)藏量極大的資源，并非取之不盡，用之不竭，并非“千金散盡還復(fù)來”。

再如，在庫區(qū)新建了幾百座少則幾千，多則數(shù)十萬人口城鎮(zhèn)，新城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃基本上是按照平原地區(qū)的現(xiàn)代化開發(fā)模式，大挖大填是這類規(guī)劃的必然產(chǎn)物，完全可能孕育出地質(zhì)隱患。三峽老城歷史悠久。古人建城大多因地制宜，依山就勢(shì)，長(zhǎng)江兩岸的城市能歷經(jīng)了幾百乃至上千年的考驗(yàn)，是因?yàn)槌擎?zhèn)與復(fù)雜的地質(zhì)地形環(huán)境能相互協(xié)調(diào)、依靠。處理地質(zhì)環(huán)境的核心是如何處理對(duì)自然地形地質(zhì)的保護(hù)與改造之間的相互關(guān)系，是相互協(xié)調(diào)還是相互沖突。相互協(xié)調(diào)，可達(dá)到穩(wěn)妥可靠；相互沖突，必將誘發(fā)更多的地質(zhì)災(zāi)害。人類為了自身發(fā)展，不斷地改造自然，但如果不敬畏自然，遵從自然規(guī)律，那么大自然對(duì)人類自傲的懲罰是嚴(yán)厲的。近年來庫區(qū)不斷發(fā)生的滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害已經(jīng)給人們敲響警鐘！

上述三個(gè)方面，顯示了三峽庫區(qū)在獲得發(fā)展的巨大機(jī)遇的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。庫區(qū)存在的人與社會(huì)，人與自然的問題矛盾，實(shí)際上是表現(xiàn)了現(xiàn)代性中理性的復(fù)雜困境，矛盾真相的展示充分表現(xiàn)了機(jī)會(huì)和危險(xiǎn)并存的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征，是近代以來工業(yè)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。德國著名社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪苏J(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的突出特征有兩個(gè)：一是具有不斷擴(kuò)散的人為不確定性邏輯；二是導(dǎo)致了現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度以及關(guān)系更加復(fù)雜和分裂。現(xiàn)在的風(fēng)險(xiǎn)與古代的風(fēng)險(xiǎn)不同，是現(xiàn)代化、現(xiàn)代性本身的結(jié)果。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、生態(tài)的和技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)這種困境，人們只能創(chuàng)造了一種文明，以便使自己的決定將會(huì)造成的不可預(yù)見的后果具有可預(yù)見性，從而控制不可控制的事情，通過有意采取的預(yù)防性行動(dòng)以及相應(yīng)的制度化措施戰(zhàn)勝種種副作用。④在三峽移民庫區(qū)建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)決策者們對(duì)解決這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)和困難有著清醒的認(rèn)識(shí)。國務(wù)院三峽辦主任蒲海清說：“移民工作為什么現(xiàn)在感到難度大？因?yàn)楝F(xiàn)在我們的觀點(diǎn)是‘搬得出，穩(wěn)得住，逐步能致富。黨中央強(qiáng)調(diào)‘以人為本，我們就要考察移民的生存、發(fā)展，還要致富，所以難度大了。還有，現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀，就要規(guī)劃，怎么去規(guī)劃，怎么去綠化，怎么考慮改善環(huán)境，怎么保證水質(zhì)等等?！毕嘈旁诮窈蟮膸靺^(qū)建設(shè)中，堅(jiān)持“以人為本”，注重社會(huì)和諧，與自然和諧，古老神奇的三峽庫區(qū)一定能在人類改造自然的活動(dòng)中鳳凰涅槃，浴火重生。

《安民為天》敘事上是成功的，這基于它豐富深刻的思想內(nèi)容與相應(yīng)表現(xiàn)方式的成功互動(dòng)。如果說“安民”是作品中貫穿始終的主旋律。那么在其他章節(jié)，特別在第七章的“水庫移民啟示錄”以后的全景展示、歷史鳥瞰中，呈現(xiàn)了社會(huì)生活的多維內(nèi)容，則為主題的豐富與深化提供了廣闊的表現(xiàn)空間，使作品的思想空間極富張力。其間，“民主”與“民生”將“安民”的主題具體化，猶如交響樂主題的展開、再現(xiàn)與深化，將“安民”的現(xiàn)實(shí)視野和美好愿景表現(xiàn)得更加深沉廣闊、更促人警省。作品結(jié)束，作家將三峽移民中立政安民的理念用時(shí)下人們熟知的建設(shè)“和諧社會(huì)”闡述得十分貼切：

“和諧”這兩個(gè)中文字，我們的祖先創(chuàng)造它時(shí)，就賦予了特殊含意。把這兩個(gè)字拆分開來，細(xì)細(xì)咀嚼一番不難發(fā)現(xiàn)：“和”竟是由“禾”與“口”這兩個(gè)字組成的：禾，就是五谷、糧食；要有雨露滋潤，禾苗才會(huì)茁壯生長(zhǎng)?？?，就是指人，人的口生來就要吃飯；人人有飯吃才稱之為“和”?；\而統(tǒng)之說，這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“和”字，卻蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的吃飯穿衣問題。

諧，則是由“言”與“皆”組合而成，也含有一個(gè)口字，其意是指除了要吃飯，還要說話；皆，就是“人人都要”之意。人人都要說話，人人都能發(fā)表自己的見地，這是社會(huì)民主政治進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。

如果庫區(qū)百萬移民父老鄉(xiāng)親人人有飯吃有衣穿，人人有事做有活兒干，人人有話也能說出來，那一定是一個(gè)和諧的庫區(qū)、和諧的社會(huì)。

這里，我們要贊美祖國文字的偉大神奇，她如此巧妙地把古代先哲的政治智慧與現(xiàn)代文明的普適價(jià)值融為一體。“治國之要，莫先安民”，“民治為先，安民為天”。今天的“民本天道”更多寄寓的是社會(huì)關(guān)系中各方都能平等對(duì)話、自由表達(dá)、求同存異、融合互惠、人與自然和諧相處的社會(huì)理想，《安民為天》展示的不僅是屬于三峽庫區(qū)、屬于明天的美妙希冀，而且也正在變成現(xiàn)實(shí)中我們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們正以此全力以赴地構(gòu)筑一幢宏偉的社會(huì)文明大廈，讓每個(gè)人都團(tuán)聚在這遮風(fēng)擋雨的大廈之下，共享民族富庶美好的明天！

注釋：

①《安民為天》：重慶出版社2007年4月第1版，以下注明頁碼出處的引文，均出自該書。

②新華重慶網(wǎng)“我國國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會(huì)副主任甘宇平接受新華社記者專訪”。2003年06月10日。

③熊培云：《物權(quán)，尋找文明的坐標(biāo)》，《讀者參考叢書》第75輯，上海：學(xué)林出版社，2007年。

④烏爾里?！へ惪恕讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的再思考》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》 2002年第4期 第46-51頁。

[責(zé)任編輯 歐陽斌]