為何而教

李云鵬　韓　敏

摘要：“為何而教”是每一個(gè)教師必須要解讀的重要命題，涉及“教師之為教師”的意義的核心。教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)該幫助教師解決“為何而教”的問題，促進(jìn)教師作為一個(gè)人的發(fā)展，喚起教師的主體自覺發(fā)展意識(shí)。

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)發(fā)展；為何而教

中圖分類號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-4-289(2009)08-0037-03

一、“為何而教”的提出緣由

(一)教學(xué)生活的異化

現(xiàn)實(shí)教育場域里教師整體的生存質(zhì)量已到了令人堪憂的地步。調(diào)查顯示，有46％的教師認(rèn)為自己的生存狀態(tài)差。很多教師在教學(xué)生活中沒有充分體驗(yàn)到作為施教者的幸福，相反他們感到的是從事教師職業(yè)的不幸與苦惱，在肉體受到不斷損傷的同時(shí)，他們更是感到精神上的壓抑。很多教師只有在教學(xué)之外才會(huì)找到自由自在的感覺。教學(xué)生活異化的根源。除了外界因素以外。教師自身的價(jià)值追求與職業(yè)理想是亟待審視的關(guān)鍵所在?！盀楹味獭笔敲恳粋€(gè)教師必須要解讀的重要命題。

教師長期從事著繁雜的教學(xué)工作，卻很少冷靜而深入地思考“為何而教”這個(gè)問題。他們難以靜下心來反思自我的生存狀態(tài)，體悟教育生命的本然，很少有對教育人生終極意義的探尋，對教育價(jià)值的關(guān)懷也日益蒼白無力，內(nèi)蘊(yùn)豐富的“教育人生”也因此而蛻變?yōu)榭梢粤炕摹凹夹g(shù)人生”。這樣，久而久之就造成了課堂教學(xué)的程式化、機(jī)械化、經(jīng)驗(yàn)化，導(dǎo)致形成某種刻板的固定模式和操作過程。于是，教學(xué)幾乎成了一種生產(chǎn)某種產(chǎn)品的流水線。然而，技術(shù)僭越思想的課堂必然喪失其理性的魅力，必是缺乏深度的課堂。

在哀嘆學(xué)生個(gè)性泯滅、生命尊嚴(yán)失落、成為知識(shí)附庸的同時(shí)，我們是否也意識(shí)到教師正遭遇著同樣的命運(yùn)。他們在課堂上并非作為真實(shí)的“我”而存在。而只是教育過程中的一個(gè)純粹工具。教師自身的感受與自我發(fā)展都遭到割棄。但作為教育教學(xué)主體的教師應(yīng)該有，而且必須有深層的內(nèi)在性目的。取得良好教育教學(xué)效果的前提是教師必須是自在自為的人。教師只有首先關(guān)照精神本我，透悟教學(xué)的終極價(jià)值，明辨自己工作的純正意義，然后才可能真實(shí)地展現(xiàn)自己和發(fā)展自己。

(二)教師專業(yè)發(fā)展的功利化

教育即成長，教師也必須是不斷成長的。教師專業(yè)發(fā)展是提高教育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)優(yōu)先選擇。教師專業(yè)發(fā)展不僅僅是對教師職業(yè)的尊重，更是為了實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂。教學(xué)不僅是擁有知識(shí)技能的專業(yè)，更是人與人之間相互對話和建構(gòu)知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀的生命活動(dòng)。是個(gè)體在社會(huì)化過程中逐漸求真、向善、趨美的過程，是師生共同提升生活質(zhì)量、拓展生命境界、感悟生命意義的過程。從這個(gè)意義上說，教師專業(yè)發(fā)展的最大動(dòng)力不是來自于外在的理性和規(guī)約，而是內(nèi)在于生命之中的感動(dòng)、激情、靈感等非理性因素，它源自教師生命的超越性。

