水與色的奏鳴（外兩則）

儲(chǔ)有明　劉　曉

在2005年第七屆全國(guó)水彩畫大展中,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海畫家包華胤的《春雨》,受到海內(nèi)外美術(shù)界同行的普遍關(guān)注。不少美術(shù)評(píng)論家認(rèn)為:這是一幅在繼承英國(guó)水彩畫傳統(tǒng)技法和技巧的基礎(chǔ)上,熟練掌握并運(yùn)用色、水與紙三者之間不同特性和相互關(guān)系,特別是通過(guò)對(duì)色與水進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的淬煉,以富有東方神韻的表現(xiàn)形式,開(kāi)拓了現(xiàn)代中國(guó)水彩畫藝術(shù)視野的創(chuàng)新之作。

直到今天,當(dāng)畫展的帷幕早已垂落,當(dāng)我們面對(duì)收輯在水彩畫冊(cè)中的《春雨》印刷品時(shí),仍能從畫幅中那煙雨凄迷的朦朧景色中,從色與水相互交融的種種諧趣中,尋覓到一種遠(yuǎn)離了大都市的繁華與喧囂,進(jìn)入了大自然的恬靜與秀麗的詩(shī)意情愫。

作為一名上海出生的水彩畫家,包華胤的藝術(shù)經(jīng)歷和寫生足跡印遍大江南北的山山水水。透過(guò)其作品水彩淋漓,絢爛中不乏雅麗、明媚里不乏遒勁的畫面,畫家那一份源自鄉(xiāng)土情結(jié)的尋根與回歸,源自歷史人文的信念與希冀,源自生命本身的徹悟與睿智,在賦予作品以深邃思想內(nèi)涵的同時(shí),表現(xiàn)出畫家在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中,致力于將西洋繪畫的精髓,融入中國(guó)藝術(shù)的審美精神中去,所作的種種有益的探索和嘗試。

上世紀(jì)六十年代,作為中國(guó)水彩畫發(fā)源地的上海,人文薈萃,面臨著空前未有的發(fā)展機(jī)遇。一方面,我國(guó)第二代水彩畫藝術(shù)大師張充仁、張眉孫、潘思同、李詠森等都已進(jìn)入了創(chuàng)作的巔峰期,第三代畫家朱膺、哈定、沈紹倫、雷雨、樊明體、陳希旦、張英洪等人的創(chuàng)作也都進(jìn)入了成熟期;另一方面,當(dāng)時(shí)上海美術(shù)界的幾位領(lǐng)軍性人物恰巧都是水彩畫家,如上海美協(xié)主席沈柔堅(jiān)、上海美術(shù)館館長(zhǎng)陳秋草。這兩種機(jī)緣湊合,上海就在全國(guó)率先舉辦了第一屆和第二屆“上海水彩畫展”以及潘思同個(gè)人水彩畫展。耳濡目染,當(dāng)時(shí)剛剛步入畫壇的包華胤,從此確立了把水彩畫作為自己終生為之奮斗的藝術(shù)追求。

彈指一揮間。積累了四十多年水彩畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的包華胤,才華橫溢又不斷淬煉,不但全面掌握了傳統(tǒng)水彩畫的表現(xiàn)技巧,還在色與水的運(yùn)用上有獨(dú)特的穎悟。他恪遵傳統(tǒng)水彩畫的透明畫法,為了確保畫面上清新、明快的透明效果,在水分的運(yùn)用和色彩的調(diào)配上,力求以色溶水、以水潤(rùn)紙、水色交融;運(yùn)用透明顏料和紙的巧妙結(jié)合使畫面產(chǎn)生色彩透明度。他常常在濕紙上作畫,作品含水飽滿,善于運(yùn)用水與色的相互滲透,以色造型。在畫法上,他用筆干濕交替,錯(cuò)落有致;落筆時(shí)對(duì)每一筆的筆上所含水分,以及筆上顏色的多少,都了然于心。每一筆畫在紙上,都會(huì)形成色彩變化的豐富層次和復(fù)雜的明暗感以及體、面關(guān)系。對(duì)畫面上色彩的厚薄,他運(yùn)用自如;色彩當(dāng)薄則薄,當(dāng)厚則厚;薄貴漬韻,厚貴脂凝,產(chǎn)生色彩感人的藝術(shù)效果。這一切,離不開(kāi)畫家熟練駕馭色、水、紙三者之間相互關(guān)系的嫻熟技藝,離不開(kāi)畫家對(duì)干筆與濕筆的運(yùn)用自如,以及落筆時(shí)迅疾與遲緩的運(yùn)動(dòng)變化。

