以人為本，扎實(shí)做好大學(xué)生思想教育工作

李放滔

[摘要]高校思想教育的根本目的就是為了幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前高校的思想教育基本現(xiàn)狀,按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,圍繞以人為本這個(gè)核心做好大學(xué)生思想教育工作,必須把大學(xué)生作為思想教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,通過(guò)啟發(fā)和滿足他們的教育需求,調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性,幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而形成優(yōu)良的道德品質(zhì),成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]以人為本;大學(xué)生;思想教育

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1006-9682(2009)08-0027-03

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,這既是我們黨的理論對(duì)馬克思主義人本思想的繼承,也是我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,對(duì)人的認(rèn)識(shí)理論的升華。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,高校在新的歷史時(shí)期,如何圍繞以人為本這個(gè)核心做好大學(xué)生思想教育工作,既是對(duì)高校做好大學(xué)生思想教育工作的新要求,也是對(duì)高校做好大學(xué)生思想教育工作的新考驗(yàn)。為此,筆者結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的體會(huì)和在實(shí)際工作中的心得,談?wù)勛约簩?duì)新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作的認(rèn)識(shí)和思考。

一、大學(xué)生思想教育的目的

高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的根本目的是為了幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展——以人為本的思想在大學(xué)生思想教育工作中具體實(shí)踐。那么,大學(xué)生思想教育怎樣才算做到以人為本了呢?筆者認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)這一目的的根本途徑就是要把大學(xué)生作為思想教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從出發(fā)點(diǎn)看,就是要把大學(xué)生作為受教育的主體,在教育過(guò)程中重視啟發(fā)和滿足他們的教育需求,調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。從歸宿看,就是要通過(guò)教育過(guò)程幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而形成優(yōu)良的道德品質(zhì),成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

把“以人為本”的思想運(yùn)用到高校的思想教育工作中,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要通過(guò)外在積極影響因素,最大限度地挖掘大學(xué)生的潛能,激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為外在的行為表現(xiàn)。因?yàn)?大學(xué)生除了具有強(qiáng)烈的求知欲望以外,還有高度的社會(huì)需求,大學(xué)生雖然在教育活動(dòng)中是被教育者,但其人格尊嚴(yán)是不可輕視的,他們與教育者有著同樣平等的人格。在思想教育過(guò)程中建立平等的人格關(guān)系,不僅是以人為本思想的根本要求,也是教育者和被教育者彼此相互信任的前提,更是思想教育工作取得實(shí)效的情感基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放30年來(lái),我國(guó)社會(huì)已越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的特征,這就使得當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越成為追求和表現(xiàn)個(gè)性化的一代,進(jìn)而使維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)越來(lái)越得到強(qiáng)化,叛逆思想越來(lái)越突出,教育者若還以過(guò)去那種“家長(zhǎng)”的姿態(tài)教育訓(xùn)導(dǎo)他們,只會(huì)起到事倍功半甚至相反的作用。因此,思想教育工作若想取得實(shí)效,教育者只有從尊重大學(xué)生的人格價(jià)值和他們的需求出發(fā),做到了解學(xué)生,尊重學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,并激發(fā)他們的主體性,培養(yǎng)他們良好的認(rèn)知與行為

能力,正確引導(dǎo)其由個(gè)性發(fā)展向社會(huì)共性需求的過(guò)渡,才能使其具備社會(huì)所需要的思想品德和心理素質(zhì)。

二、高校面臨的思想教育現(xiàn)狀

筆者認(rèn)為,目前在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)高校思想教育理念還存在深深的烙印,過(guò)去形成并一直沿用的很多教育方法手段等,在某種程度上已跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏和需要,甚至一些東西還成為新時(shí)期思想教育工作取得實(shí)效的絆腳石,比如家長(zhǎng)式的教育方法,不注重學(xué)生思想需要的教育內(nèi)容,忽視學(xué)生教育感受而搞的轟轟烈烈的教育形式等等。與此同時(shí),當(dāng)代大學(xué)生在思想上、行為上的現(xiàn)實(shí)需求與我們思想教育的理念、方法手段等方面存在的滯后、沖突之間的矛盾,使我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)識(shí)上存在極大偏差,在思想教育理念上不能與時(shí)俱進(jìn),由此構(gòu)成了我們所面臨的思想教育基本現(xiàn)狀。

