悲傷載體　交游媒介

鐘翠紅

摘要:離別詩(shī)為離別時(shí)所作的詩(shī),故情感往往哀傷迷離。竟陵八友的離別詩(shī)對(duì)象幾乎都關(guān)涉其政治交游,家庭親情幾乎很少反映。與離別作為交游過(guò)程的一種常態(tài),作為謀求仕途通達(dá)的媒介本質(zhì)上相通。八友離別詩(shī)中山水意象大量出現(xiàn),與魏晉山水詩(shī)的發(fā)展等因素有關(guān)。其離別的范圍雖小,但這些凄清哀傷的情感因素架構(gòu)了齊梁時(shí)期離別詩(shī)豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)唐代離別詩(shī)的情感描述產(chǎn)生潛在的影響。

關(guān)鍵詞:竟陵八友;離別詩(shī);情感模式

一般而言,離別詩(shī)最早大約可追溯到詩(shī)經(jīng)中的《邶風(fēng)·燕燕》等詩(shī)。清王士禎《分甘余話》云:“《燕燕》之詩(shī),許彥周以為可泣鬼神。合本事觀之,家國(guó)興亡之感,傷逝懷舊之情,盡在阿堵中?！妒螂x》、《麥秀》,未足喻其悲也。亦為萬(wàn)古送別詩(shī)之祖?！薄堆嘌唷诽N(yùn)含了離別最感傷的情懷,故為送別詩(shī)之祖。屈原《楚辭·九歌·少司命》之“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知”的吟詠,傳達(dá)了離別為悲傷極致的情感訴求。它“把人的‘生別離視為悲的極致,這對(duì)于中國(guó)文學(xué)作品中的離別詩(shī)、送別詩(shī)的悲美情緒主題積淀了深沉結(jié)構(gòu)?！盵1]相傳為蘇武、李陵相贈(zèng)而作的《別詩(shī)》,(其利用五言詩(shī)表達(dá)藝術(shù)形式的成熟程度推測(cè),學(xué)界認(rèn)為最遲也應(yīng)在東漢末年),離別的對(duì)象幾乎都在倫理范圍之內(nèi),夫妻、親人、友朋,反映了漢代儒家倫理文化背景下的離別美學(xué)范式。

離別詩(shī)較之于贈(zèng)答詩(shī),情感更為厚重,離別往往聯(lián)結(jié)著送別之意,送別之悲,再加失意之痛,悲情的疊加更讓人不堪重負(fù)。江淹歷經(jīng)宋、齊、梁三朝,在貶謫建安吳興令時(shí),寫下《別賦》,認(rèn)為“黯然銷魂者,惟別而已矣”,“是以別方不定,別理千名。有別必怨,有怨必盈”。[2]因此,張炎《詞源·離情》云:“況情至于離,則哀怨必至;茍能調(diào)感愴于融會(huì)中,斯為得矣”,“離情當(dāng)如此作,全在情景交煉,得言外意”。離別之人相隔兩地,空間的隔閡,造成情感的摩擦。相見之難,哀怨的情緒便填補(bǔ)了離別造成的空間縫隙。故離別詩(shī)中哀怨的情感表述極多。離別之后,空間擴(kuò)大,生命的長(zhǎng)度也隨之變得短暫,流年變得無(wú)情。故離別的悲哀往往借助外在的萬(wàn)重山水的阻隔、離別難以再聚的哀愁得以描繪。離別之情,異人相同,理有必然。故離別詩(shī)的意境大多能“得言外意”。

離別詩(shī)顧名思義便是離別之時(shí)所作的詩(shī)。在齊梁文學(xué)史上,竟陵八友交游唱和,奔走權(quán)門,貶黜他鄉(xiāng),離別詩(shī)成為他們抒發(fā)友情深厚、人情冷暖、仕宦艱險(xiǎn)的載體。《梁書·武帝本紀(jì)》載:“竟陵王子良開西邸,招文學(xué),高祖(梁武帝蕭衍)與沈約、謝脁、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉,號(hào)曰八友”。[3]竟陵八友中王融今所存離別詩(shī)2首,謝脁7首,蕭衍2首,范云5首,任昉1首,沈約4首,蕭琛2首,共23首。

