西藏山南建筑裝飾特色與調(diào)查

李文博　德吉卓嘎

摘要:本文對山南地區(qū)建筑特色風格進行了總結和回顧,介紹了三個較有代表性的實例:桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺的建筑風格特色,進一步介紹了西藏民居建筑裝飾及色彩搭配的特殊性,全面分析了建筑裝飾的特點,及建筑色彩在建筑中的應用,以及傳統(tǒng)建筑裝飾的風格。提出應深刻掌握西藏建筑裝飾的特色,推進發(fā)揚傳統(tǒng)文化建筑。

關鍵詞:西藏山南;建筑裝飾;特色;創(chuàng)新

建筑裝飾是文化的產(chǎn)物,是人類藝術意志的體現(xiàn)。對于建筑藝術而言,裝飾有著復雜的歷史文化背景,一方面,建筑裝飾給人震撼力,傳遞著特定的歷史文化信息;另一方面,裝飾所產(chǎn)生的特定形式和秩序,則揭示了建筑的風格和類型上的特征。

一、西藏建筑裝飾的概況

西藏的建筑在中國建筑體系中獨具風格。西藏傳統(tǒng)建筑種類繁多,有宮殿、民居、莊園、寺院等,其建筑形式各異、氣勢雄偉、結構精美、工藝精湛,具有濃厚的民族風格和地域特色,堪稱中華民族建筑藝苑中一朵爭奇斗艷、璀璨絢麗的奇葩。藏族傳統(tǒng)建筑伴隨著青藏高原人類社會的發(fā)展而發(fā)展,僅從現(xiàn)存的古代建筑即可見一斑。雄偉壯觀的布達拉宮,峻峭挺拔的雍布拉康是古代宮殿建筑的經(jīng)典之作,鱗次櫛比的色拉寺、哲豐寺、甘丹寺,莊嚴的大昭寺、扎什倫布寺,神奇的桑耶寺、白居寺等則是寺院建筑的杰出代表。西藏的建筑及其裝飾,就是西藏古老文明的一個代表。不論是西部邊遠的阿里高原,散發(fā)著青稞濃香的衛(wèi)藏農(nóng)區(qū),一望無際的藏北草原,還是藏東南的密林深處,到處都可以看到材料不同、結構各異的居民建筑,到處都聳立著寺院佛塔,輝映著法輪金頂?shù)纳癞?。所有這些都充分體現(xiàn)了藏族特殊的建筑風格和豐富多彩的文化特征。

藏式傳統(tǒng)建筑有著十分獨特和優(yōu)美的建筑形式與風格,與雪域高原壯麗的自然景觀渾然一體,以古樸、神獷之美,構成了自己獨有的、鮮明的基本特點。

1.結構堅固穩(wěn)定

收分墻體和柱網(wǎng)結構是構成藏式傳統(tǒng)建筑在視覺和構造上堅固穩(wěn)定的基本因素。由于自然和歷史等條件限制,藏式傳統(tǒng)建筑使用的木梁較短,在兩個木梁接口下面用一個斗拱,再用柱子支起斗拱,連續(xù)使用幾個柱栱梁構架,形成了柱網(wǎng)結構。柱網(wǎng)結構是構成藏式傳統(tǒng)建筑在視覺和構造上堅固穩(wěn)定的基本因素。藏式傳統(tǒng)建筑使用的木梁較短,在兩個木梁接口下面用一個斗拱,再用柱子支起斗拱,形成了柱網(wǎng)結構。藏式傳統(tǒng)建筑使用柱網(wǎng)擴大了建筑空間,增強了建筑物的穩(wěn)定性。例如;楚布寺主殿的墻厚3m,桑耶寺烏孜大殿的墻厚4m,使得建筑物十分堅固。

2.裝飾華麗

藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術是西藏地區(qū)宗教藝術、文化藝術和建筑藝術的綜合體現(xiàn)。藏式傳統(tǒng)建筑裝飾運用了平衡、韻律、和諧和統(tǒng)一等構圖規(guī)律和審美思想。藝術造詣深厚,工藝技術達到了很高水平。在藏式傳統(tǒng)建筑裝飾中使用的主要藝術形式和手法,有銅雕、泥塑、石刻、木雕和繪畫等。室內(nèi)柱頭的裝飾,室外屋頂?shù)难b飾和室內(nèi)墻壁的裝飾,是藏式傳統(tǒng)建筑裝飾的主要精華部分。

