論中國(guó)古典私家園林的發(fā)展與演變

婁秋蓮

摘 要:中國(guó)的古典私家園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相比,無論是其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程,還是它們生存的環(huán)境和文化土壤都存在著天壤之別。前者植根于中華文明幾千年的沃土,吸收著華夏文化的精華,千錘百煉方'成精品;后者則借助于現(xiàn)代科學(xué)理論的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展而茁壯成長(zhǎng),作為“舶來品”,進(jìn)入中國(guó)不到百年歷史,它缺乏深層次的傳統(tǒng)文化背景,但卻更具時(shí)代特征。它們的年齡、經(jīng)歷都有極大的差距,可是,它們的內(nèi)在本質(zhì)具有相同的地方,仍然能跨越時(shí)光進(jìn)行對(duì)話,分析比較這兩個(gè)概念,從理論到實(shí)踐應(yīng)該會(huì)有所收獲。 關(guān)鍵詞:園林;自然景觀;藝術(shù)特點(diǎn);吸收;借鑒

中圖分類號(hào):TU-098.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-3198(2009)16-0039-01

1 源于自然、高于自然

山、水、植物是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素,當(dāng)然也是人工園林的構(gòu)景要素。但中國(guó)古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài),而是有意識(shí)地加以改造、加工、從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的風(fēng)景。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。造園幾乎離不開石.石的本身也逐漸成了人們鑒賞品玩的對(duì)象,并以石而創(chuàng)為盆景藝術(shù)、案頭清供、南北各地現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的疊山作品,一般最高不過八、九米,無論摹擬真山的全貌或截取真山的一角,都能夠以小尺幅而創(chuàng)造峰、巒、嶺、峋、洞、谷、懸?guī)r、峭壁等的形象寫照。從它們的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上,可以看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提煉。園林假山都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫,能在很小的地段上展現(xiàn)山林的局面、幻化千巖萬壑的氣勢(shì)。園林里面之所以能夠體現(xiàn)高于自然的特點(diǎn),主要得助于疊山這種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作園林中的各種水體也都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括,人工造的水體務(wù)必做到“雖由人作,宛自天開”,哪怕再小的水面亦必曲折有致,并利用山石點(diǎn)綴岸、磯,有的還故意做出一彎港灣、水面以顯示出源流脈脈、疏水若為無盡。稍大一些的水面.則必堆筑島、堤,架設(shè)橋梁。在有限的空間內(nèi)盡量仿寫天然水景的全貌,這就是“一勺則江湖萬里”之立意。植物配置盡管妮紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗妍,但都以樹木為主調(diào),因?yàn)楣倘涣帜咀钅茏屓寺?lián)想到大自然界發(fā)華繁茂的生態(tài)(像西方之以花卉為主的花園,在中國(guó)是比較少的)。栽植樹木不講求成行成列,但亦非隨意穿插。往往以三株五株、虹枝古樸而予人以蔥郁之感,運(yùn)用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被的氣象萬千。

總之,本于自然、高于自然是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主旨,目的在于求得一個(gè)概括、凝練、典型的而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面;限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極的一面。并且把后者轉(zhuǎn)化為前者,從而在園林總體上達(dá)到一種人工與自然高度和諧的境界,一種“天人合一”的理想境界。

園林里面的建筑物充分利用這種靈活性和隨意性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑的外觀形象,獲得與自然環(huán)境的山、水、花木密切嵌合的多樣性。中國(guó)園林建筑,不僅它的形象之豐富在世界范圍內(nèi)算得上首屈一指,而且還把傳統(tǒng)建筑的化整為零,由個(gè)體組合為建筑群體的可變性發(fā)揮到了極致。它一改宮廷、壇廟、衙署、邸宅的嚴(yán)整、對(duì)稱、均齊的格局,完全自由隨意、因山就水、跌石錯(cuò)落,以這種干變?nèi)f化的面上的鋪陳來強(qiáng)化建筑與自然環(huán)境的嵌合關(guān)系。同時(shí),還利用建筑內(nèi)部空間與外部空間的通透、流動(dòng)的可能性,把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。正如(園治)所謂:“軒榴高爽,窗戶虛鄰,納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”。這種建筑與自然的諧和,在一定程度上反映了中國(guó)人的“天人合一”的自然觀,體現(xiàn)了道家對(duì)待大自然的“為而不持,主而不宰”的態(tài)度。

2 詩(shī)情畫意的展現(xiàn)

