深刻的揭露　辛辣的諷刺

關鍵詞:吳敬梓 小說 儒林丑行 諷刺藝術

摘 要:18世紀中國著名文學家吳敬梓,在其作品《儒林外史》中,通過對現實生活的親身體驗,巧妙運用諷刺藝術手法,對封建科舉制度下的士林丑行進行了深入的批判,從而開創(chuàng)了中國現實主義諷刺小說的先聲。

吳敬梓(1701—1754),字敏軒,安徽全椒人。其代表作《儒林外史》,完全擺脫了古典小說的傳奇色彩,從對奇人奇事的描寫轉向對現實普通人世俗生活的關注,從粗線條的大筆勾勒轉向具體細節(jié)的逼真描摹,從古典式的傳奇世界走入近世式的世俗人生,不僅是18世紀中國小說界的杰作,而且也是中國小說史上不朽的現實主義作品。正如魯迅在《中國小說史略》中評價的:“迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時弊”,“其文戚而能諧,婉而多諷:于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。又如《清朝野史大觀》所說的:“近日社會小說盛行,如《孽海花》《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》,最著者也。然追溯源委,不得不以《儒林外史》一書為吾國社會小說嚆矢也?！?/p>

一、揭露儒林丑行的思想內容

“機鋒所向,尤在士林”。中國封建選士制度,從漢朝的察舉制發(fā)端,經過魏晉時期的九品中正制,逐步加以完備。隋唐出現的科舉考試,標志著人才選拔由人物品評向考試取士的重大轉變。應當說,在漫長的封建社會里,科舉考試對于選拔優(yōu)秀人才、促進社會發(fā)展具有積極的作用,但是由于封建政治制度的落后和教育體制的僵化,特別是到明清時期出現的八股取士制度,使科舉制暴露出了嚴重的弊端。誠如黃宗羲所言:“其所謂學校者,科舉囂張,富貴熏心,亦遂以朝廷之勢利一變其本領。”皓首窮經,醉心功名,造成了許多讀書人心理的變態(tài)、精神的頹廢和人格的扭曲。在古代儒家所倡導的溫柔敦厚文學傳統的影響下,從諸子寓言,到唐代傳奇,從元明戲曲,到《西游記》《聊齋志異》乃至其他作品,雖然也透露出諷刺文學的光芒,但在《儒林外史》之前,能對社會生活特別是士林丑行進行深刻揭批的諷刺文學作品微乎其微。正是吳敬梓第一次揭開了科舉制度下讀書人神圣光環(huán)籠罩下的陰暗面紗,暴露了“士”人身上的種種丑態(tài)。

1.“溫文爾雅”人格形象背后的虛偽好色。《儒林外史》深刻地提示了封建儒士的虛偽、好色。書中第五回寫道,王德、王仁兄弟的妹妹病危后,妹夫嚴監(jiān)生請他們來商議扶正其妾趙氏一事,他們先是“把臉來喪著,不則一聲”。畢竟,嚴嫡庶之大防是封建的倫理綱常,正室未死即扶側室,實在有悖名教綱常。然而,當嚴監(jiān)生每人給他們一百兩銀子后,他們便“拍著桌子道:‘我們念書的人,全在綱常上做工夫,就是做文章,代孔子說話,也不過這個理;你若不依,我們就不上門了?！睉B(tài)度明顯發(fā)生了變化,并且主張“此事要大做”,要嚴監(jiān)生再出幾兩銀子。當嚴監(jiān)生又拿出五十兩銀子后,他們“義形于色地去了”。面對金錢,這些滿口仁義道德、要“代圣人立言”的所謂儒士的虛偽情態(tài)畢現無余。在第三十回里,有一位曾在二十七州縣合考詩賦時名列榜首的“江南數一數二的才子”杜慎卿,表面溫文爾雅,不近女色,宣稱自己“是和婦人隔著三間屋就聞見他的臭氣”的正人君子。然而,他剛到南京,就托人四處物色小妾,并且急急忙忙娶了過來。當友人季葦蕭恭賀他納妾時,他卻愁著眉道:“這也為嗣續(xù)大計,無可奈何;不然,我做這事怎的?”言詞中透著矯揉造作、虛偽騙人之態(tài)。如果說在“不孝有三,無后為大”的封建社會,納妾續(xù)嗣還情有可原的話,那么后來發(fā)生的兩件事就叫人不可理解了。在莫愁湖賞伎時,他標榜自己重的是“色藝雙絕”,而實際上他看清和記住的卻是戲子們的“身段、模樣”,完全是重色而忘藝。更具諷刺意味的是他訪友神樂觀。事前,他引經據典地強調“朋友之情,更勝于男女!”然而,這里所謂的“朋友之情”只不過是同性戀而已。為了找到這位“朋友”,他精心打扮,“次早起來,洗臉,擦肥皂,換了一身新衣服,遍身多薰了香”,興趣盎然地前去探訪,最后見到的卻是一位胖道士。作品將杜慎卿娶妾秦淮河、賞伎莫愁湖和訪友神樂觀加以連貫,層層遞進,一步步地揭示了這位風流才子道貌岸然下的虛偽和好色。