竟陵八友經(jīng)常在一起吟詠唱和,友情篤厚。又常常遭逢貶黜之禍,故離別送行之際,感懷不遇為離別詩(shī)之常見主題。離別詩(shī)大多情真意切,具有濃重的悲情色彩。離別之所以悲傷,蓋因別后相思之苦;生命之難以把握;人生寄寓之不可捉摸;友情、親情與現(xiàn)實(shí)的沖突……,所有的痛苦,因離別而有了宣泄的契機(jī)。因此,八友離別詩(shī)較之他類詩(shī)對(duì)象更為集中,情感也更為集中。從所送之人來(lái)看,大致可分為兩類,其一為友朋,其二為僚友。

一、送友朋之離別詩(shī)

永明九年(491),謝脁隨隨王蕭子隆赴荊州,西邸學(xué)士為謝脁餞行。因是同一背景離別詩(shī),故詩(shī)歌的才情高下能窺一斑。離別之時(shí),眾友人作詩(shī)送別,題為餞謝文學(xué)(或作“別謝文學(xué)”與“ 餞謝文學(xué)離夜 ”)。[4]

謝文學(xué)即謝脁,此次送別至少有六人,竟陵八友中沈約、范云、蕭琛、蕭衍都有別詩(shī),除此之外,西邸的虞炎、劉繪也預(yù)其中,頗能折射當(dāng)時(shí)西邸聚會(huì)的盛況。

六首詩(shī)從押韻的情況看,沈約押“蓋、會(huì)、外”三韻,范通直(范云)押綠、續(xù)、曲、粟韻,蕭記室(蕭衍)押東、通、風(fēng)、鴻韻,王中書(王融)詩(shī)押歌(歌)、莎波(戈)、何(歌)韻,歌戈同用,虞別駕(虞炎)押輝、歸、衣、扉(微)韻,劉中書(劉繪)押色、極、陟、翼韻,從六首詩(shī)略可觀察永明詩(shī)人大多押寬韻、中韻,尤其是永明新體的創(chuàng)導(dǎo)者沈約、王融等八友對(duì)韻律使用駕輕就熟。

就詩(shī)歌意旨而言,沈約沿襲了先寫景后抒情的離別范式,但在立意構(gòu)思上卻令人耳目一新。開篇跳開送別的地點(diǎn),而從謝脁將到達(dá)的荊州著眼,不言此地的山水,而言荊州的山水,從對(duì)方落筆的手法,對(duì)于唐詩(shī)、宋詞中的寫情描寫頗有影響。如杜甫《望月》“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看”。詩(shī)人明明自己望月思念妻子,卻言他鄉(xiāng)的妻子望月思念,從而促進(jìn)情感的進(jìn)一步深化?！耙煌谡乃?寧思江海會(huì)”句借江海相會(huì)之難,喻別離后友朋之難以相聚。結(jié)句以真摯的情感,希望隨謝脁前去荊州,突出詩(shī)人對(duì)友情的珍重。

范云本詩(shī)在形式上類與沈約,也是在開篇寫景,圍繞荊州的風(fēng)景、典故展開,傳達(dá)自己不忍分離的意緒。“分弦饒苦音,別唱多凄曲”句清麗婉轉(zhuǎn),強(qiáng)化詩(shī)人離別之際的悲傷心情,但尾句勸慰與羨慕之意使詩(shī)歌意境與沈詩(shī)相較孰優(yōu)孰劣一見分曉。

