生命的歌吟

關(guān)鍵詞:徐志摩 康橋情結(jié) 自然皈依

摘 要:徐志摩的康橋情結(jié),深藏在他的心靈深處,對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作和人生道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？禈虺蔀樾熘灸?duì)自然皈依和政治理想的象征,也是他心靈家園的棲息地。徐志摩的康橋情結(jié),在不斷釋放的過程中,也向人們展示了詩人成長(zhǎng)的精神和情感歷程。

徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學(xué)作品,先后出版了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩集。在個(gè)人生活上,徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識(shí)女性發(fā)生過感情糾葛。1931年因飛機(jī)失事罹難。他是新月派的代表詩人之一,曾風(fēng)靡一時(shí),熱度極高。

1920年至1922年,徐志摩曾在英國(guó)康橋(劍橋)留學(xué),后又先后兩度重返康橋,詩人在其短暫的康橋留學(xué)生活中,以康橋?yàn)橹行囊庀?創(chuàng)作了大量詩文。美麗的康橋給他留下了揮之不去的影子,進(jìn)而構(gòu)成了他的康橋情結(jié),深藏在他的心靈深處,對(duì)其詩歌散文創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的作用。徐志摩寫作以康橋命名的詩歌有《康橋再會(huì)吧》(1922年)、《康橋西野暮色》(1923年)、《康橋晚照即景》(1923年)、《再別康橋》(1928年),散文《我所知道的康橋》(1926年),以及描寫康橋景色的《夏》《夏日田間即景》《沙士頓重游隨筆》等詩篇。詩人在康橋?qū)懣禈?別康橋?qū)懣禈?憶康橋?qū)懣禈?康橋成了徐志摩生命里最無法割舍的一個(gè)細(xì)胞?？禈虺蔀樵娙诵撵`深處一個(gè)化不了、解不開的情結(jié)?？禈?qū)π熘灸ι鼇碚f具有了形而下至形而上的意義。

一、康橋:徐志摩對(duì)自然的皈依

康橋位于英國(guó)小鎮(zhèn),具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情,景色秀美,人文底蘊(yùn)豐厚。徐志摩在《我所知道的康橋》中描述康橋;“曾經(jīng)有多少個(gè)清晨我獨(dú)自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語,為盼朝陽,為尋泥土里漸次蘇醒的花草,為體會(huì)最微細(xì)最神妙的春信。啊,那是新來的畫眉在那邊凋不盡的青枝上試它的新聲!啊,這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面!啊,這不是新來的潮潤(rùn)沾上了寂寞的柳條?”徐志摩用人世間最優(yōu)美的語言、用最溫潤(rùn)的記憶訴說著康橋的美,以及對(duì)康橋春天的迷戀。那淡泊悠遠(yuǎn)、田園情調(diào)的康河風(fēng)光,那兩岸散布著典雅堂皇的學(xué)院建筑群,曾給了詩人多少靈感!在康橋美麗的自然景觀中,徐志摩體驗(yàn)到一種自由、永恒、充溢的境界,忘掉塵世俗事的煩擾,獲得存在的真意。在無限的春光里:帶一卷書,走十里路,選一塊清凈地,看天,聽鳥,讀書;倦了時(shí),和身在草綿綿處尋夢(mèng)去——你能想象更適情更適性的消遣嗎?極力抒寫自然給他帶來的靈魂的愉悅。他在康橋劃船,在草地打滾,在春天騎自行車野游,在落日的余暉里追趕太陽,他覺得在康橋如此度過的日子是他生命里的唯一,“我一輩子就只那一春……算不是虛度?！?/p>

徐志摩曾說:“大自然是一大本絕妙的奇書,它最大的教訓(xùn),尤在凡物各盡其性的現(xiàn)象,如果讀好了這本書,我們的精神生活就不怕沒有滋養(yǎng),我們個(gè)人的性靈也會(huì)得到相當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)?！币虼?他覺得在大自然中的逍遙是“性靈的補(bǔ)劑”,只要“自己性靈上不長(zhǎng)瘡?！?大自然“這無形跡的最高等教育永遠(yuǎn)供你的名分”。在他的作品中的自然,是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚一樣得不到快樂,而當(dāng)人單身撲入大自然的懷抱時(shí),才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的。在這里,自然被徐志摩賦予了家園的意味?！霸谛枪庀侣犓?聽近村晚鐘聲,聽河畔倦牛芻草聲,是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種:大自然的優(yōu)美,寧靜,調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。”他情不自禁地吟唱出《再別康橋》:“那河畔的金柳,是夕陽中的新娘;波光里的艷影,在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇,油油的在水底招搖;在康河的柔波里,我甘心做一條水草!那榆蔭下的一潭,不是清泉,是天上虹;揉碎在浮藻間,沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！痹谠娙搜劾?那夕陽中河畔的柳樹,竟像披著金色盛裝的新娘,它倒影在波光瀲滟的康河里,卻永遠(yuǎn)在自己的心頭蕩漾?；叵肟岛拥牧魉?無量的清澈,盡情地溫柔。在那柔波里,在它的懷抱中,忘情的詩人甘愿做一條水草,也像那青荇一樣,永遠(yuǎn)在康河的水底招搖。更美也更叫人迷醉的,是那榆蔭下的一潭清泉。潭水里倒映著晚霞,一似彩虹般艷麗。那彩虹又揉碎在浮藻間,令詩人回憶起當(dāng)年那些彩虹般美好的理想和夢(mèng)幻,仿佛那些理想和夢(mèng)幻都沉淀在這潭清泉中。因此,他說:“康橋的靈性全在一條河上。”這一切是多么的美,詩人寫盡了對(duì)康橋的深情,寫盡了對(duì)母校的無限深情。一首不長(zhǎng)的抒情詩以一種熱烈而又輕柔的情緒在讀者心中激起陣陣漣漪。