2.“兼濟天下”人生理想背后的以官謀利。從漢到清兩千年間,“士”在文化與政治方面所占據的中心位置和科舉制度是分不開的。通過科舉考試(特別如唐、宋以下的“進士”),“士”直接進入了權力世界的大門,他們的仕途前程已取得了制度的保障。讀書志在做官,做官醉心發(fā)財,成為封建官僚體制下的基本內涵。吳敬梓在作品中尖銳地刻畫了那些以權謀利的封建官吏形象。如書中第三回范進中舉之前,想向岳父胡屠戶借些鄉(xiāng)試的盤費,不想卻被胡屠戶“罵了一個狗血噴頭”,放榜那日,家里斷炊,只得到集市上抱雞換米。然而,一旦中舉,不僅岳父胡屠戶前倨后恭、張鄉(xiāng)紳前來稱賀,而且“自此以后,果然有許多人來奉承他:有送田產的,有人送店房的,還有那些破落戶,兩口子來投身為仆圖蔭庇的。到兩三個月,范進家奴仆、丫鬟都有了,錢、米是不消說了”。難怪先是范進喜極而瘋,后是范母喜極而死。再如第八回中的王太守,雖然表面上對“三年清知府,十萬雪花銀”時語有所懷疑,可是一到任上,便問“地方人情,可還有甚么出產?詞訟里可也略有些甚么通融?”恨不能即刻實現擁有十萬雪花銀的夢想,之后便把原任衙門中的“吟詩聲、下棋聲、歌曲聲”變成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”。在與前任蘧太守交接公務時,開始就是不肯接,“過了幾日,蘧太守果然送了一項銀子,王太守替他出了結?！鄙先我潦季鸵詸嘀\利,并且在前任太守身上小試了牛刀。

3.“樂善好施”行為準則背后的橫行鄉(xiāng)里?！度辶滞馐贰分锌坍嬃艘慌卩l(xiāng)士紳,他們不是扶危濟困、為人楷模,而是利用自己的特權以及和官吏的關系,欺騙訛詐,為害一方。其中嚴貢生最為典型。如第五回寫道,一次嚴貢生家的小豬誤入鄰家,人家慌忙送回,嚴家卻借口“豬到人家,再尋回來,最不利市”,強逼人家花八錢銀子買了下來?？傻鹊叫∝i長到一百多斤,一次錯走入他家后,他卻把豬關了,非要人家“照時值估價,拿幾兩銀子,領了豬去”。最后還把討豬的鄰居打得臭死。又如第六回寫道,一次他雇了兩只船娶兒媳婦,事前明明與人立契約定到后付錢,可途中他設計了圈套,誘惑船工吃掉他剩下的幾片云片糕。在人家吃的時候,“他只作看不見”,上岸后卻訛詐說這是他花幾百兩銀子買的藥,并恐嚇著說要把船工送到衙里打板子,嚇得船工百口莫辯,唯有求饒。他則大罵一場后賴掉了十二兩船錢,“船家眼睜睜地看著他去了”。

二、巧妙對比的諷刺藝術

魯迅認為“諷刺的生命是真實”,強調只有按照生活的本來面目再現生活,才能使諷刺藝術更具有廣泛的典型意義和社會意義。作為諷刺文學杰作的《儒林外史》,除了在內容上對那些落后的、不合理的、矛盾的現象與其他作品一樣進行了共同的認識和揭露之外,最大的特點就在于巧妙運用了大量的對比手法,善于抓住現實中的矛盾和不和諧因素,不作主觀表述,亦無任何貶詞,使人物在自我暴露中捉襟見肘、不攻自破。