然而教師專業(yè)發(fā)展活動(dòng)，主要是圍繞“教什么”、“如何教”等“形而下”的操作層面展開的，教師們普遍缺乏對教育教學(xué)理念方面的“形而上”的深層思考。事實(shí)上，教師專業(yè)發(fā)展的目的絕不僅僅是把教師培養(yǎng)成教學(xué)技巧嫻熟、教學(xué)手段高明、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的“教書匠”。如果教師始終沒有自己的教育理解。沒有關(guān)于教育的直覺、靈感、想象和創(chuàng)造，沒有思想的突破和超越、智慧的生成和演繹，那么“教學(xué)的真諦”就永遠(yuǎn)是一個(gè)謎，教學(xué)之樂就不會(huì)實(shí)現(xiàn)?！案鞣N功利主義觀念引導(dǎo)著教師教育的發(fā)展，結(jié)果是教師教育的內(nèi)在價(jià)值逐漸被人們遺忘，教育的理想也日益淹沒在工具實(shí)用主義漩渦之中。”帶著功利目的的教師專業(yè)發(fā)展的效果自然是有名無實(shí)，表面繁榮，實(shí)則空虛。

二、“為何而教”的一種理解

(一)教的幸福

教育是教師生存的一種方式。作為教育的實(shí)施主體，教師是引領(lǐng)學(xué)生走向幸福人生的重要向?qū)?，只有教師“幸福地教”，才有學(xué)生“幸福地學(xué)”。追求教的幸福不是什么奢侈，而是教育題中的應(yīng)有之義，甚或是本真教育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

教的幸福，不在于輝煌的學(xué)生成績單和升學(xué)率，也不在于領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)的夸獎(jiǎng)，關(guān)鍵在于教育過程本身帶給教師內(nèi)在的幸福和精神的自足。生活是真切的，又是浪漫的，教師在耕耘中收獲，在教育征途中成長。

教師的生活應(yīng)該是熱情洋溢、樂觀通達(dá)的。教師在課堂中的所思、所言、所為，都是他們生命精神的凝結(jié)。教學(xué)是他們的“靈之舞”，是他們的“神之韻”，甚至可以說教師的人生價(jià)值和幸福主要來自于此。教師要超越自己的角色意識(shí)，回到自己的內(nèi)在生命本身，在教育過程中以自己的真情實(shí)感去推心置腹地和學(xué)生交流溝通，那么學(xué)生生命的成長就成為教師實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的肯定，教師就會(huì)從中體驗(yàn)到一種深層的幸福感受。

(二)成人達(dá)已

教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更加完善的事業(yè)。教師的職業(yè)生活過程既是一個(gè)“成人”的過程，也是一個(gè)“達(dá)己”的過程。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，根據(jù)時(shí)代的變化不斷地汲取新的知識(shí)，掌握各種新的教育手段和方法。在這樣一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)過程中，教師會(huì)得到不斷的成長和發(fā)展。

教學(xué)是一個(gè)“學(xué)習(xí)”的過程，教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)合理起點(diǎn)就是對“學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)”(元學(xué)習(xí))的研究。教師必須掌握先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論，成為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的表率，這既是“教”為“學(xué)”服務(wù)的前提，又是教師進(jìn)行終身教育的基礎(chǔ)。教師在掌握知識(shí)方面既要“知其然”。又要“知其所以然”，要深入到知識(shí)的背后，去挖掘知識(shí)所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)和育人價(jià)值。教師不能僅僅是一個(gè)才富五斗的知識(shí)人，更應(yīng)是一個(gè)精神豐裕的“道德人”。

學(xué)校是養(yǎng)護(hù)人的心靈、培育人的心智、健全人的品格的修養(yǎng)之地。教學(xué)不應(yīng)是灌輸，而應(yīng)是陶冶，是靈魂養(yǎng)育的過程。教育內(nèi)在地指向人之為人的完滿與生活的完滿，這是教育的內(nèi)在目的，也是第一位的、根本性的目的。聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)指出：教育的根本問題是要“培養(yǎng)一種能動(dòng)的、非順從、非保守的精神狀態(tài)的人”。而進(jìn)行教育的前提是，教師首先是一個(gè)這樣的人，一個(gè)卓越的人。教師必須既是一名知識(shí)淵博、循循善誘的教育者，又是一位孜孜追求真理、不斷自我革新的思想者。

