還學(xué)生一個思考的空間

陳蕾蕾

摘要:思考力是實施課堂高效教學(xué)的有力保證。讓每一個學(xué)生都擁有自己的獨立思考空間將是課堂教學(xué)的需要。在《歷史與社會》課中如何培養(yǎng)學(xué)生的思考力呢?首先需要我們明確給出思考所需的時間、目標、動機和情緒,但同時不要過份強調(diào)效率;其次是放手讓學(xué)生自己跑著走;最后教師設(shè)計的問題要有質(zhì)量。相對學(xué)生來講,擁有思考力表示著個性的張顯,內(nèi)心的開放以及主體的體現(xiàn),創(chuàng)造性的解放是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、確立終身學(xué)習(xí)意識的保證。

關(guān)鍵詞:思考力;空間;設(shè)計

《歷史與社會》課堂呈現(xiàn)出的活力四射要追溯到新課程的開始實施,它從一定層面上觸動了學(xué)生自覺參與學(xué)習(xí)的意識,卻在這個過程中透露出了一些類似“浮躁”之類的問題,學(xué)習(xí)的潛意識依然沒有覺悟,所以《歷史與社會》僅僅停留在表面上;同學(xué)互相交流卻是在缺乏問題意識和交流欲望的背景下進行的,如此缺乏基本交流的被動“討論”,實難收到什么效果,也根本不存在主體參與的性質(zhì),而是很膚淺、很形式化的一個套路。我們知道要使一節(jié)課高效,它必定有這三要素:知識+思考+生命。車爾尼雪夫斯基指出:要使人成為真正有教養(yǎng)的人,必須具備三個品質(zhì):淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚味;不習(xí)慣思維,就是粗魯和蠢笨;沒有高尚的情操就是卑俗。說得有多好啊!

那么在以往的課堂中,我們的《歷史與社會》課老師有沒有考慮過學(xué)生的思考力呢?有本名為《天賦教育在美國》的書,書中例舉了一些具體的教學(xué)案例來比較中美教育方式的差異。而事實上,在《歷史與社會》課上,部分教師經(jīng)常把傳授歷史與地理的書面內(nèi)容甚至把傳授該學(xué)科的“系統(tǒng)知識”,當(dāng)成教學(xué)的基本任務(wù),長此以往,“進化”成了該學(xué)科教育的“支柱”。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué),普遍致力于“傳授”學(xué)科的基本知識,毫無拓展空間,但是掌握這種基本知識的價值和意義在各類考核中得到充分驗證。于是,形成了這個邊緣化的教學(xué)模式。有識之士早就指出:“教學(xué)不是工業(yè),而是農(nóng)業(yè)!”一個學(xué)生如果失去了獨立的思考,不能在思考中形成自己的觀點,他就無法體會學(xué)習(xí)的樂趣。而學(xué)生一旦習(xí)慣這樣單一的學(xué)習(xí),將失去思考的動力,失去探索未知世界的興趣。學(xué)生的腦力勞動是教師腦力勞動的一面鏡子,教師尚且如此,我們更沒有理由去相信他們能教育出富于思考、充滿活力的學(xué)生。

在《歷史與社會》課中,應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的思考力呢?

首先,學(xué)生的思考一般是隨著教師提問的線索而轉(zhuǎn)移的。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該考慮這樣幾個方面:必要的思考時間;明確的思考目標;相應(yīng)的思考機遇;強烈的思考動機;愉快的思考情緒。同時我們要注意不要過分強調(diào)效率,這必然會導(dǎo)致標準化、程序化、外在化。如此一來,學(xué)生成為了一批寄生物,不用思考,不用動腦,盡管享受他人的成果,卻不知道何處得來,為何?例如在講述張騫出使西域的內(nèi)容時,我提出了這樣的問題讓學(xué)生思考:①你是否同意張騫開辟了絲綢之路的說法?如同意,請解釋理由。②請解釋為什么說絲綢之路是連接當(dāng)時中國與西歐國家的唯一道路?③在張騫第一次出使西域時,它的本意不是為了打通絲綢之路,而第二次出使西域有這個目的嗎?④設(shè)計某個辯論話題,使用自己掌握的歷史證據(jù)來支持或反對該觀點:張騫是絲綢之路的開辟者和功臣。如此一來,學(xué)生就會去思考探索一系列的問題,主動去考究某個問題的根源所在,充分體現(xiàn)了主動性。在這份作業(yè)完成的背景后,暗藏著這樣的一個教育理念,讓學(xué)生自己思考,自己下定論。