蕭衍開篇便將讀者帶入離別的場(chǎng)景,有“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的美學(xué)效應(yīng)。接下來(lái)詩(shī)人將筆墨宕開,融入煙波、春篁、弱柳意象,意境渺遠(yuǎn),以傳統(tǒng)“柳”意象暗表詩(shī)人的挽留之意。無(wú)處遙寄相思,只好借南翔的飛鴻,帶去自己的思念,思緒纏綿,為離別詩(shī)之佳品。

王融開端用強(qiáng)烈的對(duì)比描寫“所知共歌笑,誰(shuí)忍別笑歌”,吐露自己對(duì)離情的不忍。劉熙載把這種加大感情落差的藝術(shù)手法稱為“襯跌”,認(rèn)為“詞之妙全在襯跌……每二句若非上句,則下句之聲情不出矣?！盵5]雖就詞而言,但詩(shī)詞情理相通,故此處表現(xiàn)方法妙不可言。其“翻情結(jié)遠(yuǎn)旆,灑淚與煙波”句也新意迭出,謂別緒飛揚(yáng),隨遠(yuǎn)行之旆共翻卷;煙波浩淼,相思之淚隨江水流蕩。結(jié)句以既是反問(wèn)又是感嘆的口吻,扣問(wèn)江上明月,世上還有比離別更悲傷的情感嗎?

二、送僚友的離別詩(shī)

代表作如謝脁《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》。詩(shī)題雖有“贈(zèng)”字,其實(shí)為離別時(shí)所作,故也視作離別詩(shī)。暫使下都,即奉敕還都,敕中未有新命,故曰“暫使”。本詩(shī)謝脁因王秀之密啟奉敕還都。謝脁工于發(fā)端,《古詩(shī)源》曰:“一起滔滔莽莽,其來(lái)無(wú)端?！笔拙湟浴氨卑l(fā)端,奠定全文悲傷的基調(diào),舉凡離別(包括贈(zèng)別)詩(shī),悲傷為詩(shī)歌的基調(diào)。次聯(lián)言悲傷的原由,“徒念”從情感上顯得突兀怪誕,因與“關(guān)山近”產(chǎn)生矛盾,“近”折射的應(yīng)該是喜悅的情感反映,但“徒念”卻打破了這種順理成章的情感歸宿,在情感上無(wú)法疊加重合,疑惑被懸置于情感的真空,而“終知返路長(zhǎng)”則使這種懸置有了歸宿——原來(lái)是終于明白要返荊州卻是路途遙遠(yuǎn),暗言回去已經(jīng)是遙不可及了,言已盡而味無(wú)窮。余下六句承“關(guān)山近”,后六句接“返路長(zhǎng)”,極寫重逢之不可能,其絕望之悲更甚一層。末四句有泄憤之意,《漢書·孫寶傳》:“今日鷹隼始擊,當(dāng)順天氣,取奸惡,以成嚴(yán)霜之誅。”謝宣城反用其意,將“悲”的情感推向高潮,悲在被讒害,悲在無(wú)端遭受傷害。

謝脁這首贈(zèng)別詩(shī),將離別時(shí)的悲哀情調(diào)渲染得層層推進(jìn),離別的悲傷,加之無(wú)端遭讒的悲哀,其悲情的雙重負(fù)荷,重重地?cái)D壓著詩(shī)人離別破碎的心靈,讓人悲傷得喘不過(guò)氣來(lái)。詩(shī)人將身世遭遇的感慨、哀怨憤懣的情緒,與依依惜別的離情相融合,開拓了離別詩(shī)表現(xiàn)哀傷情思的意境。結(jié)構(gòu)上,該五言詩(shī)篇幅趨長(zhǎng),而詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的增多,從某種意義上來(lái)講,其傳達(dá)以及承載的內(nèi)容相應(yīng)的也會(huì)變得厚重。首聯(lián)的語(yǔ)法歧義,引領(lǐng)詩(shī)歌情感向縱深發(fā)展。次聯(lián)六句與六句平行結(jié)構(gòu),分解首聯(lián)的歧義。而結(jié)句又以歧義的手法,將離別的悲情與首聯(lián)遙相呼應(yīng),悲傷之情得到了一瀉千里的宣泄。