教師應(yīng)全面深刻地認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)和職業(yè)價(jià)值，從師生共度的生命歷程中收獲尊嚴(yán)和自由，從教學(xué)實(shí)踐的碩果中體悟到職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值和生命的升華。如此，從事教師職業(yè)就不再是生存之道，而是人生中重要的生命歷程。只有達(dá)到這種境界，他們才會(huì)由“工作體”變成職業(yè)生命的主體，真正由“他律”走向“自律”，將教學(xué)使命內(nèi)化為自我信念，積極投身于教學(xué)改革，勇于挑戰(zhàn)困難，大膽創(chuàng)新，不斷超越自我，成就自我。

(三)精神的富足

未經(jīng)審視的教學(xué)生活是沒有價(jià)值的。人不能僅是為了活著而生活，更重要的是為更高質(zhì)量、更深意義的生活而活著。一個(gè)人如果沒有帶著思想去生活，那么，他只能是活著，而不是生活，更不可能有富有

意義的人生。對教師來說，他們渴望把人性中最華彩的那部分釋放出來，愉悅地在自己的崗位上閃耀出生命之光。

真正的教育要關(guān)注人的精神生長，促進(jìn)人“靈魂轉(zhuǎn)向”，從關(guān)心人的心靈人手，以知識(shí)的陶冶和智慧的激活來“照料人的心魄”，使人的心靈保持積極的運(yùn)作態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)生命的和諧和心靈的完美。教育意味著一場極其深刻的精神變革，教師必須把自己整個(gè)地投入到這場變革當(dāng)中，身先士卒地改造自己，進(jìn)而用精神感召精神，用靈魂喚醒靈魂。

教育之樂，不是靠外求，而只能是內(nèi)省?！凹?xì)心品味。生活有滋有味”，教育生活亦是如此，只有敞開心扉，真情面對，才能感悟教育人生的美好?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！苯處煈?yīng)在實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生成人成才的同時(shí)。不斷實(shí)現(xiàn)自我的超越，達(dá)于至善。超越自我，意味著永不滿足、謙恭好學(xué)、精益求精。達(dá)于至善，意味著居陋室而自樂，守清貧而自足，內(nèi)心生活富足而恬淡悠游。

三、為何而教：教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)解決的一個(gè)問題

(一)宗旨上：促進(jìn)教師作為一個(gè)人的發(fā)展

教師專業(yè)發(fā)展首先是教師作為人的發(fā)展，然后才是教師專業(yè)的發(fā)展，換句話說，教師專業(yè)發(fā)展是教師發(fā)展的一部分。沒有充分的教師發(fā)展，就談不上教師專業(yè)發(fā)展。在機(jī)械操作性的教學(xué)中，種種律規(guī)和俗見限制了教師的行為，使教師的興趣和需要總是處于被抑制的狀態(tài)之中。如此，身心得不到舒展，個(gè)人智慧和創(chuàng)造得不到及時(shí)有力的支持，在一段時(shí)間的教學(xué)生活后，教師的智慧便趨于平庸，激情便趨于平和，創(chuàng)造性消弭殆盡。

“只有當(dāng)教師是為‘我的生命提升、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人格完善而不斷追求專業(yè)化時(shí)。教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源才能具備，教師職業(yè)實(shí)現(xiàn)真正意義上的專業(yè)化才成為可能?！睙o視教師的主體需要，有損于教師身心發(fā)展的工具理性主導(dǎo)的教師培訓(xùn)行為對教育事業(yè)是無益的。在一次調(diào)查中，有49.5％的教師認(rèn)為繼續(xù)教育的作用和效果“一般”、“較差”或“很差”。究其原因，這既是理論脫離實(shí)際造成的，更是教師主體作用沒有得到發(fā)揮的表征。本真意義上的教師專業(yè)發(fā)展追求教師的精神解放和文化自覺。尊重教師的自主發(fā)展，挖掘教師的潛質(zhì)，最終獲得“教”和“學(xué)”的雙贏，并收獲精神的富足和人性的充盈。