二、康橋:徐志摩的自由精神追尋

康橋文化是以劍橋大學(xué)為核心形成的,坐落在康橋兩岸的劍橋大學(xué)已有七百余年的歷史,群英薈萃,大師輩出,文化氛圍極濃,而且自由和獨(dú)立色彩濃厚。徐志摩在康橋接受的是自由教育,“自由教育的意圖在于培養(yǎng)健全的精神,大學(xué)與其說是學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所,不如說是居住與討論的場(chǎng)所?！彼凇段鼰熍c文化》中說:“我眼睛是康橋教我睜開的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的自我是康橋給我胚胎的?！毙熘灸Φ目禈蚯榻Y(jié)是代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)英式民主政治制度的向往之心。中西文化和制度之間的巨大差異使他意識(shí)到中國(guó)封建文化的落后與英國(guó)式民主政治制度的先進(jìn)原因,因此,他對(duì)西方文化抱有強(qiáng)烈的求知欲。

在康橋徐志摩的天性得到了自由發(fā)展,以至于“頓覺性靈益發(fā)開展,求學(xué)興味益濃”,“尤喜與英國(guó)名士交接,得益倍蓰”,康橋精英聚集社團(tuán)眾多,徐志摩如魚得水,結(jié)識(shí)了羅素、威爾斯、狄更斯、哈代、曼斯菲爾德等文化名流;同時(shí)還受到拜倫、雪萊、濟(jì)德、華茲華斯等人的熏陶。這些不僅促使徐志摩思想發(fā)生轉(zhuǎn)換,也培養(yǎng)了他的自由浪漫精神。在徐志摩看來,劍橋是徐志摩的人生道路發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的地方?！皬男熘灸εc西方文化名流的交往中,我們可以看到,這不僅僅是中西文化接觸的問題,而是升華為一種性靈的匯合交流,因此極大地影響了他的整個(gè)精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性。”

徐志摩的外國(guó)影響者一面教導(dǎo)他對(duì)理想加以追求,對(duì)人生加以妙思,在氣質(zhì)上加以同化;同時(shí)他們也以詩性的方式,在潛移默化中灌輸給徐志摩許多面對(duì)現(xiàn)實(shí)、在詩情中超然解脫的方法。從這些人那里,徐志摩輕而易舉地學(xué)會(huì)了唯美,學(xué)會(huì)了傷感,學(xué)會(huì)了對(duì)“康橋情結(jié)”的永不放棄。號(hào)稱“生而自由”的英國(guó)人認(rèn)為自然是自由的象征,回歸自然就意味著對(duì)現(xiàn)代文明的批判?！拔覀兊牟「窃凇?。人是自然的產(chǎn)兒,就比枝頭的花與鳥是自然的產(chǎn)兒;但我們不幸是文明人,入世深似一天,離自然遠(yuǎn)似一天。離開了泥土的花草,離開了水的魚,能快活嗎?能生存嗎?從大自然,我們?nèi)〉梦覀兊纳?從大自然,我們應(yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)?！薄翱梢?徐志摩的歌詠?zhàn)匀?與其說是要‘隱逸出世,逃避現(xiàn)實(shí)與時(shí)代,毋寧說是對(duì)現(xiàn)代文明疾患的一種體認(rèn)”,在徐志摩的心目中,康橋不僅是大自然的縮影,而且還是西方文化傳播中心的象征。他不僅接受了英國(guó)式民主教育,而且他還想將代表英式民主制度的“康橋”移植到中國(guó),使之本土化,這樣久而形成了他心目中的中國(guó)式的“康橋”,如《石虎胡同七號(hào)》便是一幅他心目中的“中國(guó)康橋”的圖景。

