讀不完　學(xué)不盡

李　翰

任繼愈與季羨林兩位先生是中國學(xué)界的泰山梁木。由于無法抗拒的自然法則，兩老同日駕鶴西游。哲人其萎，致上下同悲，白云愁色，哀嘆斯人難再。

出乎人們意外，在季先生的追悼會上，竟然有“烏龜”鬧場。我想，作為晚輩，如果真是愛護(hù)和尊敬季先生的話，為什么不讓老人安寧地走好呢?

人生在世，異于其它動物，主要是兩件事、四個字。哪兩件事、四個字?

一是做人，二是做事。在這兩件事上，季老留給我們的學(xué)問與經(jīng)驗(yàn)是不朽的榜樣，是讀不完、學(xué)不盡的豐富寶藏。

兩件事、四個字，有“最重要”和次重要之分。季老的經(jīng)驗(yàn)是先要學(xué)會做人。他說:“人的一生，最重要的是八個字——愛國、孝親、尊師、重友，這八個字都做到了，才是一個比較完滿的人。”我體會季老之意，這八個字也有先后主次之別，是不容移位顛倒的。

首先是愛國。季老說:“我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒也還是愛國的?！?1)正是由于愛國，季先生才謝絕了德國名校的高薪聘請，想盡辦法回國服務(wù)。他有詩表達(dá)自己的心聲:“留學(xué)德國已十霜，歸心日夜憶舊邦?！?

其次是孝親。季先生雖然在六歲時因家貧離開了生母，到濟(jì)南過繼給叔父，但他對母親愛得很深沉。看見花，看見茶杯，甚至在夜夢醒來的淚光中都會幻化出母親的面影，引起綿綿的思念。他說:“世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊?！?

季先生是懷著感恩的心情來思念母親的。清華大學(xué)是季先生成才路上的一個重要節(jié)點(diǎn)。因此，他把清華園看作母親。他說:“每次回到清華園，就像回到我母親的身邊，我內(nèi)心深處油然產(chǎn)生幸福之感。在清華的四年生活，是我一生最難忘、最愉快的四年?！?

一個人能夠知恩、感恩，他才會自覺報(bào)恩，將愛國與孝親連結(jié)在一起。季老是榜樣。他在德國求學(xué)時，連論文加口試，一共得了四個“優(yōu)”，他自己感到，這樣就沒有給中國人丟臉，可以告慰自己親愛的祖國，也可以告慰母親在天之靈。

再次是尊師。對老師教育之恩，他永生難忘。季老尊師，自有高見:“我們之所以要尊師，就是因?yàn)槔蠋熢谝欢ㄒ饬x上是跑前一棒的人。一方面我們要從他手里接棒，另一方面，我們一定會比他跑得遠(yuǎn)，這就是所謂‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！遍L江后浪超前浪，這樣接棒下去，持之以恒，中國學(xué)人不想在世界上獲大獎也難。

最后是重友。季老有“鐵皮暖壺”之稱，他說自己是一個“拙于表達(dá)但在內(nèi)心深處極重感情的人”。他交友首先是選擇。對那些卑劣的紈绔子弟，他不屑與之為伍。他結(jié)交的都是益友。談笑有鴻儒，在學(xué)問和思想交流中，相互促進(jìn)。他奉行君子之交淡如水的原則，主張“貴相知心”。對年長于己者，敬重;對年輕于己者，愛護(hù)。對大紅大紫的清華老同學(xué)胡喬木，季老絕不拜訪，反而是胡喬木登門求教。達(dá)到“哲人重道義，朝貴不足縻”(2)的境界。

季先生以做人奉行“愛國、孝親、尊師、重友”“最重要”。我認(rèn)為，這是他幾十年來人生歷練的體會，宣揚(yáng)而光大之，可以匡時、濟(jì)世、救人。試看今天有些高學(xué)歷的高官，你不能說他沒有學(xué)識，沒有工作能力，但因?yàn)闆]有愛國之心，終于成了貪官、內(nèi)奸，損害人民與國家的利益，身敗名裂，愧對父母、妻兒、師長、親友?？茨切У袅俗约旱陌咐虻郊纠咸岢鲎鋈艘钚小鞍俗终溲浴敝匾?，之可貴。

以上簡要講了我對季老如何做人的體會，現(xiàn)在轉(zhuǎn)要說一說做事了。

因?yàn)橛懈鞣N機(jī)緣的湊合，季老得以赴德留學(xué)，并選擇了梵文、巴利文和印度學(xué)為主攻方向。他一生做事就是治學(xué)、教書育人。我概括他治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，有四條。

一是勤奮?！豆盼挠^止》的名篇他可以背誦，魯迅的名篇他也可以背誦。他廣泛涉獵中外名著。由于學(xué)養(yǎng)深厚，季老的散文別具一格，如行云流水，如幽谷鳴琴。“入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦”(3)，季老的散文深得其妙。

二是以世界眼光治學(xué)。他說:“我覺得，我們過去談?wù)撝袊幕?，往往就事論事，只就中國論中國，只就眼前論中國。這樣做的結(jié)果只能是像瞎子摸象一樣，摸不到全貌，摸不到真相?！痹鯓痈倪M(jìn)呢?他提出“普遍聯(lián)系與整體觀念”:“要想了解中國文化，必須了解東方文化;而要想了解東方文化，必須了解中國文化”，兩者“必須同時并進(jìn)，相互對照，相互比較”，才會“終至豁然”。(4)

三是“竭澤而漁”。這是饒宗頤先生總結(jié)的季老治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。饒老說:“這四個字正是表現(xiàn)他上下求索的精神?！?5)季老自己也說過:“我半生搜集有關(guān)中印文化交流的資料，至今我寫的筆記和紙片，說是積稿盈尺，那還是不夠的，比盈尺還要多。”(6)

因此，四是季老被學(xué)界稱作是一個大雜家。他涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域之廣，取得成就之多，培育英才之眾，當(dāng)世罕見。

這就是我說——季老留下的精神財(cái)富，是我們晚輩讀不完、學(xué)不盡的原因。

(1)自此以下，凡未另注出處的季先生的話，均轉(zhuǎn)引自蔡德貴先生著的《季羨林傳》。蔡先生寫《季》傳，是“用(季)先生的引文構(gòu)成這部傳記，不能直接引用的，則化而用之”。是一本比較準(zhǔn)確地反映季先生原貌的好傳記。蔡先生的文筆，受到季老贊賞“流利生動，有很高的水平”。我不敢掠美，說明如上。

(2)明·徐階《送司封仲芳楊子赴留都》詩

(3)宋·戴復(fù)古《讀放翁先生劍南詩草》

(4)季羨林著《中印文化交流史·序言》

(5)饒宗頤《季羨林傳·序》

(6)季羨林著《中印文化交流史·導(dǎo)言》

作者簡介:李翰，廣東省作家協(xié)會會員。曾任廣東雜文創(chuàng)作委員會副主任。曾在《同舟共進(jìn)》雜志編輯部任特約編審17年。