1.對(duì)在校大學(xué)生的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

(1)全新的一代?，F(xiàn)在的大學(xué)生大部分出生在上個(gè)世紀(jì)80年代中后期,一方面他們隨著改革開(kāi)放的腳步成長(zhǎng)起來(lái),形成了這一代人所擁有的思想開(kāi)放、眼界開(kāi)闊等優(yōu)點(diǎn)和性格;另一方面,由于多數(shù)是獨(dú)生子女,他們沒(méi)有受過(guò)艱難困苦的磨煉,促成了他們想問(wèn)題、辦事情總是從自我的角度出發(fā),只注重自我的感受與效果。正因?yàn)榇嬖谶@方面的原因,導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立能力、生存能力、心理能力都較差,導(dǎo)致他們一遇到問(wèn)題往往就無(wú)所適從、煩躁焦慮。

(2)天然與時(shí)俱進(jìn)的一代。改革開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程上的分水嶺,雖然我們不能否認(rèn)前后成長(zhǎng)起來(lái)的人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但我們同樣不能否認(rèn)它使前后成長(zhǎng)起來(lái)的人在各個(gè)方面存在極大的差異。由于這一代人是伴隨著改革開(kāi)放的腳步成長(zhǎng)起來(lái)的,他們沒(méi)有老一代人多個(gè)時(shí)代的烙印。盡管許多改革開(kāi)放前成長(zhǎng)起來(lái)的人對(duì)他們有諸多負(fù)面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),但我們必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是,這一代人無(wú)論是他們的性格特點(diǎn),還是他們的思想狀況,都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)折射和反映。他們,也只有他們才是當(dāng)今世界真正與時(shí)俱進(jìn)的一代。

(3)多元化的一代。改革開(kāi)放以來(lái),黨和國(guó)家始終堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)“我們的宣傳思想工作,必須以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”按照這一要求,我們的意識(shí)形態(tài)部門始終堅(jiān)持不懈地培育著現(xiàn)實(shí)生活中的主流意識(shí)和文化。但不可否認(rèn)的是,由于在我們的社會(huì)中同時(shí)存在著趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)的文化多元、價(jià)值取向多元、利益格局多元等等,因而使當(dāng)代大學(xué)生成為多元化的一代,并在思想性格方面表現(xiàn)出多面性的特點(diǎn)。這種多元化和多面性在他們身上既表現(xiàn)出好的一面,也同樣表現(xiàn)出不利的一面。

(4)幸福與痛苦同在的一代。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,國(guó)家變得越來(lái)越開(kāi)放和富強(qiáng),更多的家庭在不斷擺脫生活貧困的同時(shí),新成長(zhǎng)起來(lái)的一代年輕人在物質(zhì)和精神生活方面都過(guò)上他們父輩想都不曾想過(guò)的幸福生活。但與此同時(shí),中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了農(nóng)村與城市之間、城市與城市之間、不同地區(qū)之間、低收入家庭與高收入家庭之間的差距越來(lái)越大的不良現(xiàn)狀,由此導(dǎo)致學(xué)生攀比和心理失衡的現(xiàn)象加重。另外,學(xué)生還要面對(duì)學(xué)習(xí)壓力、生活壓力、就業(yè)壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、人際關(guān)系壓力等等,由此使他們?cè)絹?lái)越崇尚實(shí)用主義和游戲人生的信條。

2.學(xué)生面對(duì)的教育環(huán)境缺乏以人為本的思想

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入和不斷地深化,我國(guó)社會(huì)一直處于轉(zhuǎn)型狀態(tài),高校的教育思想、教育理念和教育環(huán)境在跟隨時(shí)代潮流方面發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,或者說(shuō)高校的思想教育在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與需要方面總體說(shuō)是積極向上的,培養(yǎng)了一批批滿足社會(huì)需要的紅專人才,對(duì)此我們應(yīng)給予充分的肯定。但與此同時(shí),我們還必須看到,按照科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本的要求,高校對(duì)思想教育的理解還存在著一些偏差,即沒(méi)有真正以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和全面發(fā)展為本,過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”,特別是以“政治服務(wù)”為本的痕跡依然十分顯著,結(jié)果導(dǎo)致了思想教育重復(fù)、空洞、強(qiáng)迫等消極手段的大量使用,大大降低了思想教育的吸引力和影響力,比如用獎(jiǎng)勵(lì)取代面對(duì)面的情感教育;用簡(jiǎn)單生硬的處罰取代說(shuō)服教育;為了讓學(xué)生受教育,強(qiáng)迫學(xué)生聽(tīng)取各類政治性報(bào)告等現(xiàn)象比較普遍。由于學(xué)生面對(duì)的高校思想教育環(huán)境缺乏以人為本的思想,導(dǎo)致的結(jié)果就是以人為本的思想難于根植在學(xué)生的心里,也很少表現(xiàn)在學(xué)生的行為舉止中。