然而,他的康橋理想在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩、混亂、落后的中國(guó)是不合時(shí)宜的,回國(guó)后他也曾為實(shí)現(xiàn)其“單純信仰”奮斗不已,但是這些努力都“理所當(dāng)然”地以失敗告終,而這一方面加深了他的痛苦,同時(shí)也加速了他理想的破滅。

詩人在《猛虎記·序》里,歷數(shù)個(gè)人的生活、情感經(jīng)歷,決定尋找“一個(gè)真的復(fù)活的機(jī)會(huì)”,詩人“抬起頭又見到天了。眼睛睜開了,心也跟著開始了跳動(dòng),嫩芽的青紫,勞苦社會(huì)的光與影,悲歡的圖案……有聲色和有情感的世界重復(fù)為我而存在;這仿佛是為了挽救一個(gè)曾經(jīng)又單純信仰流入懷疑的頹廢……他要認(rèn)清方向,再別走錯(cuò)路”。

三、康橋:徐志摩心靈的棲息地

康橋是他單純信仰的載體?？禈蛭幕癁樗杏鲇?guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治的理想,他說那是一種“單純信仰”。單純信仰包含愛、自由、美,他夢(mèng)想這三個(gè)理想能夠糅合在一起。他要求個(gè)人行為的絕對(duì)自由,他企求人與人之間彼此真誠(chéng)相愛,同時(shí)他渴求人的個(gè)性的盡興的自由發(fā)展。正如胡適在《追憶志摩》一文中曾說:“他的人生觀是一種‘單純的信仰,這里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛,一個(gè)是自由,一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里,這是他的‘單純信仰。他的一生的歷史,只是他追求這個(gè)單純信仰的現(xiàn)實(shí)的歷史。”他把徐志摩的思想精辟地概括為“愛、自由、美”,而康橋正是“愛、自由、美”的具象化;地理意義上“康橋”又演變?yōu)榫駥用嫔系摹皭邸⒆杂?、美”的符?hào);于異域“康橋”和“石虎胡同七號(hào)”那個(gè)中國(guó)化了的“康橋”相比,“理想的天庭”顯得更為圣潔、高貴、虛無縹緲,令人可望而不可即。詩人自己說過:“美是人間不死的光芒?！本C觀徐志摩詩歌、散文,生命終極意象具有直面慘淡人生中為求生命化解的思想。但不論是何種傾向,在生命終極意象的底蘊(yùn)里,包含著詩人真誠(chéng)的對(duì)“愛、自由、美”的追求和對(duì)生命的超越。徐志摩在《康橋再會(huì)吧》中把康橋稱為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。

李歐梵先生所言:“去了劍橋后,他才真正認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性和能力,他從前那種以國(guó)家意識(shí)為中心的使命感,逐漸為個(gè)人主義所取替……一直到了他生命中最后的歲月,當(dāng)他的理想主義受到絕望的情緒所侵蝕的時(shí)候,形象和真實(shí)才背道而馳?！笨禈蚯榻Y(jié)是徐志摩的生命情結(jié)、青春情結(jié)?？禈蛞呀?jīng)成為他精神的圣地,靈魂的殿堂?？梢哉f:“康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！痹谀撤N意義上,“詩人的世界觀、藝術(shù)觀都是在劍(康)橋逐步形成的?！笨禈蛑谛熘灸κ且环N精神上的重生,他在此不僅發(fā)現(xiàn)了康橋,發(fā)現(xiàn)了自己,而且確立了自己終生追求的人生信仰。徐志摩說:“康橋!你豈非我生命的源泉?你惠我珍品,數(shù)不勝數(shù)!”在詩人心目中,康橋不僅是他生活過、求學(xué)過的地方,它更是一塊精神凈土,它就是大自然,就是美和愛,就是和諧。詩人對(duì)康橋的欣賞和贊美,實(shí)際上就是對(duì)大自然、對(duì)美和愛、對(duì)和諧的一種欣賞和贊美。詩人難以化解的“康橋情結(jié)”,就是在對(duì)其“單純信仰”的不懈追求而又屢受挫折中逐漸形成的。在徐志摩看來,康橋已不再是一群學(xué)院的總稱,而是一種美學(xué)觀點(diǎn),一個(gè)博愛的載體,一個(gè)自由的象征,也是一種理想的生活方式、生活境界和詩人“康橋理想”的代名詞。

我們永遠(yuǎn)能夠聆聽徐志摩的歌吟:“輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩?！那牡奈易吡?正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩?！彼?從某種意義上講,《再別康橋》也是一首成長(zhǎng)詩歌,徐志摩的康橋情結(jié),在不斷釋放的過程中,也向人們展示了詩人成長(zhǎng)的精神和情感歷程。

(責(zé)任編輯:張晴)

作者簡(jiǎn)介:蔣有紅,河南信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言文學(xué)系講師。

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