對(duì)羅丹雕塑作品的藝術(shù)評(píng)析

劉嘉新

[摘要]羅丹的雕塑作品《沉思》以其獨(dú)特的外在形式給人帶來深刻的哲學(xué)感受。文章分為形式與內(nèi)容兩個(gè)部分，第一部分從解析雕塑的形式入手，點(diǎn)明此作品為非完整造型的藝術(shù)作品；第二部分，由外在形式深入到精神內(nèi)容，從藝術(shù)哲學(xué)的角度剖析了作品彰顯出來的思想內(nèi)涵，個(gè)體在大眾面前心靈的獨(dú)特，精神在現(xiàn)實(shí)背后脆弱的虛美，生命對(duì)價(jià)值意義無解的追問等。

[關(guān)鍵詞]羅丹；雕塑；非完整；思；獨(dú)特；精神；意義

1886年～1889年間，羅丹按照女弟子卡蜜伊的原型創(chuàng)造了雕塑《沉思》，作品表現(xiàn)了卡蜜伊頭戴布列塔尼新娘的尖頂高帽，目光憂郁，陷入深深的思索中。皮埃爾·戴在《羅丹傳》中寫到：“如果我對(duì)這個(gè)形象解釋得不錯(cuò)，這表明她婚姻的理想確已形成，不過，也許只是不可企及、無法實(shí)現(xiàn)的理想而已?！边@件雕塑作品表現(xiàn)了羅丹對(duì)卡蜜伊的認(rèn)識(shí)以及卡蜜伊對(duì)婚姻的憧憬。羅丹不能滿足卡蜜伊想要的美好婚姻，因此，卡蜜伊的需要只是夢(mèng)里的空中花園，無法實(shí)現(xiàn)的痛苦折磨著她，婚姻的理想如海市蜃樓一般遙不可及又虛無縹緲。

這篇文章不是通過雕塑《沉思》來討論羅丹與卡蜜伊的感情糾葛和誰是誰非。在這里，我想借助《沉思》獨(dú)特的外在形式表達(dá)出我個(gè)人對(duì)造型藝術(shù)的些許認(rèn)識(shí)以及藝術(shù)形式本身帶給我對(duì)人生的點(diǎn)滴思考。

造型藝術(shù)中的“完整”分兩種情況，一種是客觀事物在人的視覺中的完整，即人對(duì)自然的摹仿；另一種是表現(xiàn)，即藝術(shù)作品表達(dá)出創(chuàng)作者主觀意象的完整。前者指的是作品忠實(shí)地再現(xiàn)客觀世界，如貢布里希指出的“希臘人大畫他們看見(saw)的東西?！币约拔鞣轿乃噺?fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)作品等；后者指通過作品在視覺上形成的不完整造型，從而得到某種情感上的充分表達(dá)與釋放，如貢布里希所說的在中世紀(jì)，藝術(shù)家還懂得在畫中表現(xiàn)他感覺(felt)到的東西，“正是由于擺脫了模仿自然界這一束縛，獲得了自由，他們才能傳達(dá)出那種超自然的觀念?！币虼?，“非完整”的造型藝術(shù)不是完全地模仿客觀世界，而是在客觀造型的基礎(chǔ)上添加或是減少些什么，以此把一個(gè)隱匿著的人的精神情感世界外化出來。