1.通過他人對同一人物前后態(tài)度的變化進行對比?！俺癁樘锷崂?暮登天子堂”,科舉考試可以一夜之間改變人的命運。同是一人,中舉則眾人稱賀,落榜則路人側目,甚至連自己的親人也是如此。這種情形早在唐朝就有例子。貞元進士杜羔有一次落第將要返家。其妻趙氏在寄詩中寫道:“良人的的有奇才,何事年年被放回?如今妾面羞郎面,郎若來時近夜來?！弊鳛槠拮?在為丈夫害羞的同時,言詞中更充滿了對丈夫的嘲諷。后來杜羔中榜,其妻聞訊又做詩一首:“長安此去無多地,郁郁蔥蔥佳氣浮。良人得意正年少,今夜醉眠何處樓?”此時的字里行間,與其說是表達對丈夫身處他鄉(xiāng)生活狀況的關心,倒不如說流露著唯恐被丈夫冷落拋棄的擔心。在吳敬梓的筆下,同樣有這種前倨后恭的現象出現。范進中舉前,胡屠戶罵他“像你這尖嘴猴腮,也該撒拋尿自己照照!不三不四,就想天鵝屁吃!……”等到范進中舉后,他卻改口說:“我每常說,我的這個賢婿,才學又好,品貌又好,就是城里頭那張府、周府這些老爺,也沒有我女婿這樣一個體面的相貌!”這種態(tài)度的變化,既是胡屠戶嫌貧愛富、趨炎附勢小市儈形象的展示,更是當時人情惡薄、世風日下的反映。在第二回里,當年在薛家集歡迎周進做學堂先生的宴會上,戴著新方巾的秀才梅玖稱當時還是老童生的周進為“小友”,并借用有個做先生的一字至七字詩來嘲弄周進,讓周進“臉上羞的紅一塊白一塊”。沒想到這位老童生后來竟中舉人、中進士、升部屬、升御史,直升到國子監(jiān)司業(yè),一路青云直上、飛黃騰達,于是,到了第七回,當梅玖被范學道發(fā)落時,先是謊稱“生員那一日有病,故此文字糊涂”,后來哀求道:“大老爺,看在生員的先生面上開恩!”便干脆冒充周進的門生,免受了責罰。當他在觀音庵中看到昔日周進留下的對聯后,指著向和尚說道:“這是周大老爺的親筆,你不該貼在這里,拿些水來噴了,揭下來裱一裱收著才是?！闭l曾想到,此時他依仗、恭拜的對象,正是當年被他欺負、揶揄的“小友”呢?

2.通過同一人物形象自身言行的矛盾進行對比。小說第四回寫“遵制丁憂”的范進去湯知縣處打秋風的情景時:席上有燕窩、雞鴨,此外就是廣東的柔魚、苦瓜。知縣安了席坐下,用的都是銀鑲杯箸,范進“退前縮后的不舉杯箸”,換了一個碗杯,一雙象箸后,范進“又不肯舉動”,直等換了一雙白顏色的竹筷來,方才罷了。湯知縣看他居喪如此盡禮,正擔心他不用渾酒葷菜,卻“看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”,這才放下心來。這一描寫,正如魯迅所言的那樣,“則無一貶詞,而情偽畢露”。第四回還有一例,就是嚴貢生當著張靜齋和范進的面自我吹噓道;“實不相瞞,小弟只是一個為人率真,在鄉(xiāng)里之間,從不曉得占人寸絲半粟的便宜,所以,歷來的父母官,都蒙相愛?！贝藭r,他家的一個小廝進來叫他回家,說道:“早上關的那口豬,那人來討了,在家里吵哩?！眹镭暽?“他要豬,拿錢來!”并向二人自我解嘲道:“二位老先生有所不知,這口豬原是舍下的?！币幻媸茄哉Z上的自我標榜,一面卻是行為上的卑劣無恥,兩相對比,不待言說,就使嚴貢生的無賴、欺詐形象不攻自破。

