辛棄疾的白話詞

房日晰

一

辛棄疾《玉樓春》(三三兩兩誰(shuí)家女),《古今詞統(tǒng)》眉批云:“竟是白話!”評(píng)者對(duì)辛棄疾寫(xiě)的這首白話詞,是頗為驚異的。言外之意,是說(shuō)詞人用白話竟寫(xiě)出如此好的詞。因?yàn)樗卧~是頗為雅致的,一般是用淺近工致的文言書(shū)寫(xiě)的,而用純粹的白話寫(xiě)詞,則是比較少見(jiàn)的。因此,當(dāng)讀到這首詞時(shí),評(píng)者不免產(chǎn)生驚異之感。其實(shí),辛棄疾的白話詞是不少的。據(jù)我統(tǒng)計(jì),他的白話詞有282首之多,占其全部詞作的五分之二強(qiáng),這在詞史上是罕見(jiàn)的。盡管從北宋到南宋,不乏寫(xiě)過(guò)一二首白話詞的人,還有些詞人寫(xiě)的數(shù)量較多,如柳永、秦觀、黃庭堅(jiān)、李清照、向滈、曹組、朱敦儒等,都寫(xiě)了許多優(yōu)秀的白話詞,然像辛棄疾白話詞寫(xiě)得這么多又這么好,卻是沒(méi)有的。這是詞史上的一個(gè)特異現(xiàn)象,是值得我們大書(shū)特書(shū)的。令人奇怪的是,這種特異現(xiàn)象并未引起當(dāng)今學(xué)者的重視,而對(duì)辛詞典故迭出、經(jīng)史并陳的所謂“掉書(shū)袋”,從南宋的劉克莊到今之某些詞學(xué)家,卻是念念不忘的。固然,辛棄疾詞是喜用并擅長(zhǎng)用典故的,說(shuō)他有些詞“掉書(shū)袋”也完全符合實(shí)際。然辛之過(guò)多地用典故或較僻典故的詞,充其量也不過(guò)二三十首罷了。因此,不論從辛詞的創(chuàng)作實(shí)際或研究實(shí)際來(lái)看,辛棄疾的白話詞,都是值得我們特別重視的。

五四時(shí)期,胡適先生提倡白話文,因而文學(xué)史上的白話文受到了特別的重視,當(dāng)時(shí)對(duì)白話小說(shuō)大量翻印,白話詩(shī)詞也受到了應(yīng)有的重視。以詞言,稍后就有《白話詞選》的問(wèn)世。辛棄疾的白話詞,受到了一些學(xué)人的特別關(guān)注。胡適先生的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》、胡云翼先生的《宋詞研究》、《詞學(xué)概論》、《中國(guó)詞史略》,即設(shè)專章或?qū)９?jié)論析。《詞學(xué)概論》第六章《南宋的白話詞》,是以辛棄疾的詞為研究核心的,并認(rèn)為是與南宋的樂(lè)府詞人形成對(duì)立的詞派。其中提到辛的《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬(wàn)夫)、《西江月?示兒曹以家事付之》等六首詞?！吨袊?guó)詞史略》第四章第二節(jié)《南宋的白話詞》與第三節(jié)《南宋的樂(lè)府詞》,是把以辛棄疾為首的白話詞人和以姜夔為首的樂(lè)府詞人,作為兩個(gè)對(duì)立的詞派論述的。其中提到辛棄疾的《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬(wàn)夫)、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》等15首,除與《詞學(xué)概論》提到的有三首重見(jiàn)外,尚有12首。這12首詞,以我看來(lái),《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、《賀新郎?別茂嘉十二弟》等3首是用文言文寫(xiě)的,不能算白話詞,其余9首則是白話詞。胡云翼先生以白話詞作為詞派的提法是頗為新異的,對(duì)研究宋詞有某些啟示。胡適的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》以白話詞派與古典詞派對(duì)立之說(shuō),也有一定的道理。詞作為語(yǔ)言藝術(shù),其用白話或文言,是頗為重要的。因此,辛棄疾的白話詞,是值得我們研究和探討的。

二

辛棄疾的白話詞,以題材言,還是相當(dāng)廣泛的,它涉及到了生活的各個(gè)方面。要而言之,有以下幾類:

第一,他以農(nóng)村生活為題材,寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)生動(dòng)真實(shí)的農(nóng)村圖畫(huà)。譬如《清平樂(lè)?博山道中即事》:

茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最是小兒無(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬。