羅丹的雕塑作品《沉思》就是這樣一件“非完整”的藝術(shù)作品。

一、獨(dú)特的形體

作品整體造型巧妙別致，粗糙的石塊上面“伸出”一個(gè)精致的少女(卡蜜伊)的頭，五官端正，肌膚光潔，眉目清秀，雙眉似有微蹙，眼簾低垂，神情茫然，“好似凝視一個(gè)人生痛苦的深淵，流露出難名的悲感與不安的沉思”，鼻線挺直，似有平靜的呼吸從鼻內(nèi)傳出，唇部飽滿，一旦開口，語言似乎也會(huì)很迷人，小巧的下巴緊貼底部冰冷的基座上，好似被粘固住一般，動(dòng)彈不得。但是，她好像沒有意識(shí)到自己已被粘固住了，仍在一味地思考著頭腦中的問題，久久都得不到解答。頭上戴的布列塔尼新娘的尖頂高帽被塑造得輕盈飄逸，配上臉部的造型恰到好處地表現(xiàn)出了少女的純美與青春，雕塑家用雙手解救著被大理石捆住的生命，可是，這個(gè)生命只被他釋放了一部分。整個(gè)雕塑只有頭，只有頭部被羅丹精心地雕造了出來，頭部以下沒有身子，沒有與頭部相配的修長健美的身姿，頭下的石材未被加工過，長方形的石塊理直氣壯地包裹著少女的身體，突兀之感驚人眼目，疑問之思隨之而來。為什么這件作品會(huì)是這樣?人工的精雕與天然的粗糙在這件雕塑作品中形成了鮮明的對(duì)比，“未完成”感十分強(qiáng)烈。

“羅丹不重視外形的完成，他喜歡把一些東西留給觀看者去想象?！蓖瑫r(shí)，羅丹信奉真實(shí)自然的法則，對(duì)他來說，藝術(shù)的美存在于內(nèi)在的真實(shí)表達(dá)。他曾表示過：別人的塑造只是表現(xiàn)外表，我卻在外表之外，兼表內(nèi)心，這當(dāng)然也是自然的一部分；我看到的是全部的“真”，不只是外表的“真”。真實(shí)的自然并不只是羅丹眼中的自然，更多的是羅丹心中的自然和羅丹感受到的生命本質(zhì)。羅丹作品的藝術(shù)魅力不僅僅是外在形式的新奇與逼真，而更多的是作品哲學(xué)意義的表露和揭示，是人物內(nèi)心的情感與思想的自然表達(dá)。事實(shí)證明，雕塑《沉思》的這種“未完成”感強(qiáng)烈地吸引了我們的注意力，激發(fā)了我們的想象力，作品的思想內(nèi)涵似乎也已呼之欲出、完美無缺了。

二、疑問的沉思

1個(gè)體與大眾——個(gè)體的獨(dú)特

作品《沉思》無論是放在古典雕塑作品中，還是放在人群中，她都是一個(gè)特例。對(duì)于完整的雕塑作品來講，她屬于正在完成的過程中；對(duì)于正常的人來講，她只擁有一個(gè)人部分的完整。

她是一個(gè)美麗與簡陋的混合體，美麗是因?yàn)樗蛣e人一樣擁有完整的頭顱；簡陋是因?yàn)樗龥]有擁有和別人一樣的軀體，但也是因?yàn)樗^部的過于完整，使她處于完整和不完整的邊緣范圍，她找不到屬于自己的歸屬地帶。她想獲得一個(gè)完整的軀體，這樣才不會(huì)導(dǎo)致她的精神的變異?；蛘吒纱嘧岊^部恢復(fù)到粗糙石塊的原樣，這樣也就不會(huì)招來異樣的眼光。她想無視世俗的偏見，昂頭自在，但偏偏又低視到自己的與眾不同。她看到的是自己的粗陋與簡單，她被看到的樣子卻是個(gè)有著完美面容的異類。她想做個(gè)灑脫快樂的異類，但又不停地去思索自己為何和別人不一樣。她不明白是因?yàn)樗呐c眾不同才讓她陷入了思考，還是因?yàn)樗龝?huì)思考了才使她遠(yuǎn)離了正常。

