造假文化掣肘中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

徐旭東

[摘要]當(dāng)前，弄虛作假出現(xiàn)在中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，不僅破壞了人際信任和政府公信力，危害公共安全，還毒害了人的靈魂，降低社會(huì)的道德水準(zhǔn)。文化領(lǐng)域的落后因素必然制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展必須以求真向善的先進(jìn)文化作為基礎(chǔ)。因此，要努力建設(shè)求真文化，把維護(hù)真實(shí)作為道德重建的最佳切入口，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

[關(guān)鍵詞]造假信任真實(shí)道德

我們中國(guó)人自古以來尊道崇德，把“童叟無欺”作為安身立命的原則之一。如今社會(huì)物質(zhì)生活水平極大提高，但是道德滑坡，假貨遍地。弄虛作假，古代有，國(guó)外有，甚至動(dòng)物世界也有。只是現(xiàn)今造假之習(xí)在我國(guó)社會(huì)滲透之深，影響之廣，為中國(guó)史或許世界史所罕見。假煙、假酒、假藥、黑心棉、注水肉、毒大米、“大頭娃娃”奶粉、三聚氰胺奶粉、“紙箱餡包子”新聞、華南虎照、漢芯事件、留學(xué)生成績(jī)?cè)旒偌w被開除，還有假驗(yàn)資、假評(píng)估、假審計(jì)、假文憑。上至官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形象工程，下至隨地可見的假證、假發(fā)票、小廣告，從商界到教育科學(xué)文化界，造假現(xiàn)象均時(shí)有耳聞。有人甚至認(rèn)為，造假已成為當(dāng)今中國(guó)文化的一部分。

馬克思主義價(jià)值規(guī)律理論認(rèn)為，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比；通過技術(shù)改進(jìn)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，可以在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值。因而價(jià)值規(guī)律刺激技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)優(yōu)勝劣汰。但是，在包容虛假的社會(huì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和利益驅(qū)動(dòng)卻可能導(dǎo)致造假和劣勝優(yōu)敗。其實(shí)，除了商品生產(chǎn)領(lǐng)域，社會(huì)上哪個(gè)領(lǐng)域都有投入和產(chǎn)出。譬如，當(dāng)官要出“政績(jī)”，是搞形象工程、做表面文章容易，還是真抓實(shí)干、造福一方容易呢?污水要凈化，是做虛假數(shù)據(jù)容易，還是真把污水變清容易呢?造假似乎成了一些人解決問題的一種思路。經(jīng)濟(jì)固然在持續(xù)發(fā)展，但是虛假之風(fēng)蔓延，破壞經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本規(guī)則，給我們的發(fā)展處處埋下隱患。

虛假之風(fēng)蔓延的危害

無處不在的虛假風(fēng)氣使人與人之間失去了基本的信任，甚至危及政府的公信力。華南虎照由陜西省林業(yè)廳發(fā)布，最終證實(shí)拍攝的是年畫虎。老百姓目睹政府公布的重大新聞圖像竟然是假的，而陜西省政府對(duì)此事件遲遲不調(diào)查、不回應(yīng)，令老百姓對(duì)政府行為的可靠程度產(chǎn)生了懷疑。不久，“嫦娥一號(hào)”上天，國(guó)家航天局公布首幅中國(guó)拍攝的月球照片，雖然完全真實(shí)，卻被人懷疑拷貝了美國(guó)的月球照片。

虛假之風(fēng)成為保護(hù)和治理環(huán)境的大敵。高耗能、高污染的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展是典型的不可持續(xù)發(fā)展模式，必須徹底扭轉(zhuǎn)。我國(guó)目前約有70％的江河湖泊遭受不同程度的污染，截污治污迫在眉睫。但是環(huán)境治理往往投入大、見效慢。官員一任三五年而已，多半不愿意做這種惠及未來而自己少有得利的實(shí)事。一些地方官員指使下屬制造污水凈化假象應(yīng)付檢查，或偽造統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)應(yīng)付減排指標(biāo)。有的地方，污水處理廠并沒有配套的管網(wǎng)系統(tǒng)收集污水。檢查組來了，就放滿自來水，打開機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。有的污水處理廠把連接自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備的管子放在自來水里，以使監(jiān)測(cè)設(shè)備顯示出極好的污水處理效果。企業(yè)排污治理更是直接影響自身的利潤(rùn)。一些不良企業(yè)對(duì)污染物采取假處理、真排放的做法，逃避環(huán)保責(zé)任。