文學(xué)和繪畫是時(shí)間和空間的綜合藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”,也要“動(dòng)觀”,即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞,故園林是文藝時(shí)空綜合的藝術(shù)比照物。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作,比其他園林體系更能充分地把握這一特性。它運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通,融鑄詩(shī)畫藝術(shù)于園林藝術(shù)。使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫情趣,這就是通常所謂的“詩(shī)情畫意”。詩(shī)情,不僅是把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來,還運(yùn)用題名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)介。園內(nèi)的動(dòng)觀瀏覽路線絕非平鋪直敘的簡(jiǎn).單道路,而是運(yùn)用各種構(gòu)件于迂回曲折中形成漸進(jìn)的空間序列,也就是空間的劃分和組合。劃分,不流于支離破碎:組合,務(wù)求其開合起承、變化有序、層次清晰。這個(gè)序列的安排一般必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾,形成內(nèi)容豐富多采、整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)的流動(dòng)空間,表現(xiàn)了詩(shī)一般的激情、節(jié)奏,畫一般的嚴(yán)謹(jǐn)、精煉的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)序列之中往往還穿插一些對(duì)比的手法、懸念的手法、欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑的手法,合乎情理之中而又出人意料之外,則更加強(qiáng)了猶如詩(shī)歌的韻律感。因此,人們游覽中國(guó)古典私家園林所得到的感受,往往仿佛誦讀詩(shī)文一樣的酣暢淋漓,這也是園林所包含著的“詩(shī)情”。而優(yōu)秀的園林作品,則無都兩疑是凝固的音樂、無聲的詩(shī)歌。凡屬風(fēng)景式園林都或多或少地具有“畫意”,在一定程度上體現(xiàn)繪畫的原則。但繪畫藝術(shù)對(duì)于造園的影響之廣、滲透之深,者關(guān)系之密切,在中國(guó)古典私家園林中得到充分展現(xiàn)。中國(guó)的山水畫不同于西方的風(fēng)景畫,前者重寫意,后者重寫形。中國(guó)的畫家通游名山大川,研究大自然的干變?nèi)f化,領(lǐng)會(huì)在心,歸來后于案兒之間揮筆而就。這時(shí)候所表現(xiàn)的山水風(fēng)景己不是個(gè)別的山水風(fēng)景,而是畫家主觀認(rèn)識(shí)的,對(duì)時(shí)空具有較大概括性的山水風(fēng)景。因此,能夠以最簡(jiǎn)約的筆墨獲得深遠(yuǎn)廣大的藝術(shù)效果,這種情況與園林藝術(shù)對(duì)大自然的概括、印象從而獲之“本于自然、高于自然”的特點(diǎn)十分相似。兩者既沿著同樣的創(chuàng)作道路,造園也就可以觸類旁通、從立意構(gòu)思直到具體技法全面借鑒于繪畫以增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。就此意義而言,也可以說中國(guó)園林是把作為大自然的概括和升華的山水畫又以三維空間的形式復(fù)現(xiàn)到人們的現(xiàn)實(shí)生活中來。這在空地建造的人工山水園,尤為明顯。從假山的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上,既能看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提煉,也能看到諸如“布山形、取巒向、分石脈”、“主峰最宜高聳,客山須是奔趨”'等山水畫肌理的表現(xiàn),乃至某些筆墨技法和披法、礬頭、點(diǎn)苔等的具體摹擬?？梢哉f,疊山藝術(shù)把借鑒于山水畫的“外師造化、中得心源”的寫意方法在三維空間的情況下發(fā)揮到了極點(diǎn)。它既是園林里面復(fù)現(xiàn)大自然的重要手段,也是造園之圖畫成景的主要內(nèi)容。正因?yàn)椤爱嫾乙怨P墨為丘壑,疊山以土石為破擦:虛實(shí)雖殊,理致則一”,所以許多疊山匠師都精于繪事,有意識(shí)地汲取繪畫各流派的長(zhǎng)處于疊山的創(chuàng)作。園林的植物配置,務(wù)求其在姿態(tài)和線條方面既顯示自然天成之美,也要表現(xiàn)出繪畫的意趣。

3 結(jié)語(yǔ)

由此可見,中國(guó)繪畫與造園之間關(guān)系非常密切的。這種關(guān)系歷經(jīng)長(zhǎng)久的發(fā)展而形成“以畫入園、因畫成景”的傳統(tǒng),甚至不少園林作品直接以某個(gè)畫家的筆意、某種流派的畫風(fēng)引為造園的藍(lán)本。歷來的文人、畫家參與造園蔚然成風(fēng),或?yàn)樽约籂I(yíng)造,或受他人延聘而出謀劃策。專業(yè)造園匠師亦努力提高自己的文化素養(yǎng),有不少擅長(zhǎng)于繪畫,流風(fēng)所及,不僅園林的創(chuàng)作,乃至品評(píng)、鑒賞亦莫不參悟于繪畫。所以,不能說每一座中國(guó)古典園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)都全面地做到以畫人園、因畫成景,但不少優(yōu)秀的作品確實(shí)能夠予人以置身畫境、如游畫中的感受。如果按照宋人郭熙(林泉高致)一書中的說法:“世之篤論們,謂山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。畫凡至此,皆入妙品,但可望可行不如可居可游之為得”。那么,中國(guó)古典私家園林就無疑是可游、可居、可觀的立體圖畫了。

參考文獻(xiàn)

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