又如謝脁《新亭渚別范零陵云》。《南史·范云傳》:“永明十年使魏,……使還,在遷零陵內(nèi)史。”此時(shí)為永明十一年(493),謝脁奉敕還都不久。首聯(lián)交代范云赴任所經(jīng)之地,次聯(lián)以意象“云”和“水”代指范云和自己的去與來(lái),暗言造化之弄人,友朋(僚友)將相隔兩地。余句“悵望”、“離憂”吐露詩(shī)人離別之際的情感表現(xiàn),惆悵,憂傷的心緒是友朋分離的情感基調(diào),方回《灜奎律髓》卷二四“送別類”的序說(shuō):“送行之詩(shī),有不必皆悲者,別則其情必悲。”謝脁此詩(shī)寫景開闊,雖篇幅短小,卻精致典雅,為離別詩(shī)之上乘之作。

綜上,通過(guò)研究八友的離別詩(shī),我們認(rèn)為其特質(zhì)大體表現(xiàn)如下:

其一,就離別對(duì)象而言。八友現(xiàn)存的離別詩(shī),離別的對(duì)象幾乎都關(guān)涉其政治交游,家庭親情幾乎很少反映。這從一個(gè)方面折射了南朝齊梁時(shí)期(以八友為典型)士人交游的外擴(kuò)與廣泛。離別作為交游過(guò)程的一種常態(tài),交游對(duì)象或?yàn)榧瘓F(tuán)之友朋,或?yàn)槟桓艑?友情的輕重程度或有差別,但作為八友謀求仕途通達(dá)的媒介而言本質(zhì)上其實(shí)是相同的。

其二,與離別有關(guān)的意象而言。在八友的離別詩(shī)中,他們大多選取山水意象,而在唐宋及此后的文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的楊柳意象只在蕭衍的離別詩(shī)中出現(xiàn)。在《詩(shī)經(jīng)·采薇》“楊柳依依”及晉虞羲《自君之出矣》有楊柳意象的描寫。但與《采薇》相同的是,這兩首詩(shī)其實(shí)都是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)描寫楊柳姿態(tài),渲染離別家鄉(xiāng)時(shí)的心情,還不算是真正的離別詩(shī),但在客觀上卻加強(qiáng)了楊柳與離別的聯(lián)系。其實(shí)楊柳意象真正出現(xiàn)在離別詩(shī)中是八友中蕭衍的《餞謝文學(xué)》。

八友離別詩(shī)中山水意象的大量出現(xiàn),一方面與魏晉山水詩(shī)的發(fā)展有一定的關(guān)系,詩(shī)人寫景抒情,離別之際,往往與山水場(chǎng)景有關(guān)。另一方面(也是最重要的原因)是以重重山川的阻隔,浩浩江水之綿延暗喻離別后的難以相聚。而蕭衍將楊柳意象與依依惜別的離情巧妙糾結(jié),為唐代以柳喻別趨向定型的范式奠定了基礎(chǔ)。

最后,就離別詩(shī)表現(xiàn)的范圍來(lái)看。從八友的離別詩(shī)來(lái)看,離別時(shí)內(nèi)心情感的憂傷、離別后的難以相聚、別后的相思之苦等內(nèi)容成為他們關(guān)注的重心,而自身以外的社會(huì)民生則關(guān)注相對(duì)較少,表現(xiàn)的范圍不夠深廣。當(dāng)然,從另一個(gè)角度,八友離別詩(shī)表現(xiàn)范圍雖小,但其凄清哀傷的情感因素架構(gòu)了齊梁時(shí)期離別詩(shī)豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)唐代離別詩(shī)的情感描述產(chǎn)生了潛在的影響。

參考文獻(xiàn):

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