真情實感在作文中的重要性

王麗微

去年某省的高考作文試卷,據(jù)抽樣調(diào)查,竟然有40%的作文都出現(xiàn)在“父母雙亡”的“考驗”下“戰(zhàn)勝脆弱”的假話。這種現(xiàn)象引起了全社會的震驚和批評。其實,作文說假話早已成風(fēng),去年高考中這個極端性的例子,不過是露出水面的冰山一角而已?，F(xiàn)在的問題是,必須改革作文教學(xué),這種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。

一、指導(dǎo)作文,首先要培養(yǎng)“文德”。

“文德”的核心是“求誠”。葉圣陶先生說:“作文要寫出誠實的、自己的話?！本唧w地說,“假若有所表白,這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的,則必須合于事理的真際,切乎生活的實況;假若有所盛興,這當(dāng)是不傾吐不舒快的,則必須本于內(nèi)心的郁積,發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠?！?/p>

為了達到“求誠”的目標,作文命題必須貼近學(xué)生的生活、思想實際,要求寫的內(nèi)容是學(xué)生“知道清楚的”和“易于著筆的”,不僅不阻遏,而且能誘導(dǎo)學(xué)生把平時的積蓄表達出來。作文的測評標準,不要片面強調(diào)“思想性”,所謂“立意要高”、“開掘要深”,引導(dǎo)趨迎時勢,“上掛下聯(lián)”、任意拔高,而不顧學(xué)生的認識水平、真情實感。一句話,要給學(xué)生提供“求誠”的基礎(chǔ)。

我國古代訓(xùn)練寫八股文,就要求不說自己的話,要“代圣人立言”。這種八股文是“假、大、空”的鼻祖。封建社會的這種作文訓(xùn)練,所培養(yǎng)的只是“學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡”“或大或小的官吏”以及“教讀為生的儒學(xué)生員”。而現(xiàn)在,如果我們不重視培養(yǎng)學(xué)生的文德,對作文說假話的現(xiàn)象熟視無睹,甚至有意無意地鼓勵作文造假,那么將會重走封建八股教育之老路。不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng),而且造成學(xué)生“作文是一套,內(nèi)心是另一套”的雙重人格,這與培養(yǎng)具有高尚品格的社會主義現(xiàn)代化人才的目標,豈不是南轅北轍嗎?

二、指導(dǎo)作文,要著重訓(xùn)練寫“放膽文”。

作文中出現(xiàn)假話,同作文教學(xué)中的“純工具訓(xùn)練”,搞“為應(yīng)試而作文”、“為作文而作文”,束縛學(xué)生的手腳密切相關(guān)。我們反其道而行之,提倡著重訓(xùn)練寫“放膽文”。

所謂“放膽文”,就是教師完全放手,由學(xué)生自己命題、選材、立意,不限體裁、文體、表達方式,不規(guī)定字數(shù)、時間、學(xué)生愛寫什么就寫什么,愛怎么寫就怎么寫。寫這類文章,便于學(xué)生把自己的生活、思想同作文緊密地結(jié)合起來,多多練習(xí),自由自在地表達自己的所見所聞所思所想,久而久之,就會覺得作文是生活的一部分,是需要與享受,如同吃飯、穿衣、說話一樣。在這種情況下,學(xué)生根本不會也不需要在作文中說假話。

寫“放膽文”,便于發(fā)展學(xué)生的個性和特長,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。學(xué)生一旦可以“放膽”,消除為“切題”而不敢越雷池一步的被動心理,不再是只說“可以得分”的話的“答卷機器”,學(xué)生的生命力和創(chuàng)造力就會像火山一樣爆發(fā)出來。多年來,以寫“放膽文”出名的一些學(xué)生,如今紛紛成了創(chuàng)新人才,就是一個證明。

也許有些同行擔(dān)心著重訓(xùn)練寫“放膽文”,會不利于學(xué)生考試。這種擔(dān)心是不必要的。葉圣陶先生早就說過:“我以為現(xiàn)在學(xué)習(xí)不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時學(xué)得扎實,作得認真,臨到考試總不會差到哪里?！?/p>

三、指導(dǎo)作文,要立足于創(chuàng)新。

40%的作文出現(xiàn)雷同的假話,這充分說明學(xué)生的創(chuàng)新能力太差。這與長期以來我國作文教學(xué)中過分重視模仿、忽視創(chuàng)新有關(guān)。

這里無意否定模仿的作用。學(xué)生習(xí)作一般都從模仿開始,然而,有兩個問題有必要弄清。第一,怎么模仿?有人是“依葫蘆畫瓢”,這種仿寫相當(dāng)于繪畫上的臨摹,以模仿得“像”為目標。也有人是處于主動地位,活用人家的方法而不為人家的方法所拘。為了恰當(dāng)?shù)乇磉_思想感情的需要,利用人家的方法不妨斟酌一下,取長去短,還可以創(chuàng)立自己的方法。我們提倡的是后一種模仿。第二,模仿是創(chuàng)造的第一步。邁出第一步后,緊接著就要創(chuàng)造。創(chuàng)造才是寫作的真正目標。

葉圣陶先生有一句名言:“閱讀是寫作的基礎(chǔ)?！睅缀跞巳硕炷茉?有人把這句話作為注重模仿的根本。也許葉老早就料到會產(chǎn)生這種片面的理解,因此他申明說:“閱讀的文章并不是寫作材料的倉庫,尤其不是寫作方法的程式。在寫作的時候,愈不把閱讀的文章放在心上愈好?！彼塾趶拈喿x中體悟?qū)懽鞯囊?guī)律和方法,而并不贊賞通過閱讀加以模仿。

葉老曾經(jīng)一針見血地指出模仿的弊端:“學(xué)寫文章從臨摹的方法入手,搞得不好,可能跟一個人的整個生活脫離,在觀念上和實踐上都成了為寫作而學(xué)習(xí)寫作。還有,在實踐上容易引導(dǎo)到陳詞濫調(diào)的路子,阻礙自己的獨立思考和創(chuàng)意鑄語。通常說的公式化的毛病,一部分就是從臨摹中來的。”現(xiàn)在學(xué)生作文中嚴重存在雷同化現(xiàn)象,學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的嚴重萎縮,不能不說與片面強調(diào)模仿有很大關(guān)系。

當(dāng)務(wù)之急是作文教學(xué)由模仿性向創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型,確立學(xué)生作文訓(xùn)練的主動地位,充分發(fā)展學(xué)生的寫作個性和創(chuàng)新才能。至于杜絕作文中雷同的假話,自然是不在話下了。