論唐代墓室壁畫仕女形象藝術風格的演進

張　靜

摘 要:唐代墓室壁畫是唐代繪畫史上的一朵奇葩,唐代墓室壁畫的風格演變以侍女形象最具代表性。本文在時代的基礎上采用風格學的方法,通過對各時期唐代墓室壁畫中仕女形象的對比分析,將其藝術風格分為四個時期。唐代各個時期仕女圖像繪畫風格轉變,從一定程度上體現(xiàn)了人物畫從初唐經(jīng)盛唐到晚唐,即從“張家樣”到“吳家樣”,再到“周家樣”之間的傳承脈絡關系。從而不僅勾畫出了自身發(fā)展演變的軌跡,同時也為唐代繪畫史的研究,特別是風格和題材的演變提供了重要的實物資料。

關鍵詞:唐代;壁畫藝術;墓室壁畫;仕女形象;風格演進

中圖分類號:J202文獻標識碼:A

Artistic Style Development of the Maiden Images in Tang-dynasty Tomb Fresco

ZHANG Jing

唐代(618—907),以其強大的經(jīng)濟軍事實力、博大精深的文化、包容宇內的氣度成為中國歷史上最輝煌的朝代之一。唐代也是中國古代繪畫藝術發(fā)展的黃金時期。從敦煌莫高窟飄逸的飛天、莊嚴神圣的《西方凈土變》,吳道子的磊落逸勢的《送子天王圖》,到周昉彩色柔麗的《簪花仕女圖》,無不傳遞著唐代繪畫的磊磊風氣,散發(fā)著無窮的藝術魅力。傳世至今,唐代翰墨丹青已寥若星辰,興盛一時的唐代寺觀壁畫也隨著佛寺的興衰而湮滅。然而有幸的是,當代人們仍可以透過唐代墓室壁畫,一窺唐代繪畫的恢弘原貌。

唐代墓室壁畫與唐代的卷軸畫、宗教壁畫一樣,名作紛紜,氣象萬千,并為中國繪畫史上璀璨的明珠。建國以前,由于條件所限且盜墓活動猖獗,很多墓室壁畫被隨意破壞,墓中珍寶流失海外。建國以后,在50多年的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)百余座帶有壁畫的唐代墓葬,分布在關中平原、山西、寧夏等地區(qū),遠至新疆。這些壁畫墓絕大部分都可以考證出其明確紀年,因而形成了一個清晰的發(fā)展脈絡。

唐代厚葬風行,在當時的都城長安及其周邊諸縣中,集中分布著十八座唐代帝陵。諸多皇親貴胄、王公大臣的墳墓拱衛(wèi)其間,往往作為某帝陵的陪葬墓而出現(xiàn)。這些陵墓在皇家和貴胄的贊助下雇傭了最好的畫師創(chuàng)作壁畫,代表了當時最精湛的繪畫水平,并基本體現(xiàn)了唐代各時期特殊的時代特征。這一地區(qū)的壁畫墓建制嚴格,規(guī)模宏大,具有墓道、天井、甬道和墓室等結構。墓道兩側一般繪有不同內容的壁畫。壁畫內容有代表喪葬信仰和宇宙觀念的的青龍、白虎、星宿圖,又有代表墓主人級別的列戟、儀衛(wèi)、出行,還有描寫墓主人生前享樂生活的內侍、宮女等形象。除了關中地區(qū)外,山西太原、寧夏固原、新疆吐魯番等地也有壁畫墓出現(xiàn)。位于新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群出土唐代繪畫較多。其中,唐據(jù)高昌時期的墓室壁畫較為精美、內容豐富,其仕女形象具有鮮明的盛唐氣象,和關中地區(qū)同時期的壁畫風格一脈相承。除此之外,北京、河北、湖北、廣東等地的唐代壁畫墓也有零星發(fā)現(xiàn)。

與卷軸畫和寺觀、石窟壁畫不同,墓室壁畫首先代表的是一個特定時代、特定地域的喪葬習俗和信仰,是按照嚴格的規(guī)定和等級制度而設置的。因此,在墓室壁畫中,其喪葬的功能性需求是首要的,同時,墓室壁畫必定代表了那個特定時代的潮流、風格和審美情趣,因此對墓室壁畫風格的研究對于研究唐代繪畫的發(fā)展脈絡具有重要的意義。