水彩畫《春雨》從唐代大詩(shī)人杜甫的“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”等膾炙人口的名篇中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感,又通過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐積累,捕捉霏霏春雨中畫家本人瞬間感覺(jué)的微妙變化,以特有的藝術(shù)敏感和靈巧的筆觸,形象地再現(xiàn)大自然在雨中生動(dòng)的光、色變化。創(chuàng)作方法上既吸收了西洋畫特別是印象派繪畫色彩鮮艷明麗的感覺(jué),又融入了傳統(tǒng)中國(guó)畫“立意、境界、傳神”等美學(xué)理論元素。特別在用筆上吸收了中國(guó)畫行云流水般的筆觸,以筆求韻,用筆流暢有力度,使畫面充滿動(dòng)感,仿佛那濕漉漉、水瀅瀅的細(xì)雨始終下個(gè)不停。作品的題材寄寓了對(duì)少數(shù)民族風(fēng)土人情的關(guān)注,因此,他的每一筆觸都飽蘸著感情,洋溢著創(chuàng)造力,形成了十分鮮明的藝術(shù)特色。正是因?yàn)楫嫾以趧?chuàng)作水彩畫《春雨》的過(guò)程中,把繪畫變成個(gè)人心境和主觀情緒的直接流瀉,作品才具有如此感人的藝術(shù)力量,仿佛一支旋律優(yōu)美的《雨中曲》,余音繞梁,不絕如縷。

寫實(shí)人物的刻畫是水彩藝術(shù)中頗具難度而又引人入勝的課題。水彩人物難畫的原因在于,由于水的流動(dòng)和不易掌控的特性對(duì)于塑造風(fēng)景和靜物這些對(duì)造型要求不嚴(yán)的題材來(lái)說(shuō),可謂相得益彰;但對(duì)于寫實(shí)人物來(lái)說(shuō),能夠恰到好處地控制住水分,使人物不走形著實(shí)是一大難題。包華胤對(duì)水彩人物的把握,有其獨(dú)到之處。他早年深受英國(guó)畫家弗林特和俄羅斯畫家弗洛別爾的影響,加上后期自己的用心體驗(yàn),創(chuàng)作出的人物畫常常可以直擊人的內(nèi)心,給人以感動(dòng)。從他的作品《老墻》和《趕墟》系列中,可見(jiàn)其對(duì)水彩人物畫深度及廣度的把握。

吳冠中先生曾說(shuō)過(guò):“(他筆下的江南民居)除了那濃郁的生活氣息之外,其中白墻、黑瓦、黑門窗之間的各式各樣、疏密相間的黑白幾何形構(gòu)成了各具迷人魅力的形式美?！睂?duì)于日常生活司空見(jiàn)慣的景物,我們往往視而不見(jiàn),很難有美的啟示,但如果在特定的時(shí)間、光線或天氣環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生出特別意味的形式美感。在《紅衣女孩》和《湖邊的背簍》中,作者將對(duì)當(dāng)?shù)靥赜酗L(fēng)俗的感悟和對(duì)自然的熱愛(ài),蘊(yùn)于筆下,形成了作品獨(dú)特的風(fēng)格和靈魂。這些作品,寓意境于畫面,通過(guò)形式來(lái)體現(xiàn)意境,從而達(dá)到了形與境的完美統(tǒng)一。

包華胤正當(dāng)壯年,藝術(shù)上正從成熟期向巔峰期邁進(jìn),我們期待看到他有更多新作問(wèn)世;更期待他以自己的創(chuàng)作實(shí)踐,在發(fā)揮水彩畫固有特性的同時(shí),通過(guò)努力和求索,在自己作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)語(yǔ)言上,創(chuàng)造出具有東方韻味的水彩畫新語(yǔ)境。

元明清龍紋高阿申

龍紋是瓷器上的常見(jiàn)紋飾。在收藏實(shí)踐中,由于對(duì)元明清的龍紋特征有一定的認(rèn)識(shí),使筆者受益匪淺。

經(jīng)驗(yàn)始于1992年筆者得到一件刻云龍紋的白釉罐。罐高12.3厘米,通體滿釉。釉底內(nèi)落青花雙圈“大明嘉靖年制”六字雙行楷體款,青花濃艷、色澤藍(lán)中泛微紫。當(dāng)時(shí),筆者在東臺(tái)路開(kāi)店。盡管此罐的底款書法蒼勁有力,青花色澤有回青料特征,可一路上的店主沒(méi)有一位看真的。一位頗有名氣的行家甚至還說(shuō):“老高,絕對(duì)新!這類仿品景德鎮(zhèn)多的是,你喜歡我可以給你拉一卡車?！?/p>

