淺談?wù)Z文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

張桂榮

心理學(xué)研究表明,興趣是人對事物的一種向往、迷戀、積極探索追求的心理傾向。而學(xué)習(xí)興趣能使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中產(chǎn)生心理上的愛好與追求,從而成為學(xué)生積極、主動獲取知識,形成技能的動力。語文教學(xué)中,教師必須想方設(shè)法激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,誘發(fā)學(xué)生的求知欲望,力促學(xué)生積極主動地參與課堂教學(xué)活動,提高課堂學(xué)習(xí)效果?，F(xiàn)在,有一部分學(xué)生對語文課的學(xué)習(xí)重視程度不夠,興趣不大,覺得語文學(xué)不學(xué)相差無幾。學(xué)了也不一定考上高分,不學(xué)也能得一定的分?jǐn)?shù)。初一還有一定的興趣,到初二、初三學(xué)生就更沒有興趣了。語文教師往往陷入尷尬境地,教師無論如何啟發(fā)提問、情景設(shè)置、課堂討論等等,方法、

形式夠靈活多樣了,卻難以調(diào)動起學(xué)生較好的興趣。

那么如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,提高學(xué)生的語文能力?

1.創(chuàng)造教學(xué)情景,活躍課堂氣氛

孔子說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”他把學(xué)習(xí)中的“樂”提到如此地位,是有其根據(jù)的。應(yīng)該怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語文的“樂之者”?首先應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造教學(xué)情景,在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下功夫?！盎钴S”的表現(xiàn)形式最突出的特征即學(xué)生在教師指導(dǎo)啟發(fā)下“思”和“言”的活躍,尤其是“言”的活躍。為此,備課時就根據(jù)學(xué)生實際水平的差異,設(shè)計一些難易程度不一,詳略要求有別的問題,針對不同的學(xué)生分別要求;在課堂上,則根據(jù)學(xué)生的不同性格、語文能力,把握機(jī)會及時進(jìn)行激發(fā)和啟示,創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思”和“言”提供機(jī)會,使他們產(chǎn)生“言”的欲望,從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛的教學(xué)效果。

2.講究授課藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

教師課堂教學(xué)成功與否,其標(biāo)志之一即看其講授的藝術(shù)(包括組織教學(xué)藝術(shù)和講授語言藝術(shù)),較高水平的講授能夠激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛。從部分學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)的原因分析,其中有教師方面的因素,如講授語言枯燥無味,講授方法千篇一律,只注重自己講,而忽視學(xué)生聽,長此以往,不但使本來就來就視語文學(xué)習(xí)為“苦”的學(xué)生產(chǎn)生不了興趣,而且也會引起“樂之者”的厭學(xué)情緒,這是一個值得語文教育者引起注意的問題。

那么,如何講究講授藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣呢?

首先,教師課前要精心備課。新課程改革較之以前有很大的變化,從教學(xué)目標(biāo)看,有知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感價值目標(biāo);從課程的編排上,體例變化也很大,作業(yè)的設(shè)置中,主觀性試題大大增加,客觀性試題大大減少,更加注重對學(xué)生能力,特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。諸如上面的一些變更,教師必須課前認(rèn)真鉆研,熟悉各個環(huán)節(jié),把握好知識點(diǎn),做到講授前心中有數(shù),講授中就不會因為教師的講解不通暢,知識點(diǎn)不熟悉,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師就能集中精力搞好課堂組織,較好地調(diào)控整個課堂。

其次,教師課堂教學(xué)中觀念必須更新,角色必須轉(zhuǎn)變。以前是教師滿堂灌,學(xué)生是裝知識的容器,一節(jié)課老師不停的講,學(xué)生沒有多少獨(dú)立的思考與活動,這種教學(xué)模式下的學(xué)生,缺乏學(xué)習(xí)的主動性與積極性,整天感到沉悶,疲于應(yīng)付。新課改要求教師起“導(dǎo)”“撥”的作用,對學(xué)生適時地引導(dǎo),讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,主動地探究知識,這樣才能提高學(xué)生的能力。如教學(xué)《愚公移山》這篇寓言時,分析愚公、智叟這兩個人物形象時,就可放手讓學(xué)生去討論。有些學(xué)生認(rèn)為:愚公確實能體現(xiàn)中國古代勞動人民的一種頑強(qiáng)奮斗、排除萬難的堅毅精神,他是真正的智者,因為子子孫孫沒有究盡,而山又不會增高加大。而另一些學(xué)生則認(rèn)為智叟才是智者,愚公太愚蠢了,大山擋住了去路,為何不把家搬走,而要選擇這一“吃力”的辦法呢?通過討論,學(xué)生的思路更清晰了,能對課文的各方面內(nèi)容較好地把握。教師只需“點(diǎn)撥”“引導(dǎo)”,而不能去“包辦”學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

雖然激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣并非朝夕之間便可達(dá)到的,但只要我們能正視學(xué)生的實際,積極探索教學(xué)捷徑,重視培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生對語文課的學(xué)習(xí)興趣,有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量。