仕女圖像作為唐代墓室壁畫中的重要內容,代表了唐代某一個特定時代的審美趨向。仕女形象幾乎出現(xiàn)在所有的墓室壁畫中,其風格可以成為斷定一個時代風格的標準。由此,對唐代墓室壁畫中仕女藝術形象的判定和分類是我們了解唐代繪畫風格轉變的重要資料。我們習慣性地會按照時間順序將唐代分為初唐、盛唐、中唐和晚唐。本文在時代的基礎上采用風格學的方法,將唐代墓室仕女圖像的藝術風格分為四期:一、初唐畫風:細麗減放;二、武周畫風:優(yōu)雅律動;三、盛唐畫風:濃麗細致;四、中晚唐畫風:豐姿韻致。

一、初唐畫風:細麗減放

初唐,高祖武德經(jīng)貞觀盛世至高宗時期(618—683),是一個充滿了激情的繼承與創(chuàng)新的時代。初唐的畫壇也是充滿了機遇和挑戰(zhàn)而百家爭鳴。一方面,顧愷之、陸探微、張僧繇等南朝大家對初唐畫家的影響仍未消解;另一方面,北朝曹仲達的“曹衣出水”、尉遲跋質那、尉遲乙僧父子的西域畫風的影響,使得初唐墓室壁畫在北齊、北周至隋的基礎之上進行的一定的繼承和發(fā)展。在經(jīng)歷了隋朝短暫的統(tǒng)一之后,唐代兼容并包的氣象已經(jīng)初現(xiàn)端倪。

這一時期的壁畫墓發(fā)現(xiàn)較多,已發(fā)掘的高祖獻陵、太宗昭陵的諸多陪葬墓中的珍貴壁畫為我們提供較完整的初唐畫風的實物資料。由于這一時期著名畫家主要集中在長安京畿之內,因此又被成為初唐長安畫風。這一畫風處于一種傳承和蛻變的進程中,呈現(xiàn)出風格多元化的局面。

貞觀十四年(640)楊溫墓東壁侍女群像清秀素雅,頭部比例較大而身軀細瘦,有著明顯的隋風。上元二年(675)的李鳳墓人物技法較為稚拙,比例不協(xié),應為民間畫工技法所限,有些侍女身著男裝,線條活潑、設色明快,已露初唐之風。前幾種人物造型風格深受北周、隋代造型影響,兼有新風,與房陵大長公主墓侍女像迥異。咸亨四年(673)的房陵大長公主的侍女(圖一)造型修長健碩,身軀甚至有八個頭高,面有朱砂施暈,衣紋勁簡,偉岸剛健,與前面提到的頭大身細的侍女明顯不同。兩墓同為獻陵陪葬墓,且下葬時間相隔只有兩年,然其侍女形象卻代表了兩種不同的流派,從一個角度說明了初唐長安畫風風格的多樣化。除此之外,我們還可以從執(zhí)失奉節(jié)墓(圖二)、燕妃墓、阿史那忠墓、韋貴妃墓等壁畫中窺視長安京畿主流風格的特點。

總的說來,這一時期的風格雖然各有差異,但是可以用“細麗減放”來形容。墓室壁畫人物形象俊偉,比例協(xié)調,面部及雙手清淡細潤,暈色自然,衣紋均細,較為呆板。從侍女的發(fā)髻和服飾上可以看到隋代乃至北周的遺風,頭大身小、稚拙謹慎的形象與落落大方、敦實大氣的形象相得益彰,分別代表了兩種不同的初唐風格。

二、武周畫風:優(yōu)雅律動

這一階段包括武則天時期(684—705)與中宗、睿宗(705—712)時期。此時,唐代藝術風格開始發(fā)生轉型。我們從龍門石窟唐代奉先寺盧舍那大佛的雍容富貴的神秘微笑中

圖一 房陵大長公主 《執(zhí)果盤侍女圖》

圖二 執(zhí)失奉節(jié)墓 《紅衣舞女圖》

可以管窺這一時期的藝術精神。如果說初唐風格更多繼承了北朝與隋朝的文化格局,那么武周時期的文化變革則建立在國家的空前統(tǒng)一與民族融合,佛教與佛教藝術的空前傳播等基礎上。經(jīng)過了半個多世紀的經(jīng)營,唐代特有的開放、自信、大氣磅礴改變了人們的審美情趣,將一種與生俱來的優(yōu)雅的雍容氣質賦予到時代的藝術精神之中。

在墓室壁畫中,初唐長安風格精進升華而形成武周風格。在業(yè)已發(fā)掘的唐乾陵陪葬墓中,章懷太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓壁畫是這一風格的代表。早在初唐龍朔三年(663)