18年過(guò)去了,然而,至今再?zèng)]見(jiàn)過(guò)第二件。此罐釉質(zhì)肥厚、白中含微灰,側(cè)視釉面,可見(jiàn)釉汁如云靄似的向下垂,此為甜白釉特點(diǎn),是一件可遇不可求的明代嘉靖官窯甜白釉瓷。后來(lái)所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),扼要?dú)w納如下:

元、明、清三代龍紋在制作上自有奧妙:元龍,體態(tài)輕盈,頭小、身軀長(zhǎng),形體多繪作細(xì)脖、細(xì)爪、細(xì)腿的,給人一種“昂首舉爪、遨游在天”的感覺(jué);明龍,兇猛威武,胸前大多飾有曲折的綬帶,身披火焰紋,怒發(fā)沖冠,咆哮于祥云海濤之間,顯示主宰權(quán)勢(shì);清龍,氣宇軒昂,龍首的后腦勺豐滿、身軀碩壯,蓋以龐然大物之態(tài),行震撼天地之威。三代的龍紋雖在各個(gè)不同時(shí)期受國(guó)體盛衰影響,會(huì)在面目上有所差別,但總體上是元秀、明兇、清莊。具體表現(xiàn)則在發(fā)、須與爪子上。

發(fā):元,光頭無(wú)發(fā)或腦脖處飄一至三綹長(zhǎng)發(fā);明,一二蓬清晰可數(shù)、呈火炬形的長(zhǎng)豎發(fā);清,長(zhǎng)披發(fā)或多撮短聳發(fā)。

須:元,上頜少見(jiàn)有雙須;明,雙須粗壯,大多呈漁叉狀(部分帶螺旋形微曲),須尖前沖;清,八字長(zhǎng)須外撇彎曲,絕大多數(shù)的須尖帶翻卷。

爪:元,以三趾、四趾居多,少量五趾,趾的形態(tài)無(wú)定制;明,第一第二趾相對(duì)成蟹鉗狀,趾間距離相近,形若風(fēng)車。民窯以四趾居多,官窯器的龍爪以五趾呈絕對(duì)多數(shù),俗稱“五爪龍”,這一定規(guī)延續(xù)至清;清,第一第二趾舒展成“一”字形,爪子猶如踏在平地,有龍?jiān)谖?、爪著地韻味。?xì)看有點(diǎn)似雞爪。

此外,元龍無(wú)不張口、吐舌,少有閉嘴;入明后,龍或作閉嘴狀,或作張口吐舌狀,形態(tài)多樣,并延續(xù)至清末。

當(dāng)然,三代龍紋在頭、尾、胸、身等部位仍有許多變化,鑒別時(shí)仔細(xì)揣察,再結(jié)合發(fā)、須、爪特征,也就能更準(zhǔn)確。

明洪武時(shí)期,想必對(duì)元青花有過(guò)大規(guī)模清剿,所以,明清兩代人不仿元青花,他們亦不知中國(guó)有元青花。1950年后,由于國(guó)外對(duì)“至正型”的確認(rèn),景德鎮(zhèn)仿元青花龍紋器日趨見(jiàn)多。

明清兩代在瓷器上,龍紋繪制數(shù)量不少,有明仿明、清仿明、清仿清等。這些舊物,特別是官仿官產(chǎn)品,在發(fā)、須與爪等方面可幾近雷同。但紋飾中仍會(huì)帶有本朝的時(shí)代風(fēng)貌,再比對(duì)胎、釉、工藝、款識(shí),就不難加以區(qū)別。維新出爐的現(xiàn)代贗品,在技法高明、資料翔實(shí)基礎(chǔ)上,又小窯燒之,刻意做舊,頗能亂真。別出心裁者還有意擊碎、精心黏接,頗具迷惑力,需謹(jǐn)慎提防。

應(yīng)以敬小慎微的態(tài)度對(duì)待工作元號(hào)

逛古玩地?cái)?也有“學(xué)問(wèn)”。就是你要在和攤主閑談中,最好能問(wèn)清楚他是什么地方來(lái)的,原因很簡(jiǎn)單,如果從一些造假比較嚴(yán)重的地區(qū)過(guò)來(lái)的,他所賣的東西,往往仿的贗品就比較多。2009年3月7日星期六的早晨,我們幾個(gè)朋友在城隍廟藏寶樓四樓逛古玩地?cái)?與一位攤主閑聊后,知道他是福州來(lái)的,賣的倒都是些舊瓷器,大都是當(dāng)?shù)厍宕＝ǖ禄G、漳州窯的產(chǎn)品。我看上了一尊德化窯瓷雕的坐蓮觀音和一只漳州窯獅首圈足爐,朋友們也都熱心地幫著還價(jià),成交價(jià)比較公道。