這是詞人精心選擇的一組鏡頭:溪旁有一座矮小的茅屋,院子里是郁郁叢生的青草,白發(fā)老人用軟媚的吳言在那兒嘰里咕嚕地說(shuō)話,幾個(gè)兒子都在忙著農(nóng)活。那個(gè)最小的孩子特別活潑、調(diào)皮,躺在那里剝蓮蓬。這首詞的語(yǔ)言幾乎都是原生態(tài)的口語(yǔ),然而又是那么準(zhǔn)確、恰切,富于表現(xiàn)力。這一組生活鏡頭,詩(shī)人是用了白描的手法,表現(xiàn)的生活是外在的,浮面的,然而又是那么生動(dòng)、逼真,情趣盎然。描寫(xiě)農(nóng)村這種常見(jiàn)的現(xiàn)象,在詞史上卻是罕見(jiàn)的,甚至是僅有的,因而頗為新鮮,也是非常典型的。

辛棄疾以農(nóng)村生活為題材的詞作,有《鵲橋仙?乙酉山行書(shū)所見(jiàn)》、《西江月?夜行黃沙道中》、《清平樂(lè)?博山道中即事》、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《鷓鴣天》(陌上柔桑破嫩芽)等,在這些詞里,沒(méi)有用文言詞匯,沒(méi)有用典,沒(méi)有用文言文法,而是純粹的白話語(yǔ)的白描,是典型的白話詞。這些詞,語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)、鮮活,洋溢著生活情趣,構(gòu)成詩(shī)意盎然的農(nóng)村圖畫(huà)。龍榆生先生在談到《西江月》(明月別枝驚鵲)、《鷓鴣天》(陌上柔桑破嫩芽)時(shí)說(shuō):“這兩首詞幾乎全是一般農(nóng)民都能領(lǐng)會(huì)到的情景和語(yǔ)言,他卻把它提煉到異常純熟,差不多每個(gè)詞都‘敲打得響(張炎《詞源?論字面》)。這是辛詞的別調(diào),也可以說(shuō)是‘本色,是值得人們學(xué)習(xí)的?！?《試談辛棄疾詞》)這段評(píng)語(yǔ)是十分切當(dāng)?shù)?。歷代文人,不乏寫(xiě)農(nóng)村的詩(shī)篇或詞作,他們把農(nóng)村視為世外桃源,是他們逃避現(xiàn)實(shí)的淵藪。辛棄疾則用生動(dòng)的白話文,寫(xiě)出了農(nóng)村的真實(shí)景象,流露出他對(duì)農(nóng)村的欣賞和喜愛(ài),這是值得肯定的。

第二,寫(xiě)人際間的交往,送往迎來(lái),念舊懷人,表現(xiàn)朋友之間的真摯感情。如《江神子?送元濟(jì)之歸豫章》:

亂云擾擾水潺潺,笑溪山,幾時(shí)閑?更覺(jué)桃源,人去隔仙凡。萬(wàn)壑千巖樓外雪,瓊作樹(shù),玉為欄。倦游回首且加餐。短篷寒,畫(huà)圖間。見(jiàn)說(shuō)嬌顰,擁髻待君看。二月東湖湖上路,官柳嫩,野梅殘。此詞上片寫(xiě)送別之景,表現(xiàn)了詞人對(duì)紛擾塵世的厭惡情緒,由此對(duì)仙家清靜生活的向往;下篇抒情,先寫(xiě)殷勤送別,次擬朋友歸程,再寫(xiě)元濟(jì)之歸后情景:嬌妻美妾擁髻以待,準(zhǔn)備傾訴衷腸。營(yíng)造了一個(gè)十分溫馨的環(huán)境,雖多系虛擬,然自在情理之中。此詞情調(diào)閑逸,富有詩(shī)情畫(huà)意。

其他如《漁家傲?湘州幕官作舫室》、《定風(fēng)波?席上送范先之游建康》等,在這些詞里,詞人表現(xiàn)了對(duì)送者戀戀不舍的真摯友情,并流露出一種退隱的情緒。

第三,寫(xiě)人世滄?；蛉松锌?表現(xiàn)出一種悟透人生的深沉感情。如《丑奴兒》:

少年不識(shí)愁滋味,愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味,欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休,卻道“天涼好個(gè)秋”。此詞通過(guò)詞人今昔不同感受的強(qiáng)烈對(duì)比,寫(xiě)了詞人由不諳世情到歷經(jīng)滄桑感情的深刻變化,其坎坷不平的生活經(jīng)歷與跌宕起伏的心路歷程自在不言中。無(wú)限感慨,感情深沉?！冻笈珒骸?近來(lái)愁似天來(lái)大)、《卜算子》(欲行且起行)、《臨江仙?壬戌歲生日書(shū)懷》、《菩薩蠻》(稼軒日向兒曹說(shuō))等,都用純粹的白話文寫(xiě)成,表現(xiàn)了詩(shī)人政治道路坎坷、歷盡滄桑的苦難歷程。