教師專業(yè)發(fā)展過程是教師的生命意義及價(jià)值得以顯現(xiàn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。也只有致力于提升教師的內(nèi)在生命存在的價(jià)值意義，完達(dá)其生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)從“自在”到“自為”的轉(zhuǎn)變，才能從根本上提升其專業(yè)化的水平?！敖逃遣粩嘤X醒人的自我意識(shí)，反思自我的存在以及他所生存的社會(huì)。自主地思考并規(guī)劃人生，從而批判地建構(gòu)自我、建構(gòu)他理想的人生圖式的活動(dòng)?！苯處煵荒芊艞墝ψ陨韮r(jià)值的追求，而應(yīng)在創(chuàng)造精神生命的工作中進(jìn)行不斷的反思和超越，自動(dòng)地豐富自我的精神、發(fā)展自我的能力，達(dá)到心靈的自由境界。

(二)實(shí)踐上：幫助教師實(shí)現(xiàn)主體自覺的發(fā)展

主體自覺的發(fā)展是指教師個(gè)體高度認(rèn)同自己從事的職業(yè)和所扮演的角色，能夠清醒地規(guī)劃自己的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，能夠積極主動(dòng)地更新專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。進(jìn)行全方面的自我發(fā)展，構(gòu)建和諧的內(nèi)部世界，從教學(xué)實(shí)踐和專業(yè)發(fā)展中達(dá)到自我完善和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！鞍l(fā)展越來越被看成是一種喚醒的過程，一個(gè)激發(fā)社會(huì)大多數(shù)成員創(chuàng)造性力量的過程，一個(gè)釋放社會(huì)大多數(shù)成員個(gè)體作用的過程，而不是被看成是一個(gè)由計(jì)劃者和學(xué)者從外部來解決問題的過程。”教師的專業(yè)發(fā)展體現(xiàn)著教師的本體價(jià)值，是教師職業(yè)生命的自我完善和自我更新，是教師在職業(yè)發(fā)展中的自覺行為。

主體自覺的發(fā)展意味著教師專業(yè)發(fā)展是教師自己的發(fā)展，是根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行的個(gè)性化的發(fā)展，而不是千人一面的發(fā)展。教師應(yīng)自覺地成為具有自主選擇、自主反思、自主建構(gòu)、可持續(xù)發(fā)展的自主成長型教師。

教師專業(yè)發(fā)展是教師自主成長的過程，是教師不斷超越自我的過程，不斷實(shí)現(xiàn)自我的過程。教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)自組織的過程，內(nèi)在動(dòng)力起著關(guān)鍵性的作用。任何不挖掘教師主動(dòng)發(fā)展精神的教育運(yùn)動(dòng)或教育改革都必然以失敗告終。教師必須根據(jù)自己的需要、特點(diǎn)，進(jìn)行自主的和自我反思的學(xué)習(xí)，經(jīng)常與自我保持專業(yè)對話，反觀自我專業(yè)成長的軌跡，并與學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)共同體和學(xué)術(shù)共同體。以接受智慧的挑戰(zhàn)。

教育所遵循的法則是生命的詩意存在。教育作為一項(xiàng)使人成其為人的光輝事業(yè)，它不僅要提升人的理性，還要教人尋求生活的本真，體驗(yàn)生命的善良和美好。審美的生存，詩意的棲居，本應(yīng)是生活在這片大地上的人們共同的美麗的夢。只有當(dāng)一個(gè)人對真、善、美全面追求，全面發(fā)展的時(shí)候，他才能在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，守護(hù)生命的本質(zhì)，體驗(yàn)生活的美好，成為一個(gè)對社會(huì)有價(jià)值的人，成為一個(gè)有高尚情趣的人，成為一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)幸福生活的人。

“為何而教”，涉及“教師之為教師”的意義的核心。透過教學(xué)，我們重新塑造自我；透過教學(xué)，我們能夠做到從未做到的事情，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，從而擴(kuò)展創(chuàng)造的能量。事實(shí)上，每個(gè)教師心底都深深地渴望著這種真正的教學(xué)生活。