3.色彩豐富

藏式傳統(tǒng)建筑色彩十分豐富,外墻內(nèi)壁、檐部屋頂、梁柱斗拱、門窗裝飾、壁畫雕塑等色彩各異,十分鮮明,極富特色?？偟膩碚f,在外面色彩中白、黃、紅、黑色為藏式傳統(tǒng)立面色彩的主色調(diào)。在基本色彩構圖形式中,不同類型的建筑在色彩使用上有一定規(guī)律:民居、莊園、宮殿外墻以白色為主,其中重要建筑有加一些紅色邊瑪墻的做法;寺院外墻以黃色為主,寺中護法殿外墻則涂層紅色,而大量的舍外墻仍以白色為主。從而形成了建筑等級越低,色彩使用越簡單,建筑等級越高,色彩使用越豐富,變化越大的特點。

4.宗教氛圍凝重

藏式傳統(tǒng)建筑不同程度地融合和滲透著藏傳佛教文化和宗教思想:建筑布局方向的隨意性,反映出佛陀無處不在;居室中的木柱代表著人民對世界中心的敬仰;屋頂上五色經(jīng)幡代表著人民對宇宙萬物的崇拜;墻壁上以宗教故事為主題的壁畫,更明確表達著人民對神靈的宗教崇敬。

二、山南地區(qū)主要建筑

山南是藏族古代文明的重要發(fā)祥地之一,在西藏歷史長卷中占有突出的位置。這里是神猴同羅剎女繁衍人類著名神話的產(chǎn)生之地,是西藏最早掌握墾荒種地、丈量田畝、水利灌溉、儲藏牧草、燒制陶器等技能的地區(qū),產(chǎn)生了西藏歷史上許多項“第一”:第一塊土地、第一座宮殿、第一座佛法僧三寶俱全的寺院。

山南曾兩度成為西藏地方的政治中心,從這里崛起的雅礱部族創(chuàng)建了威鎮(zhèn)四方的吐蕃王朝。悠久歷史給這里留下了豐厚的文化遺產(chǎn),特殊的地理條件為這里創(chuàng)造了獨特的自然風光,濃郁的宗教文化氛圍給這里的許多山水、名勝、古跡罩上了神秘的光環(huán)。

境內(nèi)古代建筑和遺址眾多,僅古代墓群就有20處。著名景點景區(qū)有桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺、猴子洞和雅礱河谷等。

(一)寺院建筑

1.桑耶寺

素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺,位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮(zhèn)38km,是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。

桑耶寺以其殿塔林立,樓閣高闊,規(guī)模宏大,融合了藏、漢、印三種風格而造型完美的建筑和題材廣博,技藝高超,繪塑精湛的壁畫造像,以及眾多木雕石刻、唐嘎等文物瑰寶而馳名于世。

(1)桑耶寺烏孜大殿建筑結構。位于山南最古老的寺廟桑耶寺烏孜大殿,就是融藏、漢、印建筑風格于一體。主殿代表人間的中心須彌山;南北兩側的尼達神殿象征日月;大殿四角的白、青、綠、紅佛塔象征四大天王;周圍殿堂代表四大部洲和八小洲等。桑耶寺規(guī)模龐大,建筑結構獨具匠心,在西藏歷史上有著深遠的影響。

主殿占有面積大約為4900m2,此殿由中心大殿和周圍回廊兩大部分構成。殿堂結構和殿頂裝飾為漢、藏式建筑風格相結合的產(chǎn)物。回廊的東、南、北面有三大門,東面正門雄偉壯觀,門樓頂左右飾有經(jīng)幢,檐下懸掛巨幅“鮮布”,殿大門左右墻上飾有象征吉祥富裕的浮雕“扎西塔結”,左邊的浮雕是法輪奶桐、扎西德歷、仙草、糌粑和青稞,右邊是寶傘、雙魚、鮮花、法輪和經(jīng)幢。主殿回廊為三開門,門樓與左右回廊相結合,廊下有雙排柱,柱石腳刻有倒蓮紋或結索紋,柱頭有云形染托,上有彩繪圖案,全廊有柱184根,故廊下柱林立,不僅使大殿回廊緊牢,也使其森嚴壯觀?；乩壬侠L滿了精美的壁畫。周圍配殿里也有許多壁畫,而且各具特色。

