現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)文化本源的回歸

宋安蘇

摘 要:室內(nèi)設(shè)計(jì)在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)下,其功能作用顯得比較突出。然而它在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院退旧響?yīng)該展現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)之間有著一定的落差。

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì);文化;室內(nèi)設(shè)計(jì)師;零度設(shè)計(jì);基本設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào):J502文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Whether modern Interior Design could return back its origin

SONG An-su

當(dāng)有人宣稱自己是一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師,那無疑是一種驕傲和足夠的勇敢,因?yàn)檫@意味著他或她會(huì)和無窮多的問題糾纏不清,必須處理大量復(fù)雜的內(nèi)容。當(dāng)然,如果這樣說,并不是有意在抬高室內(nèi)設(shè)計(jì)師的地位或強(qiáng)調(diào)他們的重要性,而是為了說明一點(diǎn),那就是,要想以室內(nèi)設(shè)計(jì)師自居,那將是一個(gè)挑戰(zhàn)。作為一名現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師,很可能被要求:知識(shí)范圍必須有一定的廣度和寬度,所能掌控的對(duì)象必須是多樣而全面的。就一定程度上來看,室內(nèi)設(shè)計(jì)師完成的工作不僅僅是和一間房子有關(guān),它畢竟還關(guān)涉到一些人的生活,觸及他們的情感和心理,并對(duì)他們的生活(包括各種類型的活動(dòng))產(chǎn)生直接或間接的影響。

室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一位藝術(shù)家,以一種藝術(shù)的方式裝飾房子,使它盡可能的具有吸引力,方便實(shí)用,功能完善,足以應(yīng)付各色人等的活動(dòng)和生活的需要(針對(duì)不同空間)。室內(nèi)裝飾的目標(biāo)是,簡(jiǎn)而言之,提供一個(gè)空間,這個(gè)空間會(huì)產(chǎn)生某種適宜的感覺,這種適宜的感覺來自于主體內(nèi)在的精神和心理需要,抑或在沒有主體需求的情況下,誘發(fā)一種舒適宜人的享受。

設(shè)計(jì)師要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),必須考慮的因素非常之多,以至于在目前的情況下,隨便舉出一兩個(gè)例子來,就足夠引發(fā)馬拉車載的討論和深層思考。這使得這個(gè)問題顯得無從入手,以便提出一個(gè)合理和全面的方案,引發(fā)一條足夠充分和深刻的思考線路,一攬子地解決關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的問題。諸如室內(nèi)光環(huán)境、綠色環(huán)保設(shè)計(jì)、室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)、空間分割和利用、裝飾材料選擇和運(yùn)用……,每一個(gè)方向的問題都可以成為獨(dú)立和完全的新問題,一旦它們脫離了室內(nèi)設(shè)計(jì)這一根本性的概念,就都可以成為與其他范疇和領(lǐng)域相關(guān)的研究對(duì)象。譬如室內(nèi)光環(huán)境,它與電學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等相關(guān)。而在現(xiàn)實(shí)中室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)非常有可能被簡(jiǎn)化為到燈具市場(chǎng)選擇款式不同的燈具,然后按照正常的邏輯和程序把它們安裝在“恰當(dāng)”的位置,對(duì)于這個(gè)問題的解答,一位沒有受過專業(yè)訓(xùn)練,甚或沒上過幾年學(xué)的電工都可以給出一個(gè)“有經(jīng)驗(yàn)”的答案,這個(gè)答案從某個(gè)側(cè)面看來,相當(dāng)?shù)暮侠砗陀行АＤ敲聪鄳?yīng)的,其他問題也就可以依次類推了。綠色環(huán)保問題轉(zhuǎn)換為想用什么牌子的環(huán)保漆,色彩問題轉(zhuǎn)換為用什么花紋圖案和色彩的窗簾、桌布、墻紙、地板、家具、床上用品等等,空間的分割和利用變成敲掉哪一堵墻,或砌起一堵墻的問題,裝飾材料的選擇和運(yùn)用更不需要多少智慧和理性思考,因?yàn)榱餍汹厔?shì)可以給出很多現(xiàn)成的答案。這也許可以解釋為什么市場(chǎng)上有那么多的室內(nèi)裝飾、裝潢、設(shè)計(jì)公司,它們可以拉出一支又一支的施工隊(duì)伍,而我們可以在街上隨意兜轉(zhuǎn)就會(huì)撞上一兩支農(nóng)民工式的施工游擊隊(duì),來滿足我們隨意而任性的室內(nèi)裝飾需要。不斷涌現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校畢業(yè)生們也可以大包大攬地走進(jìn)千家萬戶去實(shí)現(xiàn)他們未可知的設(shè)計(jì)目標(biāo)。這與發(fā)生在國(guó)內(nèi)的那些高端的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)完全處于兩種狀態(tài)下。一切的可能和不可能就這樣“順其自然”地發(fā)生著。