她脫胎于這塊石頭，卻又不同于這塊石頭，她渴望脫離這塊石頭，但卻又無所適從。由于她們之間(上下的石塊)內(nèi)在天然的聯(lián)系和外在顯著的不同，讓她困惑不已。她在想，如果她的頭部也是一個(gè)方形小石塊，那么放在簡單的大石塊上就不會(huì)產(chǎn)生如此大的反差了，同時(shí)也不會(huì)讓她沉思于自己的與眾不同以及努力尋求改變的渴望。其實(shí)，改變可以來自兩個(gè)方面，一是她自身形體的變化，一是世俗觀念的變化。而她所能做的，不是去左右世俗的偏見，而只能改變自己，頭部再恢復(fù)成石塊狀已經(jīng)沒有可能，因此她的身體似乎在頭下的石塊里面努力地挪動(dòng)著，以期待從中脫離的一瞬間，期待所有的碎石塊都飛濺起來，期待完整的軀體顯露在大眾的面前。但是，現(xiàn)實(shí)的形體讓我們看到這樣的一種脫離是多么的不可能。

2精神與肉體(思想與現(xiàn)實(shí))——精神的虛美

雕塑《沉思》通過獨(dú)特的造型表達(dá)了思想的絕對(duì)自由與不能獨(dú)立，羅丹所要表現(xiàn)的是“思想成了主宰一切的最高存在”，他表達(dá)了卡蜜伊想要和羅丹結(jié)婚的完美理想，但是，美好的理想沒有現(xiàn)實(shí)存在的可能作為依托。理想與現(xiàn)實(shí)的不和諧，反映在這件雕塑上，就是頭部與頭下部分在形式上的極大沖突。

在羅丹看來，虛無的精神世界、想象的生活對(duì)于卡蜜伊來說才是完美無缺的，才是可以讓她全心去信賴和投入的。精神(思想)在某種意義上，是個(gè)虛無的存在，它不以客觀可視的方式顯現(xiàn)。羅丹也能理解卡蜜伊的理想婚姻的完美程度，羅丹用他特有的雕塑藝術(shù)方式，為她的“精神和思想”賦了形，一個(gè)完整且完美的少女頭部的形象。但是，對(duì)于羅丹而言結(jié)婚只是一種想法，現(xiàn)實(shí)的他不可能幫助她實(shí)現(xiàn)愛情的專一。完美的理想存在于想象的虛無中，完美的理想源自與不能把握的現(xiàn)實(shí)的沖突對(duì)比中，完美的理想脫胎于現(xiàn)實(shí)中不

可能的存在中。

相比較而言，可視的客觀現(xiàn)實(shí)處處充滿了缺憾與不如意，卡蜜伊要求羅丹完全屬于她或者完全屬于別人，要他對(duì)愛情專一?？梢哉f，卡蜜伊在現(xiàn)實(shí)生活中索要完美，這就意味著，她要么放棄理想，要么承受壓力。羅丹把她對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和迷惑的情感用雕而不琢的方式處理，由此產(chǎn)生了雕塑《沉思》強(qiáng)烈的沖突美，借此，雕塑家表達(dá)出虛無的完美性，但是這種虛無又受制于現(xiàn)實(shí)的控制，雖然完美，卻不能夠獨(dú)立，不能夠獲得完整的存在形式。確實(shí)，人的思想脫胎于肉體(現(xiàn)實(shí))，但同時(shí)思想又要受到肉體(現(xiàn)實(shí))的限制。作品《沉思》通過看似不完整的形態(tài)，強(qiáng)烈地表達(dá)了思想渴望自由、思想渴望控制現(xiàn)實(shí)，然而又無可奈何的低視。

雕塑中的她或許也在疑問：肉體是精神的居所，我不想放棄它，可是，為什么我的居所是如此之丑陋、簡單，如此之與眾不同而讓我難以接受呢?她被捆住了，捆得很牢固。為了這個(gè)美麗的頭顱，她要承受極大的心理壓力，她要頂住世俗的異樣眼光，她不愿放棄這個(gè)完美的頭部，但是這個(gè)頭顱卻沒有與之匹配的身軀。理想在高高飄揚(yáng)，卻遲遲找不到現(xiàn)實(shí)中可行的落腳點(diǎn)。她渴望把頭下的石塊提起后摔碎，但是她好像又知道那詩人的名句：“他的靈魂摔壞了她的肉體!”摔碎了肉體，獲得了自由，但又失去了寄存的空間，自由就意味著消失。這樣的自由要不要，她陷入了思考。為了理想的自由，明知會(huì)有摔壞的危險(xiǎn)，她寧愿帶著笨重的身體飛行，去追赴美的信仰。

