漢朝時(shí)漢人已遍布西域等８則

新疆古稱西域，位于我國西部邊陲，是世界各大文明交匯之處和民族遷徙的重要通道。據(jù)《新疆史鑒》介紹，漢代以前及西漢時(shí)期，人們稱在新疆的漢人為“秦人”。從新疆各地出土的大量文物可以看出，在公元前2世紀(jì)張騫出使西域之前，就有不少內(nèi)地居民來到新疆，公元前101年，西漢王朝開始在天山以南的輪臺(tái)、尉犁一帶屯田。公元前60年建立西域都護(hù)府之后，戍邊官吏、屯田士卒、商人和家屬等人大批來到新疆，漢人逐步形成遍布斯疆各地的大分散和各個(gè)屯田點(diǎn)小集中相結(jié)合的分布格局，這種格局延續(xù)到東漢和魏晉時(shí)期。南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，中原政權(quán)對(duì)新疆的統(tǒng)治逐漸弱化，但漢人在新疆的存在一直持續(xù)。不少內(nèi)地漢人遷居河西走廊，又輾轉(zhuǎn)進(jìn)入新疆，他們和魏晉屯田士卒的后裔匯集于高昌(今吐魯番)，建立以漢人為主體的高昌王國。5世紀(jì)末，金城(今蘭州)人麴嘉被擁立為高昌王，這個(gè)麴氏高昌王國存在了140多年，曾是新疆地區(qū)最強(qiáng)大的政權(quán)。高昌王國向中原的北魏王朝朝貢不絕，也努力保持漢文化傳統(tǒng)。唐朝初年，高僧玄奘經(jīng)過新疆到印度取經(jīng)，高昌國王麴文泰崇敬高僧，認(rèn)玄奘為“御弟”，并提供大量人力物力助玄奘西行，此事被寫入《大唐西域記》中。

“五毒”原是良藥

“五毒”原指五種主治外傷的藥性猛烈之藥?！吨芏Y·天官》載：“凡療傷，以五毒攻之?！边@里的“五毒”指石膽、丹砂、雄黃、鞏石、慈石這五種藥材，其中石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹砂主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風(fēng)濕。所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈，有救人性命的功效，屬良藥。

古代任官授職的稱謂

征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。薦：下級(jí)向上級(jí)推薦授官。點(diǎn)：指派，尤指皇帝指派。進(jìn)：升任，尤指高級(jí)官員的升任。起：由民間征聘，或罷官后再授官職。署：代理無本官的職位，也稱“署理”。護(hù)：上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。贈(zèng)：對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱封銜。拜：初任命官，或罷官后再授官職。遷：由一官調(diào)任另一官。除：再任某官。攝：兼理，也指暫兼。選：量才授官。舉：選拔。簡：任命。行：兼官，指比本職低的兼職。

椅子的由來

遠(yuǎn)古時(shí)沒有椅子，人們席地而坐。管寧和華歆因志趣不同而割席絕交的故事，至今仍膾炙人口。春秋時(shí)，人們開始坐在有6只腳的矮床上。如果要寫字、吃飯，就放上一張叫作“案”或“幾”的矮小桌子。漢末，北方少數(shù)民族的“胡床”傳入中原逐漸廣泛使用。胡床是一種可以折疊的坐具，成為椅子的前身，到了唐代，胡床慢慢演變成交椅，又叫逍遙座。到南宋時(shí)，吳淵設(shè)計(jì)了荷花托首，這就是后來的“太師椅”。1955年，在西安發(fā)現(xiàn)了唐玄宗時(shí)代寵臣高力士之兄高元硅的墓室，墓室壁畫上的人是坐在椅子上的，唐代的敦煌壁畫上也有椅子。所以可以肯定，真正的椅子至今已有1 000余年的歷史了。