造假往往直接威脅公共安全。造假者以廉價(jià)劣質(zhì)原料代替高價(jià)優(yōu)質(zhì)原料，或者偷工減料以減少投入，或者違法添加有害物質(zhì)促進(jìn)銷售，欺騙公眾和執(zhí)法部門。無論是假酒、假藥還是蘇丹紅、毒奶粉，都造成過公共衛(wèi)生事件，損害消費(fèi)者健康甚至致人死亡。支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一次性能源消耗有75％是煤炭，但大批小煤礦開采方式落后，造成煤礦資源浪費(fèi)，更重要的是安全事故頻發(fā)。這些小煤礦往往不愿加大安全設(shè)施投入，以造假方式逃避安全督察。譬如，有的煤礦以偽造礦井圖紙和提供虛假現(xiàn)場(chǎng)手段通過安全督察，有的煤礦為逃避安全檢查干脆登記注冊(cè)為石墨礦。一些被關(guān)閉整頓的小煤礦也通過制造封閉假象應(yīng)付檢查。除了食品、藥品、煤炭等領(lǐng)域，交通和建筑行業(yè)的造假和豆腐渣工程又埋藏著多少公共安全隱患?

造假之風(fēng)嚴(yán)重?cái)奈覈?guó)國(guó)際聲譽(yù)，損害中國(guó)人的國(guó)際形象?！爸袊?guó)制造”本來是價(jià)廉物美的代名詞，后來逐漸演變成問題產(chǎn)品的代名詞。一個(gè)三鹿奶粉事件或許就能顛覆中國(guó)花巨大代價(jià)主辦奧運(yùn)會(huì)建立的良好國(guó)際形象?！凹埾漯W包子”事件使全世界看到，中國(guó)人不僅產(chǎn)品造假，連新聞都能造假。美國(guó)一些零售商店甚至公開打出不賣中國(guó)貨的招牌。

造假之風(fēng)滲透到人的思想和行為，毒害人的靈魂，使一些人說假話、辦錯(cuò)事而不自知?？截悇e人的文章署上自己的名字，抄襲別人的答卷變成自己的分?jǐn)?shù)，找“槍手”代考代寫論文，騙取證書和文憑，這些都是在假造自己的水平和能力。大學(xué)本來是傳承文明的象牙塔，但是今天有的年輕人在大學(xué)傳承了造假文化，直到抄襲竟然能成一種風(fēng)氣，“槍手”居然可以類似一種職業(yè)，甚至教授可以組織學(xué)生集體造假。在高校本科評(píng)估中，為了造出幾年前泛黃的試卷，有的學(xué)校采取在試卷上灑水然后進(jìn)行太陽(yáng)暴曬或使用高壓鍋處理紙張的辦法；之后動(dòng)員大學(xué)生參與造假環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)教師精心設(shè)計(jì)好的對(duì)錯(cuò)情況在偽造的舊空白試卷上再做一遍。文化之所以成為文化，它必然在社會(huì)上有傳播，在師生親子之間有傳承，植入一些人的思想行為之中。

維護(hù)真實(shí)是道德重建的最佳切入口

我們不禁要問，中國(guó)文化何以對(duì)弄虛作假有如此的包容?一種文化對(duì)造假的包容不僅來自社會(huì)的“寬容”，更主要的是，在這種文化之中，作假者能夠說服自己的良心，寬容自己的行為。