其次,我們在《歷史與社會》課中,放手讓學(xué)生自己跑著走。以下是幾個關(guān)于放手的比喻,“養(yǎng)豬說”:飼養(yǎng)員不應(yīng)該代替“豬”吃食,而只應(yīng)該把豬養(yǎng)肥;“育兒說”:讓孩子吃飽吃好,而不能替代孩子吃飯;“媽媽解放”的啟示:在襁褓中的孩子讓當(dāng)媽的最累,只有當(dāng)孩子可以獨立吃飯和行走時,媽媽才意味著得到了解放。所以我們在設(shè)計師生課堂活動的時候,教師要不斷反問自己,學(xué)生可以解決的問題教師替代了嗎?學(xué)生可以講解的內(nèi)容教師代講了嗎?必須讓學(xué)生先思考的問題教師過早地公布答案了嗎?也就是說,教師在課堂上需要講的,應(yīng)當(dāng)是全班大部分學(xué)生無法自行解決的共同問題。這個共同問題只能源于對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋了解之中。我們要反思:在這節(jié)課上學(xué)生有多少思維空間呢?

傳統(tǒng)教學(xué)把每節(jié)課的內(nèi)容死板的記載在教案里,甚至連課堂上要講什么,先講……然后……最后……,已經(jīng)形成了死套路。從傳統(tǒng)的教學(xué)理論上看,教師只要按照教案里設(shè)定的教學(xué)目標,在課堂上“培養(yǎng)”“引導(dǎo)”“發(fā)展”了學(xué)生,基本目標就算達成了,至于學(xué)生能否體悟就是另一回事了。一切以教案為主體也就是以教師為主體,沒有尊重學(xué)生這個“受眾”,沒有從教學(xué)對象的需求出發(fā)去教學(xué),更沒有尊重學(xué)生的需求,沒有注重學(xué)生的主觀能動性,這種灌輸式教育扼殺了孩子的靈動,培養(yǎng)出來的也只是符合教育制度的“優(yōu)秀考生”,而真正對于孩子的一生,也許他們需要得更豐富。

曾聽過這樣一節(jié)課:教師在上新授課《國際大都市——上?！窌r,先是用歌曲《上海灘》導(dǎo)入,讓學(xué)生說出本節(jié)課的主題是上海。之后,運用多媒體的課件呈現(xiàn)上海的風(fēng)貌,學(xué)生看得眼花繚亂。教師提問:大家認識這些地方嗎?學(xué)生有的說知道,有的說不認識。教師就用字在每幅圖下邊標注,讓學(xué)生認識。接著通過對圖片的分類認識上海的特點,進而歸納出國際大都市的特點,讓學(xué)生容易接受。以上海為媒介,分析現(xiàn)在國際大都市所面臨的問題,從而理解生活在大都市也很苦惱。整節(jié)課設(shè)計得相當(dāng)完美,但我們的學(xué)生能做什么呢?沒有多余的思考空間,只是盲目地跟隨教師的思維。

我們的老師很辛苦,卻沒有收獲多大效果。高效課堂應(yīng)該是知識的超市、生命的狂歡。從“傳統(tǒng)”到“高效”的教學(xué)有比喻,說傳統(tǒng)課堂是教師抱著學(xué)生走、牽著學(xué)生走,高效課堂是教師放手讓學(xué)生自己跑著走。

第三,學(xué)生課堂思維量的多少主要取決于教師所設(shè)計的問題的質(zhì)量以及授課策略。比如,同樣一個問題,如果教師先讓一位學(xué)生站立,然后面向這位學(xué)生提出一個問題,那么其他的學(xué)生就很可能沒有思維的機會。如果改變策略,先提出一個明確的問題,明確要求學(xué)生在限定的時間內(nèi)先獨立思考,并把思考的結(jié)果寫在紙上,而后教師再提問,那么全班學(xué)生的思維量就會大增。我們需要的是以學(xué)生學(xué)為重心的精心的問題設(shè)計,這種設(shè)計要遵循學(xué)生的認識規(guī)律,體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點,反映學(xué)生從舊知到新知、從已知到未知、從生活到科學(xué)、從經(jīng)驗到理論的有意義的學(xué)習(xí)過程。為此,教師在設(shè)計時要認真考慮以下這些問題:①學(xué)生現(xiàn)有的人文素養(yǎng)和社會知識是多少?②通過預(yù)習(xí),學(xué)生是否已經(jīng)了解了課文中的有關(guān)內(nèi)容,有多少人了解?了解了多少?達到什么程度?③哪些知識是重點、難點,需要教師在課堂上點撥和引導(dǎo)?④哪些內(nèi)容會引發(fā)學(xué)生的興趣和思考,成為課堂的興奮點?