(2)桑耶寺壁畫。桑耶寺壁畫的題材十分廣泛,涉及政治、文化、歷史、建筑、宗教及社會生活方面,有歷史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風土、民間傳說、神話故事等。這些精悍的壁畫藝術是西藏各族人民的偉大創(chuàng)造,也形成了藏式傳統(tǒng)文化建筑裝飾的重要形式。

桑耶寺壁畫內(nèi)容豐富,最著名的當屬長達92m的“史記”,內(nèi)容講述了宗教對藏地歷史的描述和久遠的傳說。另外還有“蓮花生傳記”(位于二層明廊南側)“桑耶寺全景圖”,以及描述藏族先民風土人情的各類壁畫。

2.雍布拉康

西藏第一座宮殿位于山南地區(qū)雅礱溝腹地,名叫雍布拉康,意即母鹿腿似山坡上的宮殿。雍布拉康,藏語意為“母子宮”,是西藏歷史上第一座宮殿,距今已有2100多年的歷史,也是西藏最早的建筑之一,位于山南地區(qū)澤當鎮(zhèn)東南,高聳于雅礱河東岸扎西次日山頂。

雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內(nèi)的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王、第一座建筑、第一塊耕地的歷史故事。雍布拉康分為兩部分,前部是一幢多層建筑,后部是一座方形高層碉堡望樓,與前部相連。

雍布拉康主要建筑是碉樓式建筑,位于整個建筑東端正中,即傳說中聶赤贊普所建的最早建筑。高11m,南北長4.6m,東西寬3.5m,上小下大。外觀似為五層,內(nèi)部實為三層。第一層為高1.2m、寬0.6m的通道,通往一層殿堂的須彌座后,二層有小門通二層大殿頂部,第三層原有五世達賴時所加的金頂。這座建筑墻壁厚重,內(nèi)部狹小,一層僅2.28m2,二、三層4.18m2,門廳南北6.3m,東西5.2m,原來的四根柱子,現(xiàn)修復為兩柱。廳內(nèi)無佛像和其他陳設。再進為佛堂,南北寬6.3m,東西長9.3m,八根柱子。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座。殿前置有佛櫥,上下置放釋迦小像十一尊,殿內(nèi)除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外,其余都是后來加進去的。如:釋迦面部寬而短,眼較狹長,兩耳偏上,這是西藏早期雕塑手法特點。據(jù)原來寺里喇嘛回憶,佛殿南側繪有二十度母,北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。

(二)民居建筑

山南的居民建筑皆為藏式,有平房,也有兩層樓房,民居建筑為一層,坐北朝南,整個平面呈“L”形,平面布局較隨意,充分利用空地。其主要特點是設有兩個庭院,主體建筑在內(nèi)庭院,外庭院里設有草料庫、牛圈等。廁所設在上層,懸挑在后墻上,廁所地面開一孔洞,排泄物可直落進底層畜舍外的糞坑中,以免除清掃的麻煩。

1.色彩的裝飾

山南民居的外墻顏色主要是白色,大小門窗涂成黑色邊框,給人印象深刻。但各地在色彩的選擇和搭配上又有差異。拉薩林周一帶,許多民居的墻體呈當?shù)啬嗤恋淖匀煌咙S色。入口大門及窗的上部,有二、三層逐層出挑的小椽,最上一層出挑小篷,用石片和阿噶土作面層。在小椽上裝飾彩畫。窗上小雨篷在逐層出挑小椽后,雖然出挑不大,但檐下形成斜坡,科學而嚴格地適應了高原特點。民居建筑色彩盡量樸素、簡潔,襯托主體建筑。藏式傳統(tǒng)民居的總體特點是矮門小窗、低層高、層居多、立面裝飾簡潔。富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標志。