三、做好大學(xué)生思想教育工作的方法

應(yīng)該說(shuō),關(guān)于怎樣做好大學(xué)生思想教育工作的研究和實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)和高校從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò),但由于受到社會(huì)與辦學(xué)體制的桎梏,過(guò)去的研究和實(shí)踐更多地停留在方式方法上,從以人為本的思想教育理念這一要求出發(fā)的研究和實(shí)踐卻較少。所以,按照科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本的要求,是今后做好大學(xué)生思想教育工作的根本指針,具體說(shuō)就是要做到:

1.把握大學(xué)生的豐富情感

大學(xué)生是一群情感十分豐富的社會(huì)特殊團(tuán)體,在思想教育過(guò)程中,要特別注重師生的情感交流,做到以情感人、以情動(dòng)人,教育者決不能將自己變成面目冰冷的管理者,只有這樣才能收到較好的教育效果。在具體的教育中,需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題:

(1)了解學(xué)生的情感特點(diǎn)。大學(xué)生正處于一生中情感發(fā)展的巔峰時(shí)期,從內(nèi)容上看,隨著社會(huì)交往的不斷擴(kuò)展,他們的道德觀、審美觀、友誼觀、愛(ài)情觀等都有了迅速的升華和發(fā)展;從表現(xiàn)形式上看,他們的情感既強(qiáng)烈又波動(dòng),常常在兩極間迅速變化;從性質(zhì)上看,他們的情感既有積極的一面,又有消極的一面。思想教育者對(duì)此必須要有正確的判斷,并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)提前作出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),從而為師生間的情感交流提供第一手資料,以確保師生間的情感交流能順利的進(jìn)行,且取得明顯效果。

(2)排除情感交流的障礙。情感交流的障礙一般是由交流的雙方的心理狀態(tài)造成的,一方面當(dāng)學(xué)生對(duì)教育者不理解或有反感時(shí),就會(huì)對(duì)教育者傳來(lái)的情感信息不做積極的反應(yīng),緊閉情感大門,情感交流不能實(shí)現(xiàn)。另一方面當(dāng)教育者心不誠(chéng),或不能平等地與學(xué)生進(jìn)行交流,或自我人格分裂,或不能言行一致地起到表率作用,同樣會(huì)造成與學(xué)生情感交流上的障礙。所以,思想政治教育工作者做到表里如一,熱愛(ài)本職工作,與學(xué)生心連心,推心置腹,坦誠(chéng)相待,必然能打動(dòng)學(xué)生的心靈,收到良好的教育效果。

(3)提高教育者自身的情感素質(zhì)。在師生的情感交流過(guò)程中,能否消除學(xué)生的心理障礙,喚起他們積極的情感體驗(yàn)和自我教育的主動(dòng)性,激勵(lì)學(xué)生把正確的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成自覺(jué)的行動(dòng),關(guān)鍵取決于教育者的情感素質(zhì)。一個(gè)情商高超的教育工作者必然會(huì)運(yùn)用以情感人的內(nèi)容和形式去打動(dòng)學(xué)生。反之,就可能出現(xiàn)教育者的道理都對(duì),但受教育者卻無(wú)動(dòng)于衷的悖反局面。因此,關(guān)注和提高教育者的情感素質(zhì)是一項(xiàng)十分迫切和重要的工作,必須下大力氣抓實(shí)抓好。

2.尊重大學(xué)生的個(gè)人需要

大學(xué)生的個(gè)人需要是人類需要的較高層次,尤其是對(duì)自身尊重的需要。筆者認(rèn)為,教育者能否滿足大學(xué)生尊重的需要是思想教育工作能否取得實(shí)效的重要前提。教育者應(yīng)該懂得教育大學(xué)生首先要理解他們、尊重他們、關(guān)心他們,堅(jiān)持將思想教育工作的基本原則貫徹到實(shí)際工作中去,具體說(shuō)就是:

(1)要切實(shí)把學(xué)生這個(gè)主體納入到思想教育工作中來(lái),組織大學(xué)生參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(我校現(xiàn)在組織的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式很好,但如何抓實(shí)還需要深入研究),讓學(xué)生由被動(dòng)接受或者是拒絕轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與。同時(shí),教育者要不斷進(jìn)行學(xué)生思想教育工作的研究與探討,用與時(shí)俱進(jìn)的思想教育理論和方法來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生。

(2)關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,努力把教育、管理、服務(wù)很好的協(xié)調(diào)起來(lái),把教育、管理融進(jìn)服務(wù)中,讓學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上、感情上、就業(yè)上等諸多方面所遇到的困難和疑惑得到解決或釋疑。堅(jiān)決防止或避免道理一套套,實(shí)際問(wèn)題一個(gè)解決也不了的兩張皮現(xiàn)象。