買后,正準(zhǔn)備走。有一位陌生的先生拉了我一下問(wèn):“你剛才在看的東西買下了”,我說(shuō)“買下了”。他說(shuō):“我看你買的東西有些問(wèn)題”,我聽(tīng)后很善意地笑了笑。因?yàn)槭詹剡@東西,有的時(shí)候是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智的事情,他有他的看法也是很正常的。他又忙著從口袋里摸出一張名片給我,頭銜是上?！痢僚馁u有限公司藝術(shù)品業(yè)務(wù)主管。他又說(shuō):“你今后需要這方面的鑒定,可以來(lái)找我”,我又很恭敬地接過(guò)了他遞來(lái)的名片?，F(xiàn)在用文字寫出這段插曲,應(yīng)該如實(shí)敘述,我當(dāng)時(shí)的腦子里閃過(guò)了孟子“人之患,在好為人師”這句古語(yǔ)。這倒不是針對(duì)他有所批評(píng),因?yàn)槲椰F(xiàn)在越來(lái)越感覺(jué)到,我們所從事的每一項(xiàng)具體工作,實(shí)際上都需要很專業(yè)。古人講:“隔行如隔山”,一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。可能我們每個(gè)人都碰到過(guò),在街上走,就會(huì)有人上來(lái),給你做產(chǎn)品推銷,這看來(lái)是一件再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情,但這里涉及到市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、顧客心理學(xué)、溝通的語(yǔ)言技巧。對(duì)做推銷的公司來(lái)說(shuō),他們?cè)谧鐾其N之前,還要有市場(chǎng)分析、成本核算等等。我的單位也算有產(chǎn)品銷售業(yè)務(wù),但對(duì)“營(yíng)銷”的知識(shí),直到現(xiàn)在,我?guī)缀跻粺o(wú)所知。再如養(yǎng)花種草,幾乎家家都有,天天侍弄,但能養(yǎng)好的并不多,也是這個(gè)道理。古玩鑒定是一門很深的學(xué)問(wèn),什么東西都可找他來(lái)鑒定,是不現(xiàn)實(shí)的。所以說(shuō),那位主管這樣說(shuō)和那么做,確實(shí)會(huì)給人感覺(jué)唐突了一些。由此想到,我們每一個(gè)人實(shí)際上都應(yīng)該警惕,千萬(wàn)不要誤以為,自己已經(jīng)在做的工作或曾有過(guò)的經(jīng)歷,就一定會(huì)很專業(yè)。對(duì)此,我們必須以敬小慎微的態(tài)度來(lái)對(duì)待,否則,可能會(huì)為之付出不必要的代價(jià)。

再多說(shuō)幾句。為什么當(dāng)時(shí)我會(huì)冒出“人之患,在好為人師”這句話?！盎肌弊?“患”解釋為弱點(diǎn),“人之患”解釋為人性的弱點(diǎn)。現(xiàn)在社會(huì)上,“好為”的事情太多,不僅僅是“好為人師”、“好為專家名人”,而且“好為掌控一切的算命師”的現(xiàn)象比比皆是。甚至人的前途、命運(yùn)、別人家里的孩子能否考上名牌大學(xué)等等,都掌控在這些人手里,還煞有介事能說(shuō)得頭頭是道。實(shí)際上這種裝神弄鬼的事情我們?cè)趺茨軌蛳嘈?我們又怎么可以去相信!

文中提到的漳州窯獅首圈足爐,是清代中期福建漳州生產(chǎn)的白釉產(chǎn)品。清代白釉產(chǎn)品,主要出產(chǎn)于江西景德鎮(zhèn)、福建德化和漳州三個(gè)窯場(chǎng)。由于社會(huì)上需求比較大,這三個(gè)窯口生產(chǎn)比較多的民間日用產(chǎn)品,其中也包括生產(chǎn)白釉品種的香爐。由于康熙以后三個(gè)窯口,在器型、紋飾和制作工藝方面都比較相似,熟悉了看年份不難,反而有的時(shí)候窯口倒容易弄錯(cuò)。我找了清代中期三個(gè)窯口生產(chǎn)的白釉香爐,用圖片展示給讀者,如何區(qū)別與讀者共同做些交流和探討。