鄉(xiāng)土教育與博物館

朱宏秋

早在先秦的文獻(xiàn)典籍中就有了“鄉(xiāng)”“土”連用的說(shuō)法。《列子·天瑞》中有“有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸,何人哉?世必謂之狂蕩之人矣”,這應(yīng)該是目前所見(jiàn)文獻(xiàn)中“鄉(xiāng)土”一詞的最早記載。“鄉(xiāng)土”主要作為“家鄉(xiāng)”講,自古以來(lái)就是一個(gè)帶有感情色彩的詞匯。它常常指的是某人生活的自然地域,而并不限指其范圍大小。

鄉(xiāng)土包含了三大要素,第一是人,第二是一定的區(qū)域,第三是人與人、人與自然的相互關(guān)系。鄉(xiāng)土文化對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有重要意義,一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程是起始于他的生活環(huán)境,然后由近及遠(yuǎn)、由簡(jiǎn)到繁地逐漸建構(gòu)的過(guò)程。教育心理學(xué)研究也表明,兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)、觀察學(xué)習(xí)離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境,有效的教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容與其原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾也認(rèn)為,影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素是他們已經(jīng)知道了什么。可見(jiàn)學(xué)生最熟悉的鄉(xiāng)土知識(shí)在其認(rèn)知發(fā)展中具有重要意義。

學(xué)必始于鄉(xiāng)土,而后可通于天下。鄉(xiāng)土教育被正式納入國(guó)家學(xué)制始于晚清,光緒二十八年七月頒布的“壬寅學(xué)制”,把鄉(xiāng)土教材納入教學(xué)內(nèi)容。今天,要培養(yǎng)積極、睿智、民主、了解歷史的青年一代,除了依靠學(xué)校,博物館也是一個(gè)非常有效的途徑。博物館的文物、文獻(xiàn)等展品具有天然的人文教育功能,它不是單純的知識(shí)傳授,而是以潛移默化的方式幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,造就健康的人格,是一種直觀形象、生動(dòng)有趣的施教。

一、博物館的鄉(xiāng)土教育能激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)國(guó)主義熱情

大多數(shù)人對(duì)本鄉(xiāng)本土的歷史、民俗、名勝古跡、傳說(shuō)及宗教信仰等非常感興趣,而且都會(huì)有或多或少的了解。但是對(duì)鄉(xiāng)土深層次的理解卻未必為大多數(shù)人所掌握。而博物館卻真實(shí)而直觀地再現(xiàn)了鄉(xiāng)土的歷史遺存和文獻(xiàn),對(duì)于人們了解各種鄉(xiāng)土文化現(xiàn)象的來(lái)龍去脈,理解更大范圍內(nèi)的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)在的生活事件,都有巨大的幫助。例如,河南博物院的“中原豐碑”的陳列,以詳實(shí)的文物和資料,生動(dòng)再現(xiàn)了河南人民在1840年以后不屈不撓的斗爭(zhēng)歷程,真實(shí)記錄了活躍在中原大地上的先烈們氣壯山河的感人事跡。再如,展廳里烈士代表的圖片,向人們?cè)V說(shuō)著中原大地養(yǎng)育的一批又一批的革命勇士,楊靖宇、彭雪楓、吉鴻昌以及宋學(xué)義等留下姓名的和更多無(wú)名的英雄,他們以身殉國(guó),但精神不朽。這無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣,對(duì)鄉(xiāng)土及家鄉(xiāng)人民的熱愛(ài)。家與國(guó)的關(guān)系十分密切,一個(gè)人最先熟悉家人,然后是家鄉(xiāng),再逐步擴(kuò)大到祖國(guó)。愛(ài)國(guó)之道,始自一鄉(xiāng)。博物館清楚地標(biāo)示著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市的發(fā)展歷程,這足以滿足人們對(duì)鄉(xiāng)土歷史的興趣、渴望,從而激發(fā)愛(ài)國(guó)的熱情。

二、博物館是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土教育目標(biāo)的最佳實(shí)踐活動(dòng)基地

鄉(xiāng)土教育的目標(biāo),是使學(xué)生自幼養(yǎng)成對(duì)鄉(xiāng)土自然環(huán)境與人文社會(huì)的關(guān)心與觀察,培養(yǎng)其關(guān)懷社會(huì)的情操,并開(kāi)啟探索自然和社會(huì)的好奇心與興趣。博物館是人類及其生存環(huán)境的物證,與鄉(xiāng)土相關(guān)的展品在博物館的陳列是不可缺少的,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好的思想道德和高尚的情操起著重要的作用。如,河南博物院的主要陳列“河南古代文化之光”,按照不同時(shí)期不同文明和文化發(fā)展的順序,展出了河南境內(nèi)出土的文物。給學(xué)生印象最深的是河南省南召縣出土的杏花山古猿人牙齒化石,化石的存在表明,在距今約五六十萬(wàn)年前,中原地區(qū)出現(xiàn)過(guò)原始人類。還有那些粗糙的打制石器表明,我們祖先生活的舊石器時(shí)代,是一個(gè)人類用雙手開(kāi)始同大自然進(jìn)行搏斗的時(shí)代,那個(gè)時(shí)代發(fā)展緩慢而又驚心動(dòng)魄。當(dāng)時(shí)的人們生活極其艱苦,手中只有粗糙的打制石器和竹木棍棒,以火驅(qū)趕野獸,艱難維持著生存。這樣的陳列自然能開(kāi)啟了學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、和人類自身的好奇,從而思考今天的文明是如何發(fā)展和傳承的。另外,博物館濃郁的文化氛圍、文物的意境之美,都能陶冶學(xué)生心靈,使他們能夠從浮躁走向?qū)庫(kù)o,由現(xiàn)實(shí)走向理想。博物館沒(méi)有理論說(shuō)教,沒(méi)有身心束縛,只有學(xué)生平等共享的精神樂(lè)園,它是啟人心智的終身教育場(chǎng)所,這恰恰與鄉(xiāng)土教育的目標(biāo)不謀而合。

(作者單位:河南省鄭州市河南博物院)

(責(zé)任編輯:樂(lè)聞)