圖三 新城公主 《侍女圖》

圖四 永泰公主墓《仕女圖》

的新城公主墓中,身材修長、勻稱的侍女形象(圖三)就顯示出與初唐風格的差異。這些線條均勻有力,行筆洗練爽利,侍女的姿態(tài)更輕盈靈動,身段苗條略呈三曲狀,具有一種轉動舒展的韻律美感;很可能是受到西域龜茲、于闐藝術形象的影響。這些西域菩薩、天女優(yōu)雅而開放的“S”形軀體一旦傳入中原,就與武后專權后所倡導的女性解放契合一致,從而形成了這種三曲宛轉的武周風格。在永泰公主墓前室東壁南側的宮女群像中,就忠實地記錄了“粉胸半掩疑晴雪” ①的少女們(圖四),手捧盤、燭臺、團扇、拂塵、高足杯等器物,列隊服侍左右的情景。這些少女身材修長,袒胸,身段多為三曲狀,富有節(jié)奏律動,動作協(xié)調,衣紋自然流暢,極具雍容之氣。武周風格十分強勢,傳播很廣。在新疆阿斯塔那古墓群,下葬于長安三年(703)的張禮臣墓出土的六扇聯(lián)屏絹畫中也出土有武周風格的舞女形象。除此之外,武周風格還輻射到寧夏固原等地,共同構成了唐代墓室壁畫發(fā)展進程中的一個典范。

在中宗和睿宗時期,優(yōu)美典雅的武周風格已漸式微,在韋泂墓、節(jié)愍太子墓壁畫中,人物形象已經(jīng)開始轉向華麗醇厚的盛唐氣象。

三、盛唐畫風:濃麗細致

如果說初唐的畫風像是一個質樸清秀的少女,武周的人物畫風是雍容婀娜的少婦,那么到了盛唐,仕女們的造型開始轉向豐腴肥碩,表明唐人的審美趣味發(fā)生了重大變化。玄宗即位之后持續(xù)三十余年的“開元盛世”,給予這種社會審美風氣的轉變以極大的契機。在人物畫方面,盛唐畫家吳道子和張萱都對這一風格的形成做出了積極地貢獻。

在武周時期的節(jié)愍太子墓、章懷太子墓甬道和墓室的繪畫中,盛唐氣象已經(jīng)開始顯露端倪,線條靈活,漸次豐腴,屬于武周風格向盛唐風格的過度。開元十二年(724)的惠莊太子墓是睿宗橋陵的陪葬墓,雖然壁畫損毀嚴重,但是可以看到兩種不同流派的畫風,兼有蘭葉描與鐵線描兩種線條。在天寶元年(742)的李憲墓中,保留了較為完好的儀衛(wèi)和內侍、宮女圖像。宮女臉龐豐肥,體態(tài)胖大,發(fā)髻多變,衣紋稠密,敷色淡雅,呈現(xiàn)出典型的盛唐風格。宮女兩腮大都施有淡紅,稱為“曉霞妝”。除此之外,開元十六年(728)的薛莫墓、開元十八年(730)的臧懷亮墓等也都屬于典型的盛唐風格。

盛唐風格是在武周風格發(fā)展到極致的時候忽然形成的。在崇尚豐腴肥碩的女性形象背后是盛唐時期富裕、愜意、灑脫的生活方式的反映。同時,“吳家樣”、“張家樣”成為畫壇的流行風格,對玄宗時期墓室壁畫也產生了較大的影響。史載吳道子“行筆磊落,揮霍如莼菜條,圜潤折算,方圓凹凸” ③,其實在景龍二年(708)的韋泂墓與景云元年(710)的薛氏墓中,這種類似于“莼菜條”的蘭葉描就已經(jīng)被采用了。吳道子早年使用“密體”晚年轉而“疏體”,其實在同時期的唐代墓室壁畫中均有體現(xiàn)。張萱專擅綺羅人物畫,如今傳為張萱的《搗練圖》與《虢國夫人游春圖》均系摹本,其風格應于盛唐時期墓室壁畫相似。

新疆阿斯塔那187號墓,根據(jù)出土文書考證下葬時間介于長安二年(702)至天寶三年(744)之間。該墓出土木框聯(lián)屏絹畫《弈棋仕女圖》(圖五)中的貴婦均為典型盛唐貴婦形象。其身體外露部分均以白粉鋪底,再以朱暈耳根,彰顯雍容儀態(tài)。由于絹畫較壁畫更為精細,因此將盛唐風格的濃麗細致發(fā)揮的淋漓盡致。