存在即合理。在這兒質(zhì)疑市場(chǎng)發(fā)展的良性或行業(yè)實(shí)踐模式的正確導(dǎo)向問題是沒有必要的。但是從理論上看,有一點(diǎn)是可以提出疑問的,如果室內(nèi)設(shè)計(jì)是一件普通而又平凡的事,它不需要專門性質(zhì)的思考和判斷,也不需要專業(yè)素養(yǎng)的人去實(shí)踐,如果它只需依靠一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣性選擇或趨同性判斷就可以滿足大多數(shù)人的需要,那么,室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)學(xué)院式的專業(yè)還有存在的必要嗎?如果室內(nèi)設(shè)計(jì)成為某種慣常的或雷同的或模仿的結(jié)果,那么室內(nèi)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)之一專門還有多少東西可以值得少數(shù)人窮經(jīng)皓首地去鉆研和思索的呢?“室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)前十分熱門的一個(gè)行業(yè)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“大環(huán)境”,為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了前所未有的空間,室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科也獲得了很快的發(fā)展?！雹龠@樣的信誓旦旦也就顯得有氣無力了。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們又是站在怎樣的基礎(chǔ)上思考實(shí)現(xiàn):“有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的民眾不再滿足于‘居者有其屋的老觀念了。人們不僅要有住的地方,還要住得舒適,住得有質(zhì)量,因而對(duì)居住環(huán)境的改善和美化已成為居民大眾的消費(fèi)熱點(diǎn)?！雹?/p>

室內(nèi)設(shè)計(jì)師在面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)的問題上(這個(gè)問題本身的復(fù)雜性和多樣性暫且不做討論),我們可以發(fā)現(xiàn)某種巧妙的換形或轉(zhuǎn)變。當(dāng)問題極其尖銳和強(qiáng)勁的時(shí)候,一個(gè)單純的室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)問題可以變性為一個(gè)裝飾材料環(huán)保性和適用度問題,或者變成對(duì)新興材料的開發(fā)使用和室內(nèi)空間拓展度的思考。復(fù)雜而深層的問題可以延展為對(duì)淺表和單一對(duì)象的探討,當(dāng)然這種淺層的思考并不是與內(nèi)在的實(shí)質(zhì)問題沒有關(guān)聯(lián),在某些適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻拿出來進(jìn)行深刻細(xì)致的剖析也非毫無裨益。

中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)就頗有講究,在大木結(jié)構(gòu)和小木作的有機(jī)體內(nèi),通過成系列、成組合、成套配置的精心安排和布局,營(yíng)造出“別有韻味”的室內(nèi)環(huán)境。當(dāng)然,中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)和室外是有著緊密甚至是必然的關(guān)系。二者的關(guān)系在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中完全當(dāng)?shù)闷稹艾F(xiàn)代”一詞。過去的室內(nèi)概念一樣包含了相當(dāng)豐富和多層次的內(nèi)容,諸多元素和對(duì)象被置于復(fù)雜的制衡關(guān)系之中,空間和裝飾單元以及各類配置是室內(nèi)外關(guān)系達(dá)到均衡的關(guān)鍵。清代名著《紅樓夢(mèng)》有許多細(xì)致的描述,寫出室內(nèi)環(huán)境之精巧以及室內(nèi)外空間的高度和諧。各色各樣的家具都是根據(jù)具體室內(nèi)空間的特定風(fēng)格、需要和尺度而專門設(shè)計(jì)制造。正房配上大箱、大柜、大桌子、大床,小屋子配置更是要求齊整,不論是大屋還是小屋,都講究協(xié)調(diào)統(tǒng)一。家具陳設(shè)的式樣、類型、品種、材料花樣繁多,不僅家具講究匹配,幾乎每一件陳設(shè)品都與周邊元素精確搭配,一切都是專門設(shè)計(jì)的。講究就意味著“合式配就”。從大到小,從里到外,從上到下,各個(gè)空間層次和維度上都注意其內(nèi)在的邏輯關(guān)系及合時(shí)性、合適度。室內(nèi)外空間和環(huán)境的獨(dú)特的效果、氛圍、特質(zhì)等等都是在極致的講究和竭盡全力的搭配過程中得以實(shí)現(xiàn)。在這兒,室內(nèi)外空間的營(yíng)構(gòu)是特殊人群審美心理的最高級(jí)的體現(xiàn)。

