呼喚有難度的散文寫作

眾所周知，在諸種文學(xué)樣式中，散文是最為寬泛、自由的一種。也正因如此，才造成不少人，對散文文體界限認(rèn)識上的模糊，甚至誤解。認(rèn)為散文是最好弄的玩意兒，一則發(fā)言稿，一段日記，皆可認(rèn)作散文。無拘囿的自由，導(dǎo)致了散文的泛濫，其結(jié)果，是帶來散文精神的渙散和散文品質(zhì)的缺失。

我們提倡有難度的散文寫作。

難度，是一種境界，也是一種修養(yǎng)；是一種操守，更是一種宗教。今天充斥報(bào)刊的大量散文，普遍缺乏文體意識，在作品中，既無法體現(xiàn)散文文體應(yīng)有的本質(zhì)和特征，也無法突顯作者的立場和傾向。文字與現(xiàn)實(shí)之間，是隔膜的，情感是虛假的，作者的身體不在場，靈魂也不在場，更遑論散文的藝術(shù)審美和撼動(dòng)人心的力量。

所謂難度，一是指形式，二是指內(nèi)容。就形式而言，首先是語言的追求和表達(dá)。散文雖有別于詩歌語言的意象和跳躍，但也絕不是要放棄對詩性的追求和對字句的錘煉。美的語言及其描敘事物的準(zhǔn)確性，是使一篇作品獲得生命力和鮮活性的重要因素。無論你的內(nèi)心情愫怎樣豐富，洞察力如何尖銳、細(xì)膩，都必須借助語言來反映你的內(nèi)心圖景和精神活動(dòng)。通過語言來呈現(xiàn)你的思想，以及與外在世界的體驗(yàn)關(guān)系。綜觀歷史，凡流傳下來的散文名篇，沒有不是語言的成功者。其次，是對散文文體的自覺探索和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的經(jīng)典范式，固然好，也應(yīng)該繼承，但千篇一律的東西多了，難免令人生厭。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美取向和價(jià)值判斷，一味的抱殘守缺，不是對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，而是對傳統(tǒng)的傷害。我們多么希望看到一種陌生的、新鮮的、獨(dú)特的言說方式！

內(nèi)容上的難度，比形式上的難度，似更難于把握。這涉及到寫作者的的學(xué)識、修養(yǎng)、悟性等綜合性因素。一篇優(yōu)秀的散文，無論是品評歷史、臧否人物，還是描摹世象、寄情山水，都能看到隱藏在文字背后的，作者那精神的光芒和生命的溫度。作品里的每一句話，于讀者的心靈，都是一次慰藉，甚至每一個(gè)字，都能浸潤讀者的靈魂。在這樣的散文里，有疼痛，也有博愛；有悲憫，也有詰問；有擔(dān)當(dāng)，也有反??；有個(gè)體，也有群體。生與死，愛與恨，歷史與現(xiàn)實(shí)，過去與未來，盡在文字的變幻間。創(chuàng)作的過程，也是復(fù)活的過程；閱讀的過程，也是重誕的過程。

一篇文章，即是一個(gè)世界。

本期刊發(fā)的兩篇散文，厚重而靈動(dòng)。于堅(jiān)的《眾神之河》，秉承了詩人一貫的敏銳和反思精神。這是他深入瀾滄江源頭至湄公河出海一帶，實(shí)地考察兩年后，寫出的關(guān)于這條河流的人文地理隨筆，是一幅行與思的畫卷。以個(gè)體生命的有限，來連接無限的歷史與時(shí)空，從人類學(xué)的角度，對柬埔寨，特別是對吳哥窟的文明發(fā)展、變遷過程，進(jìn)行剖析和反思，發(fā)人深省。全文洋洋四萬余字，讀來卻不枯澀、艱深，行文縱橫捭闔，語言思緒湍飛。朱以撒的《輕柔之跡》，如他的書法作品，淡定從容，筆游龍蛇間，涌動(dòng)著生命的氣息。其文章寫“輕柔之跡”，卻處處彰顯“思辨之痕”，從自然的角度、藝術(shù)的角度，來思考人生和命運(yùn)。朱先生是當(dāng)下散文界，極少將作品寫出境界的作家之一。

一個(gè)有理想的、優(yōu)秀的散文作家，必定是一個(gè)不斷追求寫作難度、實(shí)現(xiàn)自我超越的人。

《紅巖》作為一本綜合性純文學(xué)期刊，自然有其一貫的文學(xué)理想和主張，也會(huì)一如既往為那些懷有文學(xué)抱負(fù)、追求寫作難度的作家服務(wù)，共同繁榮散文創(chuàng)作。

愿我們的作家一起來堅(jiān)守文學(xué)純正的品質(zhì)！一起來呼喚有難度的寫作吧！

[責(zé)任編輯吳佳駿]