桌子的由來

桌子的歷史和椅子差不多，大約到唐代時(shí)才出現(xiàn)的。唐代以前，由于生產(chǎn)技術(shù)的限制，人們居住的房屋大都十分矮小，人們坐臥的主要家具，只有鋪在地上的席和很矮很矮的床。需要進(jìn)食或?qū)懽謺r(shí)，就臨時(shí)在席上或床上放置一張幾案，用罷再撤去。1957年，我國考古工作者在河南信陽長臺(tái)關(guān)一個(gè)戰(zhàn)國楚墓里，出土了不少戰(zhàn)國時(shí)的家具，其中就有床、幾、案、俎等。因此，許多研究者認(rèn)為，幾和案就是桌子的前身，現(xiàn)在的桌子是由幾和案發(fā)展而來的。真正的桌子出現(xiàn)在唐代。在敦煌第85窟的唐代壁畫中，人們可以看到一個(gè)屠夫在板桌上切肉的形象。從敦煌其他一些壁畫中，人們也還可以看到一些人圍坐在長的高桌旁宴飲的畫面。我國現(xiàn)在最早的木桌實(shí)物，是北宋崇寧三年(公元1104年)制作的，高86厘米，桌的四足使用圓材，造型古拙而穩(wěn)重。

為什么把醫(yī)生叫“大夫”

我國北方稱醫(yī)生為“大夫”，南方(尤其在農(nóng)村)則稱醫(yī)生為“郎中”。這種稱呼可追溯到一千多年前的唐末五代時(shí)期。唐末五代時(shí)期，朝政腐敗，戰(zhàn)禍頻繁。統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，甚至把國家的官職拿來賣錢，致使官銜泛濫。當(dāng)時(shí)，以官名相互稱呼逐漸形成社會(huì)風(fēng)氣，比如叫讀書人為“相公”，稱工匠為“待詔”，賣茶人叫“茶博士”，當(dāng)鋪老板叫“朝奉”，有錢的人叫“員外”、“宣敬”、“奉齋”。這既反映了當(dāng)時(shí)賣官鬻爵的混亂，又反映了人民對(duì)那些封建官職的藐視：幾乎社會(huì)上任何一個(gè)職業(yè)都可以用一個(gè)相應(yīng)的官職名稱來稱呼。醫(yī)生上至皇帝，下至平民誰都離不開，因此人們就用官職中品級(jí)極高的“大夫”、“郎中”來稱呼他們。但是，醫(yī)生稱“大夫”真正的起始則是我國宋代。在宋代，我國的醫(yī)務(wù)制度和醫(yī)學(xué)管理，都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。當(dāng)時(shí)負(fù)擔(dān)管理醫(yī)療行政的官職很多，翰林醫(yī)官院的醫(yī)官就分為七級(jí)，官職有二十二種之多，如和安大夫、成和大夫、成全大夫等。這樣，醫(yī)生稱“大夫”就成了正式的稱呼，并無起先那種對(duì)統(tǒng)治者所設(shè)官職的藐視，而成了對(duì)醫(yī)生的尊稱了。這種稱呼一直延續(xù)至今。

我國最早的醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)

我國最早的醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)是明代穆宗隆慶：年(公元1 568年)的“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”。據(jù)徐春甫《醫(yī)學(xué)入門捷徑六書》中“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)錄”記載：順天府(即今北京)的醫(yī)家徐春甫等，組織了“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”。據(jù)載該會(huì)成員46人，如有徐春甫、汪宦(著有《醫(yī)學(xué)質(zhì)疑》、《統(tǒng)屬診法》)、巴應(yīng)奎(撰《傷寒明理補(bǔ)論》)等，都是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)?！罢梳t(yī)會(huì)”還制訂協(xié)會(huì)條款22條，即：誠意、明理、格致、審證、規(guī)鑒、恒德、力學(xué)、講學(xué)、辨脈、處方、存心、體仁、忘利、自重、法天、醫(yī)學(xué)之大、戒貪鄙、恤貧、自得、知人、醫(yī)箴、避晦疾。

漢代官員的接待制度

在古代中國，官場(chǎng)上的接待由來已久。一些記載表明。漢代官員外出執(zhí)行公務(wù)時(shí)，通常由沿途的驛站負(fù)責(zé)接待，而接待的標(biāo)準(zhǔn)都有詳細(xì)規(guī)定。比如當(dāng)縣令派手下到地方上辦事時(shí)，辦事員需要持介紹信才能得到接待，而介紹信還必須由縣政府的3位副職聯(lián)合署名才能生效。漢代還規(guī)定，接待時(shí)，官員的級(jí)別不同，吃飯的標(biāo)準(zhǔn)也不同。級(jí)別高的可有內(nèi)有酒，而級(jí)別低的則只有少許肉，不能喝酒。(文章代碼：1928)

[文稿]李莉

[責(zé)任編輯]蒲暉