(3)建立積極向上的學(xué)生社團(tuán),通過(guò)學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)更加豐富大學(xué)生的生活范圍和與社會(huì)的接觸面,使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)直接或間接了解社會(huì)的需求(我?，F(xiàn)在的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展的很好,但筆者認(rèn)為一方面學(xué)校要更加關(guān)注和支持社團(tuán),另一方面社團(tuán)還需要加強(qiáng)自身的活躍程度及社團(tuán)的覆蓋面,尤其要在社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)涵上多下工夫)。

(4)當(dāng)代大學(xué)生由于生活在多元社會(huì)中,影響他們思想成長(zhǎng)的因素不僅復(fù)雜繁多,而且良莠不齊,這勢(shì)必造成大學(xué)生的心理難以避免地存在這樣或那樣的問(wèn)題,他們?cè)谛睦砼沤狻⑿睦矸治?、心理素質(zhì)發(fā)展方面的需求應(yīng)該引起我們的高度重視,要積極主動(dòng)地幫助學(xué)生解開(kāi)心中的惆悵與疙瘩,營(yíng)造學(xué)生美好的心靈家園。

3.關(guān)注大學(xué)生的個(gè)體差異

大學(xué)生由于受自身?xiàng)l件、環(huán)境、教育和主觀能動(dòng)性不同的影響,其素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能完全一致。如果思想教育工作者忽視大學(xué)生個(gè)體差異,單純利用和采取集體灌輸式教育方法,忽視個(gè)別教育,勢(shì)必達(dá)不到理想的教育效果(當(dāng)前我們的大班思想教育課的形式是值得反思的,因?yàn)槠湟褱S落為傳授知識(shí)的角色)。大學(xué)生非常關(guān)注自身的發(fā)展問(wèn)題,只有讓學(xué)生們感覺(jué)到思想教育符合個(gè)人的思想需要,或?qū)ψ约簜€(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用,其才能夠樂(lè)于接受,這也正是高校加強(qiáng)思想教育工作著力點(diǎn)之所在。

筆者認(rèn)為,思想教育工作不僅要注重全體大學(xué)生知識(shí)獲得的教育,更要注重大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,要堅(jiān)決反對(duì)或避免把大學(xué)生置于呆板的框框之中,不給他們思考和選擇的余地。高校應(yīng)把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的綜合素質(zhì)列為重點(diǎn)教育目標(biāo),給大學(xué)生自主思考的環(huán)境、自主選擇的余地、自主創(chuàng)造的疆場(chǎng)、自主發(fā)展的空間,讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì),使大學(xué)生形成獨(dú)立高尚的品格,并最終表現(xiàn)在高尚的自我行為舉止中。

4.調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性

人們?cè)谏鐣?huì)生活中存在各種各樣的生活愿望與利益要求,這些愿望和要求的滿足就是人們需要的滿足。當(dāng)前,人們的主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng),行為表現(xiàn)越來(lái)越趨利化,利益要求越來(lái)越多元化,人們一方面可以堂堂正正地爭(zhēng)取自己的合理合法利益,并以此來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步;另一方面如果不能很好地把握,可能就會(huì)影響人們思想行為的出發(fā)點(diǎn)與判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),甚至使一些人不能正確處理好國(guó)家、集體與個(gè)人三者之間的利益關(guān)系,直至不擇手段地去追求個(gè)人利益,滋生拜金主義與個(gè)人主義。

高校思想教育工作要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前思想教育環(huán)境的多樣性,在思想教育的激勵(lì)方法和手段上,一方面要充分利用利益杠桿的積極作用,另一方面要注意功利性問(wèn)題的不可回避性及其負(fù)面影響性,尤其在使用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)調(diào)動(dòng)積極性方面,要注意其正反兩方面的影響作用。為此,高校思想教育工作者要多從趨利弊害的原則出發(fā),積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的利益觀和價(jià)值觀,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理好各種利益關(guān)系的思想和方法。思想教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到,離開(kāi)了利益的思想教育工作是空洞的、毫無(wú)內(nèi)容的和沒(méi)有說(shuō)服力的,當(dāng)然也是沒(méi)有意義和沒(méi)有效果的。但是,如果思想教育工作陷入到一切以利益為重,唯利益而馬首是瞻的地步,那將是貽害無(wú)窮和誤人誤國(guó)的歧途,必須堅(jiān)決反對(duì)和有效防止。

參考文獻(xiàn)

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