3.通過場景描繪與人物表現的反差進行對比。魯迅特別贊許《儒林外史》中馬二先生游西湖一段,不事夸張,一味寫實,便寫出了“迂腐之本色”。書中的馬二先生游西湖時,沿途經過的是金粉樓臺、竹籬茅舍、桃李爭妍、桑麻遍野。面對如此景致,他既無思古之幽情,亦無懷舊之蓄念,對美景毫無領略,卻對湖沿酒店里的美味佳肴大咽唾沫;一船一船換衣裳的女客牽住了他的視線,走近了的女客他卻又“低著頭”“不曾仰視”;看到御書樓,慌忙整一整頭巾,理一理衣服,把扇子當笏板,恭恭敬敬,揚塵舞蹈,拜了五拜;看見書店就問自己的八股文選本的銷路如何;遇到丁仙祠就想求簽問吉兇。最后,對于西湖的水光山色,他心中感嘆的只有“真乃‘載華岳而不重,振河海而不泄,萬物載焉”那句《中庸》里關于寫“地”的話,這分明與眼前所看到的景色毫不相干。通過這一描寫,使人們看到了一個八股選家、八股受害者迂腐、庸俗、可悲可笑的模樣。在第四十七回中,五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠,張燈結彩,鼓樂喧天,滿街都是仕宦人家的牌杖,滿堂有知縣、學師、典史、把總、鄉(xiāng)紳、秀才等官員和名士設祭悼念,整個場面一派莊嚴肅穆。但鹽商方老六此時卻正和一個賣花牙婆伏在欄桿上看這些儀仗。在方六老爺拿著手一宗一宗地指著說與牙婆聽時,“牙婆一手扶著欄桿,一手拉開褲腰捉虱子,捉著一個,便一個一個往嘴里送?！蓖ㄟ^這種對比,從而使人感到這所謂的崇高莊嚴的祭悼,就像賣花牙婆捉吃虱子一樣,令人惡心可笑。另外,在第十回中,魯編修招親大辦喜事,正在看戲慶賀時,管家端著一碗膾燕窩上在桌上。忽然,屋梁上掉下一件東西來,端端正正掉在燕窩碗里,眾人“定睛看時,原來是一個老鼠從梁上走滑了腳,掉將下來,那老鼠掉在滾熱的湯里,嚇了一驚,把碗跳翻”。真可謂“一只老鼠攪壞了一場戲”,頓時讓這場盛大熱鬧的婚禮充滿了諷刺滑稽的意味。

三、高度純熟的白話語言

正如錢玄同評論的那樣:“《水滸》是方言的文學,《儒林外史》卻是國語的文學,可以列為現在中等學校的模范的國語讀本之一?！薄度辶滞馐贰返恼Z言運用也極有特色,它沒有長篇大段的文字渲染和景物描寫,“修辭造句,簡練純凈”,往往能通過三言兩語,使人物“窮形盡相”。一方面,這反映出中國小說由集體加工創(chuàng)制向作家個人獨立創(chuàng)造轉變的歷史演進過程,另一方面,更是吳敬梓駕馭語言高超能力和富于機智、充滿幽默獨特語言風格的反映。

如第二回寫夏總甲出場時,“兩只紅眼邊,一副鐵鍋臉,幾根黃胡子,歪戴著瓦楞帽,身上青布衣就如油簍一般,手里拿著一根趕驢的鞭子,走進門來,和眾人拱一拱手,一屁股就坐在上席”。用墨不多,就勾畫出一個自高自大、目中無人的小土豪形象;寫周進出場時,“頭戴一頂舊氈帽,身穿元色綢舊直裰,那右邊的袖子同后邊的坐處都破了,腳下一雙舊大紅綢鞋,黑瘦面皮,花白胡子”?！芭f氈帽”表明他還不是秀才(秀才戴方巾),“那右邊的袖子同后邊的坐處都破了”表明他經常伏案讀書寫字,“舊直裰、舊大紅綢鞋、黑瘦面皮”表明他生活貧困、營養(yǎng)不良?！盎ò缀印北砻魉昙o已經不少。寥寥數語,就把一個鄉(xiāng)村窮困的老塾師的神情貌相勾勒出來。

另外,吳敬梓還注意汲取民間語言精華,成功使用了大眾化的成語、俗語和歇后語,使作品呈現出清新之色?！按蛏叽蚱叽纭?、“錢到公事辦,火到豬頭爛”、“癱子掉進井里——撈起也是坐(做)”、“戴著斗笠親嘴——差著一帽子”等語言運用,使作品在刻畫人物和描寫場景時,不僅做到了合情合景、恰如其分,同時,又節(jié)省了筆墨,起到了以一當十、畫龍點睛之效,大大增強了作品的藝術性和可讀性。

(責任編輯:古衛(wèi)紅)

作者簡介:蘇愛民,焦作師專副教授,研究方向為中國古代文學。

參考文獻:

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