第四,寫(xiě)婦女生活或艷情的。這類詞頗多,筆法老練,也極有情趣。如《鵲橋仙?送粉卿行》:

轎兒排了,擔(dān)兒裝了,杜宇一聲催起。從今一步一回頭,怎捱得,一千余里。舊時(shí)行處,舊時(shí)歌處,空有燕泥香墜。莫嫌白發(fā)不思量,也須有,思量去里。此為遣歸侍女粉卿之作,表現(xiàn)了他對(duì)侍女的深厚感情。先寫(xiě)贈(zèng)品之多,說(shuō)明對(duì)侍女感情之深厚;次寫(xiě)粉卿無(wú)限留戀之情,無(wú)限依戀,不忍離去。下闋寫(xiě)人去樓空,對(duì)粉卿離去的惆悵與不忍。全詞以口語(yǔ)寫(xiě)成,在輕松的情調(diào)中蘊(yùn)涵著質(zhì)樸而深厚的感情。余如《最高樓?用韻答趙晉臣敷文》、《尋芳草?調(diào)陳辛叟憶內(nèi)》、《武陵春》(走來(lái)走去三百里)、《戀繡衾?無(wú)題》、《南歌子》(萬(wàn)萬(wàn)千千恨)、《眼兒媚?妓》、《南鄉(xiāng)子?贈(zèng)妓》、《滿江紅》(敲碎離愁),這些關(guān)涉婦女的詞,或打趣友人,或自抒感情,都寫(xiě)得“低徊婉轉(zhuǎn),一往情深,非秦柳所能及”(《云韶集》┚砦)。┆

總之,辛棄疾的白話詞,題材是相當(dāng)廣泛的,它涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面,內(nèi)容也是頗為深刻的,而在藝術(shù)表現(xiàn)上,都幾乎全用了白描,貼近生活,貼近現(xiàn)實(shí),使詞生動(dòng)活潑而富于情趣。

三

所謂白話詞,是僅只就詞的語(yǔ)言表達(dá)說(shuō)的。質(zhì)言之,典型的白話詞是用純正的白話書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的,而且在很大程度上都用了白描手法,不用或很少用修飾的。因此,語(yǔ)言風(fēng)格是樸素雅潔的,是“清水出芙蓉,天然去雕飾”的。辛棄疾的白話詞,善用白話寫(xiě)日常生活,表現(xiàn)是真切的,虎虎有生氣的。直到現(xiàn)在,我們讀起來(lái)仍感到是那么親切,那么富于情韻,那么有味,這是“我手寫(xiě)我口”的藝術(shù)結(jié)晶。他是用了通行的或規(guī)范化的白話,這些詞的的語(yǔ)言,可以說(shuō)是完全生活化的,是活潑潑地,洋溢著生活情趣的,是詩(shī)意盎然的。仔細(xì)研讀辛棄疾的白話詞,我們十分驚異地發(fā)現(xiàn),他的許多詞的語(yǔ)言,和現(xiàn)在通行的書(shū)面語(yǔ)言,幾乎都是一模一樣的。這與一些文學(xué)史家說(shuō)他詞“掉書(shū)袋”是毫不相干的。純粹的白話詞與某些所謂“掉書(shū)袋”的詞,在辛棄疾詞集中都是存在的,也是并行不悖的。然而辛詞“掉書(shū)袋”之說(shuō)卻很有市場(chǎng)。究其原因,這些所謂“掉書(shū)袋”之作,幾乎都是他的代表作,影響深遠(yuǎn),歷來(lái)操選政者,幾乎都將這些詞選在各種《詞選》中,一般讀者,只讀選集,就熟悉這幾首,因此對(duì)此說(shuō)深信不疑;一些研究者,對(duì)辛詞未作深入全面的考察,輕信前人的說(shuō)法,并加以宣揚(yáng),因此這個(gè)不太符合辛詞實(shí)際的結(jié)論,影響了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者。它已根深蒂固了,是不易推翻的。而他寫(xiě)得很好的白話詞,今天則很少有人論及。這種情況是亟待改變的。