圖五 阿斯塔那187號墓 《弈棋仕女圖》

四、中晚唐畫風:豐姿韻致

這一時期指從安史之亂至唐朝覆滅之間的一百五十多年間(756—907)。雖然這一時期并不短,但是由于國力衰弱,其墓室壁畫從數(shù)量到質量上都有所下降。目前發(fā)現(xiàn)的初唐、武周時期的壁畫墓較多,中晚唐時期發(fā)掘的壁畫墓較少。主要有高力士墓、唐安公主墓、唐僖宗靖陵等。

這一時期的繪畫風格繼承了盛唐以來的濃麗豐肥的特色。由于墓室規(guī)模簡化,可供繪畫的墻體減少,因此壁畫繪制愈加粗率。長安南里王村墓應為中唐韋氏家族成員墓(圖六),墓室西壁六扇屏風仕女圖,將樹木與人物活動結合在一

圖六 長安縣王村韋氏家族墓地 《宴飲圖》

起,表現(xiàn)了現(xiàn)實游玩休閑的主題。東壁北側的宴飲圖場面宏大、人物眾多,行筆率意。咸通五年(864)楊玄略墓是典型的晚唐壁畫墓,其墓室西壁繪有六鶴屏畫,北、東兩壁繪有侍女。其侍女發(fā)髻蓬,神情木然,體態(tài)慵懶豐腴,袖子寬大,設色淺淡,是典型的晚唐畫風。唐僖宗靖陵墓道西壁殘存儀衛(wèi)十余人,其繪畫技法較為獨特,用色以赭紅和白色為主。

中晚唐墓繪畫的風格呈現(xiàn)出了畫家周昉畫風。周昉主要活動在代宗、德宗時期(762—805),以濃麗豐肥的仕女畫被后世稱為“周家樣”?！缎彤嬜V》稱“世謂昉畫婦女,多為豐厚態(tài)度者,亦是一弊?！?④可見宋人對畫風臃腫已有微詞。其實周昉同吳道子一樣,引領了不同時期不同的時代特征。而他的風格特點也深深印在這個時代的藝術品中。在周昉的傳世名作《簪花仕女圖》中,通過蛾眉、抹胸、綺麗而肥大的衣裙等時代特征,表現(xiàn)出了中晚唐貴婦豐姿綽約的韻味?？上У氖?在中晚唐墓室壁畫中,由于畫技粗率,如此豐姿韻致很難被表現(xiàn)出來,不能不說是一種遺憾。我們可以從《簪花仕女圖》和晚唐女俑的形象中一窺其間韻味。

五、結語

唐代文化是一個包羅萬象的強勢文化,對中國后世以及周邊國家都產生了深遠的影響。唐代墓室壁畫不僅僅是唐代繪畫史上的一朵奇葩,作為深受唐代文化浸潤的藝術,唐代墓室壁畫為我們折射出燦爛的唐代文化,其直觀性、藝術性是其他形式所不可替代的。

唐代墓室壁畫的風格演變以侍女形象最具代表性。從初唐早期繼承北朝、隋代的頭大身細的嬌小形象,到房陵大長公主墓中高大俊健的體態(tài);發(fā)展至武后時期則變?yōu)樾揲L、腰腹律動的三曲狀;在盛唐審美趣味的轉移中,侍女們紛紛轉型為豐肥、富貴的影響;而到了中晚唐,在延續(xù)和漸變中通過率意和簡略的筆觸下展現(xiàn)出女性的豐姿韻致,而又流于慵懶。

唐代墓室壁畫以其高超的技法和豐富的藝術表現(xiàn)力成為一道靚麗的唐代藝術長廊。唐代墓室壁畫處在美術史的洪流之中,唐代是繪畫發(fā)展進程中的關鍵時代。在本文的上述研究中,唐代墓室壁畫的分期問題是通過美術考古實物了解唐代繪畫風格轉變的重要命題。對唐代各個時期仕女圖像繪畫風格轉變,從一定程度上體現(xiàn)了人物畫從初唐經(jīng)盛唐到晚唐,即從“張家樣”到“吳家樣”,再到“周家樣”之間的傳承脈絡關系。從而不僅勾畫出了自身發(fā)展演變的軌跡,同時也為唐代繪畫史的研究,特別是風格和題材的演變提供了重要的實物資料。同時由于出土材料的廣泛性,使得我們對于除人物畫之外的各個畫科的變革之路也有了全新的認識。山水、花鳥和界畫也通過了對唐代墓室壁畫風格的演化的研究找到了自己在美術史中的坐標。(責任編輯:高笑云)

① 《全唐詩》卷六五一。

② 米芾《畫史?唐畫(五代、國朝附)》。

③ 《宣和畫譜》卷六《人物二》。