3生命與意義——價(jià)值的追尋

美是人類生命追求的精神核心?？垡潦莻€(gè)性格熱情、倔強(qiáng)執(zhí)著的少女，在青春的年華里，她單純而不顧一切地追尋著生命中的美。羅丹就是美的源頭，對(duì)卡蜜伊而言，羅丹像永遠(yuǎn)不會(huì)落下的太陽，而她就甘心情愿地成為不知疲憊的追日夸父，不停的奔跑、不停地追趕、不斷地接近心中的美。只要還能感受到天上溫暖的陽光，心中的追求的希望就會(huì)一直熱烈地涌動(dòng)。

雕塑《沉思》似乎也預(yù)示出，雖然思想在變化或趨于完美，卻依然無力改變自身的生存境況以及世俗的偏見觀念。作品中的她不僅是在低視自身，同時(shí)也是在審視她的生命，對(duì)于她完整而美麗的頭部來說，雕塑沒有帶給她完整和健全的身軀，或者說，生活中羅丹沒有協(xié)助卡蜜伊去實(shí)現(xiàn)她心中的那個(gè)夢(mèng)。這造成了她的不和諧，外在形式上和內(nèi)在心靈上的不和諧。這種不和諧讓她苦惱，讓她沉思，讓她不得不做出選擇。她還要繼續(xù)偏執(zhí)的堅(jiān)持嗎?放棄后，她還能繼續(xù)健康的存在嗎?經(jīng)過長年無望的戀愛，他們分手了，卡蜜伊21歲至34歲的青春年華也隨之煙消云散了，遙遠(yuǎn)地封存在了她鮮活的記憶中。她奮不顧身地投入地愛了、索要了，也孤注一擲地被打敗了、放棄了，最后不可救藥地傷心了、瘋掉了。

她很失敗，也很可憐，但是她很真實(shí)。她很真實(shí)地展示了自己的與眾不同，她很真實(shí)地去選擇，很真實(shí)地面對(duì)不被選擇的結(jié)果。她很真實(shí)地活過。也許，這就是她的追求，這就是她內(nèi)心最真實(shí)且最沖動(dòng)的選擇，她寧愿曇花一現(xiàn)般地綻放，也不愿平庸地寧靜。她寧愿像煙花一般在夜空中擁有短暫的絢爛，也不愿做黑暗中的一盞默默無聞的路燈。這是她的意義，她真誠的去愛了，也赤裸裸的痛了。

尼采說過，酒神的精神是肯定生命，連同它帶來的痛苦。

夸父沒有追到太陽，但他經(jīng)歷了追逐的過程，他勇敢地面對(duì)了自己內(nèi)心的執(zhí)著。

西西佛始終沒有停下推滾巨石上山的輪回腳步，他依然在上山與下山的路上執(zhí)著而真誠地跑著，在每一次的巨石滾動(dòng)中抒寫著自己對(duì)生命意義的答案。

人生中的重要是曾經(jīng)真誠地面對(duì)過自己的心靈，真誠地表達(dá)過內(nèi)心對(duì)愛與被愛的渴望，同時(shí)真實(shí)地體驗(yàn)著痛苦的感受。

生命的意義是不能去追問的，這樣追問就是無意義的。也許，根本就思索不出來生命的意義，而思索本身就算是意義吧。我思，故我在。沒有結(jié)果，沒有最終的意義與價(jià)值。

這一部分的文字或許就像雕塑《沉思》的基座部分一樣，是粗糙的，是不需要雕造出來的，或者說，是不知道應(yīng)該如何去塑造的，是沒有辦法去表現(xiàn)的。