在晚近的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,從星級(jí)酒店、奢華娛樂場(chǎng)所到現(xiàn)代辦公樓和廠房,中國(guó)傳統(tǒng)文化和元素在被應(yīng)用的同時(shí),似乎宣布了一種多文化多元的室內(nèi)設(shè)計(jì)態(tài)度。中西文化元素合壁,在特定案例中實(shí)踐基本文化的定位與特定文化符號(hào)的提煉和應(yīng)用,在對(duì)某種特定文化元素實(shí)行提煉與濃縮后,以一種再簡(jiǎn)約、更深刻、極具代表性的符號(hào)體系的面貌呈現(xiàn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)本體自在的特征,并把這種特質(zhì)與本體的地理位置進(jìn)行更緊密的聯(lián)系,從而轉(zhuǎn)成地域特色的個(gè)性。當(dāng)然企業(yè)或個(gè)人作為設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象,他們的選擇、需要和喜好是舉足輕重的考慮因素。說到這兒,不會(huì)不注意到的是,當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象、設(shè)計(jì)范圍與以往(主要指中國(guó)前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì))相比有著比較明顯的差距,而目標(biāo)和手段的發(fā)展和變化遠(yuǎn)沒有想象的那么猛烈和重要。因此,當(dāng)面對(duì)不同的客戶和空間提出的問題和需要時(shí),室內(nèi)設(shè)計(jì)師更需要利用某種機(jī)智和感性,針對(duì)細(xì)微的差別給出隨機(jī)和偶然的答案,唯其如此,才有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“專門”設(shè)計(jì)。但是當(dāng)設(shè)計(jì)師的思維過于偏向某種強(qiáng)化的“專門”設(shè)計(jì)和個(gè)性化服務(wù)時(shí),事情往往會(huì)適得其反,因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的這種偏向有可能會(huì)演變成他本人的性格偏好和趣味選擇,而使得各個(gè)不同的服務(wù)對(duì)象成為設(shè)計(jì)師個(gè)人宣揚(yáng)某種風(fēng)格的樣板,無疑會(huì)削弱個(gè)性,反而呈現(xiàn)一種雜亂的平庸。

“當(dāng)你作為一個(gè)在風(fēng)雨中狂奔于曠野的旅人,突然一個(gè)草棚——三根樹枝交叉作支架、蒿草覆蓋——出現(xiàn)于你面前,你躲進(jìn)草棚中,風(fēng)聲猶在耳、雨點(diǎn)不上身。你面對(duì)的,就是一座真正的建筑,一座零度建筑”。③建筑評(píng)論人賀承軍提出的“零度建筑”概念,是排除了象征、比擬與意義的建筑概念,還原到建筑本來的狀態(tài)之后的建筑本體。同樣建筑師張永和在其隨筆《作文本》中提出“基本建筑”概念,“基本建筑是解決建筑基本問題的建筑,它關(guān)注的是建造邏輯的可讀性,而不是簡(jiǎn)單地暴露建造”。無論是“零度建筑”或是“基本建筑”,最終的落腳點(diǎn)似乎都回到了一個(gè)原點(diǎn),即建筑的本原。室內(nèi)設(shè)計(jì)是否也存在這樣一個(gè)原點(diǎn)呢?或者從更大范圍看,藝術(shù)設(shè)計(jì)是否存在這樣一個(gè)原點(diǎn)?如果有的話,我們姑且可以稱之為“零度設(shè)計(jì)”或“基本設(shè)計(jì)”。且不論“零度設(shè)計(jì)”或“基本設(shè)計(jì)”實(shí)現(xiàn)的意義或可行性,我們可以思考的是在“零度”或“基本”概念內(nèi),可否用一種新的態(tài)度和眼光來對(duì)待設(shè)計(jì),在堅(jiān)持設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)之余思考一點(diǎn)隨機(jī)、隨意、偶然的東西,在本質(zhì)的、基本的實(shí)踐手段之上糅合一些個(gè)性、隨性、天性的抒發(fā),畢竟過分執(zhí)著于風(fēng)格和過分執(zhí)著于意義一樣,對(duì)簡(jiǎn)單的目的而言可能是一種傷害。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)被看作是科技、文化、藝術(shù)的綜合物,包羅人的各種生活和生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容,如果以研究的態(tài)度對(duì)待室內(nèi)設(shè)計(jì),那么牽涉的內(nèi)容和范圍非常寬泛,諸如人與人之間的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、個(gè)體價(jià)值取向、群體價(jià)值判斷體系、人的生理和心理特征、環(huán)境形態(tài)及結(jié)構(gòu)等,要研究人的體驗(yàn)、感覺、知覺、習(xí)慣、智能,以及生活和活動(dòng)規(guī)律等,甚或包括諸多其他學(xué)科領(lǐng)域的研究對(duì)象和內(nèi)容。面對(duì)這樣的困境,如果能夠回到最簡(jiǎn)單、本源、最初的某種狀態(tài),會(huì)否提供一個(gè)不錯(cuò)的思路,甚至幫助大多數(shù)人找到一條經(jīng)濟(jì)的出路來面對(duì)當(dāng)前的金融危機(jī)。(責(zé)任編輯:高笑云)

① 梁展翔、金琳《室內(nèi)設(shè)計(jì)》,上海人民美術(shù)出版社,2004年版。

② 李颯《陳設(shè)設(shè)計(jì)》,中國(guó)青年出版社出版,2007年版。 ③ 薛曉燕《零度,基本建筑的回歸》,《中國(guó)建設(shè)報(bào)》,2006年3月1日。