唯其如此,才能使問題的設(shè)計具有針對性、開放性,從而使教師的教有效地促進學(xué)生的學(xué)!課堂生成是師生的“即席創(chuàng)造”,是“無法預(yù)約的美麗”,它猶如天馬行空,不期而至。為此,設(shè)計問題要有彈性和開放性,給生成騰出時間和空間。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師習(xí)慣于把課堂上的一切都算計在內(nèi),把“意外情況”“節(jié)外生枝”都視為課堂異端而加以排除,生成自然也就無立錐之地。教師要確立生成的意識,要深入思考課堂教學(xué)的大方向、大環(huán)節(jié)和關(guān)鍵性內(nèi)容,把握課堂教學(xué)的整體思路和目標指向,為學(xué)生的自主活動提供必要的時間。每個學(xué)生都是一個獨立的人,每個學(xué)生都有感覺,獨立的思想,獨特的個性,自覺的意愿,自我的知識中心,自己的行動規(guī)律和思維方式。和每個人都只能用自己的消化系統(tǒng)吸收營養(yǎng)一樣的道理,每個學(xué)生也只能用自己的思維方式去思考某個問題,明白某一個道理。這是別人不能代替,也無法改變的。教師不能扮演學(xué)生的角色,代替學(xué)生去學(xué)習(xí)、思考,代替學(xué)生去理解任何一個道理和掌握任何一門學(xué)科知識。教師只能引導(dǎo)學(xué)生自己讀書,自己觀察事物,獨立思考,獨立作業(yè),自己去總結(jié)經(jīng)驗,自己去摸索定律。其實每個學(xué)生內(nèi)心都有一種獨立的傾向和獨立的渴望。這個在學(xué)習(xí)過程中,突出表現(xiàn)在:學(xué)生覺得自己可以讀的書籍,就不愿意再聽別人多講起書中的內(nèi)容,而選擇獨立閱讀;自己感到自己已經(jīng)明白或者能夠明白的道理,就不喜歡他人再做反復(fù);自己覺得可以解決的問題,就不愿再叫別人幫助。事實上,學(xué)生在校的整個學(xué)習(xí)過程也可以看成是一個爭取獨立和逐步獨立的過程。學(xué)生要求自己獨立思考、獨立探索的愿望是何等強烈,我們的老師卻一味在阻止他們,這與新課程的理念是相違背的。

只有去充分承認、理解、深刻認識、積極對待并加以引導(dǎo)學(xué)生的“思考力”,在《歷史與社會》課中注重學(xué)生思考力的培養(yǎng)才能讓學(xué)生有所發(fā)展。反之,如果你不承認、不尊重、不認識和不能正確對待學(xué)生的“思考力”,那你不僅不能在教育或教學(xué)工作上收到良好的效果,而且會造成嚴重惡果,并遭到學(xué)生的反對,以至在學(xué)生中間成為一個不受歡迎的人。新課程要求我們老師要能夠充分尊重學(xué)生的個體個性,積極引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、思考,并給他們多創(chuàng)造各種機會,以求讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的獨立性,培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)的能力,這是促進學(xué)生長遠發(fā)展的需要。

總之,對《歷史與社會》課教學(xué)而言,讓學(xué)生思考意味著學(xué)習(xí),意味著參與,意味著相互建構(gòu),傳統(tǒng)的嚴格意義上的教學(xué)將會逐漸轉(zhuǎn)型為師生互教互學(xué),相互作用,互相促進,形成一個有關(guān)聯(lián)的“學(xué)習(xí)共同體”。對學(xué)生來說,意味獨立個性的確立,自我意識的展示,獨立思考的培養(yǎng);而對教師來講,給學(xué)生教學(xué)不再是單調(diào)的傳授技藝,而是一起分享某一共識;上課不再是無聊的時間消耗,而是一個成長和引導(dǎo)成長的精彩過程。

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