2.門窗的裝飾

山南民居注重對門的裝飾。大型宅院的大門由門框、門楣、斗拱組成。門楣連著斗拱,斗拱多用藍、紅、綠三色彩繪,門楣上印燙金符咒。門楣的上方形成凸字形狀,中間留有約一尺見方的空間,用木頭做框,鑲以玻璃作為佛龕,里面供奉主人喜歡的神佛像或神物。有的在門上釘三條銅鐵質(zhì)的裝飾片,許多是在門上繪日月形或“雍仲”符號。還有些蝎子或其他吉祥物皆為線條型,用墨水或黑色礦物質(zhì)畫成,寥寥幾筆,栩栩如生。

3.屋頂?shù)膱D案裝飾

山南屋頂裝飾, 主要是平方形或長方形,是為了老百姓在屋頂上面堆放青稞、草料、酥油袋、干牛糞和曬太陽。民居建筑的屋頂一般只安設簡單的五色經(jīng)幡、香戶等,寺院、宮殿建筑的屋頂上一般安設寶瓶、經(jīng)幢、法輪等裝飾。外墻裝飾上,民居建筑大多沒有裝飾,有的使用手法涂墻,形成弧形紋路,也有在大門兩側墻面上繪以驅邪避魔之圖騰。門全部刷成黑色,上方的中間用白色畫月亮,用土紅色畫太陽。有的地方還在門楣的上方設一龕,中間供奉瑪尼石或其他神物,門楣的上方放置牦牛角,以示避邪。屋頂?shù)摹八X”裝飾是藏族民居最富民族特色的裝飾之一。

4.香布在民居中的運用

在門窗上部懸掛的“香布”是用長條形紡織品打成褶,掛在門窗上檐的,也是藏式建筑的特殊裝飾之一。藏歷每年五月十五日是藏族的“林卡節(jié)”,意為“世界快樂日”。這一天門窗上部懸掛的香布就要更新,一用就是一年。香布的使用不是同西藏喇嘛教義相結合的,客觀上不僅裝點和統(tǒng)一了建筑的整體美,同時還給門窗下的彩畫以保色作用。當風吹來之際,香布飄然撩起,艷麗的彩畫偶然露出,恰似仙女睜開了嫵媚的眼睛,十分美好動人。

5.與其他地區(qū)民居的區(qū)別

山南民居建筑主要形式為平頂立體,采用石塊和土坯砌墻。平頂立體有利于老百姓在屋頂上面堆放青稞、草料、酥油袋、干牛糞和曬太陽。而衛(wèi)藏地區(qū)石料資源豐富,城鎮(zhèn)民居大都是石木混土結構,具有堅固、冬暖夏涼的優(yōu)點。后藏的情況有所不同,這里缺少石料,但土質(zhì)堅硬,所以后藏甚至大多數(shù)農(nóng)區(qū)采用石磚壘墻。昌都民居雖也是土木結構,但區(qū)別非常明顯。昌都人蓋房子不是采用挈列砌壘的方式,而是打墻。林區(qū)民居,基本都是木架結構和石木結構的兩層樓房,下層木柱支壘空間,墻壁用石頭砌筑成。由于林區(qū)比較潮濕,房屋主要形式是八字型,頂部用一種刀斧劈成的木板拼接覆蓋,并在上面壓上石頭,這樣既減少了重量也有了很好的防水作用。牧區(qū)人一般住在帳篷,帳篷是牦牛毛制成。形狀不同于蒙古包的圓形,而是長方形或橢圓形,帳篷門向南,帳頂有開口,有的帳篷周圍還有用土或干牛糞壘成的矮墻,以增強避風能力。