實(shí)際上，世界上任何民族在實(shí)踐其道德觀念的時(shí)候都存在變通性，只是不同人群對(duì)于各條道德準(zhǔn)則在排序上有差異，底線高低劃得不同。古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底曾舉過一個(gè)例子，證明說假話并不總是錯(cuò)的：孩子有病不肯吃藥，父親哄那孩子說藥好吃，孩子吃了，因而治好了病。這樣的假話或許世界上每個(gè)民族都認(rèn)為是可以說的。這個(gè)例子顯示，拯救人類性命是比不說假話更為重要的道德原則，后者可以服從前者需要而改變。在今日中國(guó)文化背景下，“真”就被某些人排序在其他準(zhǔn)則之后，甚至被放在很低的位置。譬如，在中國(guó)文化里，一心為公被認(rèn)為是高尚行為，以至于集體利益在一些情況下可以置于真假原則之上。為集體謀利益而造假說謊，往往能夠得到這個(gè)集體的諒解甚至擁護(hù)。教授動(dòng)員學(xué)生集體作假應(yīng)付高校本科評(píng)估；污水處理廠假運(yùn)轉(zhuǎn)和排污企業(yè)制造污水處理假象……這些造假活動(dòng)的主導(dǎo)者和參與者正是認(rèn)為自己在維護(hù)集體利益。不為私利成為某些知識(shí)水平較高的中國(guó)人說服自己的良心屈從于造假的一個(gè)原因。

人的道德感基于發(fā)自良心的內(nèi)省，或者由宗教信仰而內(nèi)化的內(nèi)省。中國(guó)文化里有佛教成分，但基于宗教信仰的敬畏感在當(dāng)今乃至在幾乎全部中國(guó)史上都沒能統(tǒng)治中國(guó)人的精神生活。以德育代替宗教是我們傳統(tǒng)文化的特征之一。在當(dāng)今這個(gè)承認(rèn)個(gè)人利益、鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的年代，多數(shù)中國(guó)人既不像許多西方人每周去教堂接受精神洗禮和道德強(qiáng)化，又不像講階級(jí)斗爭(zhēng)的年代進(jìn)行經(jīng)常性的聚會(huì)“斗私批修”，大多數(shù)人走上社會(huì)以后幾乎再?zèng)]有接受經(jīng)常性的強(qiáng)化道德的機(jī)會(huì)。整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)滑坡，真假原則在一些人的心里被置于私利之下，于是造假泛濫。在這樣的社會(huì)，人們對(duì)造假逐漸見怪不怪，習(xí)以為常；對(duì)造假行為的責(zé)罰減輕，一些正在成長(zhǎng)的孩子撒謊造假不受到嚴(yán)厲的懲罰，甚至模仿成年人的造假行為，最終可能形成有缺陷的道德感，成為造假文化的傳承者。

科學(xué)發(fā)展觀要求，我國(guó)在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)方面應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大影響。任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”文化領(lǐng)域某些落后的因素必然會(huì)制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。造假文化就是其中突出的因素。一個(gè)社會(huì)如果充斥著假的產(chǎn)品、假的信息，個(gè)體之間相互不信任，那么其發(fā)展必然包含許多虛假的成分，潛藏許多不穩(wěn)定的因素。科學(xué)發(fā)展必須以求真向善的先進(jìn)文化作為基礎(chǔ)。

在人類審美理想中，“真”居“真善美”之首，因?yàn)檎鎸?shí)是人類活動(dòng)的基礎(chǔ)，失去真實(shí)就失去意義。建設(shè)求真文化，把維護(hù)真實(shí)作為道德底線，是道德重建的最佳切入口。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就應(yīng)該大力提高真假原則在中國(guó)道德體系中的地位，全方位嚴(yán)厲治假，使造假者付出沉重代價(jià)，使鼓勵(lì)和逼迫造假者也受到相應(yīng)的懲罰，造成全社會(huì)排斥說假話、做假事、造假貨的文化氛圍，使正在成長(zhǎng)的孩子們建立強(qiáng)烈的求真向善的道德感。

康德在《實(shí)踐理性批判》中寫到：有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。人不敬畏神靈也可以建立對(duì)自然和道德的敬畏。儒家并不尊神靈，提倡通過內(nèi)省達(dá)到修身明德。但是，今天的中國(guó)人不可能依靠一部《論語(yǔ)》建設(shè)社會(huì)主義精神文明，更不可能重構(gòu)古代道德體系。中國(guó)人需要吸收人類文明的優(yōu)秀成果，建設(shè)以社會(huì)主義先進(jìn)文化為基礎(chǔ)的核心價(jià)值體系，樹立符合時(shí)代要求的社會(huì)主義道德觀。