其次,他的白話詞,大部分都是短詞,即小令或中調(diào)。在某種意義上說(shuō),這是他全部詞作中很精粹的一部分。胡適先生說(shuō):“他的小令最多絕妙之作;言情,寫(xiě)景,述懷,表意,無(wú)不佳妙。辛詞的精彩,辛詞的永久價(jià)值,都在這里。”(《詞選》)這段評(píng)語(yǔ)是極為精辟的,的確道著了辛詞的要害。如果我們論辛詞,不是過(guò)分地看重文學(xué)的功利表現(xiàn),或者說(shuō)在重視辛詞思想性的同時(shí),也重視辛詞的藝術(shù)個(gè)性與成就,重視辛詞對(duì)題材的擴(kuò)展,重視詞的意境的描寫(xiě),重視詞的語(yǔ)言表達(dá)的方式,那么,胡適先生的這段評(píng)語(yǔ)是很值得我們深思的,因?yàn)樗拇_搔到了辛詞的癢處。辛棄疾的白話詞,在數(shù)量與質(zhì)量方面,在詞史上都是領(lǐng)先的,可謂空前絕后的。有些白話詞純以口語(yǔ)寫(xiě)成,寫(xiě)出了角色的聲吻,意旨雖不深,但別有趣味。以表現(xiàn)的生動(dòng)活潑說(shuō),都有自己的優(yōu)長(zhǎng)。

第三,以藝術(shù)風(fēng)格而言,有些詞通俗似曲,或者可以說(shuō),具備了曲的某些特點(diǎn),如幽默、詼諧、筆調(diào)輕松活潑、雅俗并陳等?！赌相l(xiāng)子?贈(zèng)妓》、《鵲橋仙?送粉卿行》、《菩薩蠻》(稼軒日向兒曹說(shuō))、《唐多令》(淑景斗清明)、《最高樓?吾擬棄歸,犬子以田產(chǎn)未置止我,賦以罵之》、《最高樓?客有敗棋者,代賦梅》等,這些詞,讀起來(lái)頗似有曲的味道。如《南鄉(xiāng)子?贈(zèng)妓》云:

好個(gè)主人家,不問(wèn)因由便去嗏。病得那人妝晃了,巴巴、系上裙兒穩(wěn)也哪。別淚沒(méi)些些。海誓山盟總是賒。今日新歡須記去,孩兒,更過(guò)十年也似他。此詞用了較多的南宋時(shí)代的方言俗語(yǔ),如“嗏”、“妝晃”、“巴巴”、“穩(wěn)”、“些些”、“賒”、“孩兒”,其他詞語(yǔ)也多取自日常生活中的語(yǔ)言,因而形成通俗易懂、新鮮活潑、貼近生活原生態(tài)的語(yǔ)言風(fēng)格。這類詞突破了文人詞追求藝術(shù)典雅的傳統(tǒng),開(kāi)創(chuàng)了新穎、鮮活的語(yǔ)言風(fēng)格的先河。

四

詞本來(lái)就是曲子詞的簡(jiǎn)稱,是深受市民喜愛(ài)的能歌唱的文學(xué)。詞人為了適應(yīng)這種歌唱的需要,語(yǔ)言上盡可能地寫(xiě)得通俗,貼近生活,以便吸引更多的聽(tīng)眾。受這種傳統(tǒng)影響,北宋詞大部分語(yǔ)言是通俗的,或竟用白話。南渡詞人李清照、朱敦儒、向滈等人的詞,語(yǔ)言通俗,尤善白描。辛棄疾是北方人,又深受李清照、朱敦儒等人詞風(fēng)的影響,他有《丑奴兒近?博山道中效李易安體》、《念奴嬌?賦雨巖,效朱希真體》,就是學(xué)習(xí)和接受朱、李詞風(fēng)影響的明證。李清照詞善于將日常習(xí)用語(yǔ)言,隨手拈來(lái),度入音律,皆成清新的意境,朱敦儒詞語(yǔ)言婉麗曉暢,均為辛棄疾所師法。

南宋以姜夔、吳文英為代表的格律派詞人,創(chuàng)作趨雅,語(yǔ)言仍用淺近的文言文;而以辛棄疾為代表的豪放派詞人,如陸游、劉過(guò)、劉克莊等,都寫(xiě)過(guò)一些白話詞,胡云翼將其稱之為白話詞派。

盡管白話詞的傳承與發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但認(rèn)真翻檢,還是不難說(shuō)清楚的。這種白話詞又大體分為兩類:一種用純粹的白話書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成;另一種則深受民間口頭文學(xué)的影響,內(nèi)容上近似,多用方言土語(yǔ),語(yǔ)言更接近原生態(tài),并吸收了民間文學(xué)的幽默詼諧,手法多樣,感情豐富而優(yōu)長(zhǎng)。這一派的某些詞有點(diǎn)像后來(lái)的曲,或有曲的情味。有些論者將其稱為曲之濫觴,不是沒(méi)有道理的。

(作者單位:西北大學(xué)文學(xué)院)