三、民族裝飾在建筑中的作用

1.山南地區(qū)建筑壁畫的樣式

山南壁畫的特點是技法豐富多變。繪制佛像,須嚴格依照佛法定規(guī),畫法多采用單線平涂,成像莊嚴肅穆,體態(tài)勻稱;繪制歷史故事和風俗畫,則筆法古樸細膩,多采用俯瞰式透視法,以幾何結構描繪人物和建筑物背景,畫面別具一格。所用顏料均為傳統(tǒng)的不透明的礦物質(zhì)顏料。與唐卡一樣,顏料內(nèi)均已調(diào)入動物膠和牛膽汁,以保持色彩鮮艷,經(jīng)久不褪。壁畫的題材比唐卡廣泛,多了一些反映征戰(zhàn)、勞役、修建寺廟的故事畫和民俗畫。

2.建筑壁畫的應用

裝飾壁畫,是以墻壁為載體,以裝飾建筑環(huán)境為主要目的的裝飾藝術。在裝飾壁畫創(chuàng)作中,通過恰當?shù)乃囆g語言,能使畫面產(chǎn)生豐富多彩的形式美。此外,借助現(xiàn)代新型材料,采用裝飾性構圖,也能引發(fā)人們的美感和愉悅感,從而達到裝飾壁畫所追求的藝術效果。藏民族的壁畫源出洞穴壁畫,又繼承了苯教的浪漫主義,有深厚的傳統(tǒng)基礎。自松贊干布時期修建大昭寺以來,就形成了漢式和尼泊爾式畫派,而歷代畫家們又互相學習,各取所長,形成了富有藏民族特色的畫派。壁畫在其發(fā)展中不斷地世俗化、民族化,并吸收多方面的營養(yǎng),從而形成了將藏民族傳統(tǒng)和外來影響融合一起,具有鮮明的藏民族特點的藝術流派。西藏壁畫分布在寺廟、府第、宮殿、民宅、驛站、旅店等地方的墻壁上。而寺院則為壁畫聚集之所。大寺院往往有數(shù)十個到數(shù)百個殿堂,各個殿堂及其周圍走廊的墻壁、天花板等處均繪滿了壁畫,估計寺廟壁畫在10萬幅以上,如果把這些壁畫一幅幅排列起來,那確實是綿延不斷、絢麗多姿、色彩繽紛的美麗畫廊。

四、西藏傳統(tǒng)建筑向外傳播與今后發(fā)展方向

藏族建筑文化主要以藏傳佛教為載體,向其周邊其他民族地區(qū)傳播與發(fā)展。藏傳佛教建筑是藏族建筑文化的重要內(nèi)容之一,它耗費著藏族社會最多的人力、物力,體現(xiàn)著藏族建筑技術和藝術的最高成就,是藏族建筑的重要內(nèi)涵之一。西藏傳統(tǒng)佛教在藏族地區(qū)得到發(fā)展以后,從宗教本身來說,為了自身的利益,它有向前、向外發(fā)展壯大的主動要求。

藏族建筑取得的成就是多方面的,藏族建筑藝術造詣很深,能運用統(tǒng)一、平衡、對比、韻律、和諧、比例、尺度等構圖規(guī)律,取得美的立面造型。在藏族建筑發(fā)展過程中,既注意吸收漢地和其它民族的建筑藝術和建筑技術,又保持了本民族建筑特色與風格的傳統(tǒng)性,推動了技術的進步,促進了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展,使得西藏的建筑活潑而富有特點。

五、小結

隨著經(jīng)濟的突飛猛進,人民對富裕生活水平需求的不斷提高,建筑裝飾的特色已越來越受到人民的重視。無論是藏式民居,還是宮殿寺院、宗堡園林,都很好地處理了與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào);與生活在建筑里的人的協(xié)調(diào);與整個社會的經(jīng)濟水平、文化層次、價值觀念、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣等的協(xié)調(diào)。本論文通過對西藏山南地區(qū)建筑裝飾風格的論述,對山南地區(qū)建筑藝術形式有了一定的了解。在山南地區(qū),許多藏族傳統(tǒng)的建筑以及裝飾技巧、工藝、做法等得到了流傳。西藏的建筑巧妙地運用色彩、裝飾等方面展現(xiàn)了西藏文化及宗教的魅力,在未來的西藏建筑中,不僅要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族特色,“取其精華,棄其糟粕”,還要注重與生態(tài)環(huán)境結合。山南地區(qū)的建筑裝飾以其獨特的風格,屹立在雪域高原上。

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